李謙

[摘要]黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在深入學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，大學(xué)是關(guān)鍵的階段與場(chǎng)所。如何培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)的大學(xué)精神是探討之關(guān)鍵。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)精神；培育

十八大以來，黨中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記多次作出重要論述、提出明確要求。大學(xué)作為國(guó)家高等教育的學(xué)府，對(duì)于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)效性有著深刻影響。一方面，從目前社會(huì)主體來看，大學(xué)生成為社會(huì)發(fā)展的主力。他們受過高等教育，上可影響父母，下可影響兒女，所以他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解與認(rèn)可程度，直接關(guān)系到社會(huì)價(jià)值體系的確立，乃至社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)。另一方面，從個(gè)體的發(fā)展來看，大學(xué)階段往往是學(xué)生形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于他們理想信念和道德情操的養(yǎng)成至關(guān)重要。

但是，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀由外化的宣傳轉(zhuǎn)化為大學(xué)生內(nèi)在的品質(zhì)則需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程。這就需要與大學(xué)精神相結(jié)合。大學(xué)精神是大學(xué)文化之根本，是學(xué)校文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，會(huì)對(duì)學(xué)生、教師產(chǎn)生潛移默化的影響。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀如果想深入學(xué)生頭腦，就需要找到與大學(xué)精神的契合點(diǎn)，與大學(xué)校園文化融為一體，通過潤(rùn)物細(xì)無聲的影響深入到每個(gè)人的意識(shí)中。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)精神的契合

（一）同為精神因素

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)精神同屬于思想上層建筑中的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。作為精神要素，二者既是源于實(shí)踐，同時(shí)對(duì)實(shí)踐又有巨大的反作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)際的需要而產(chǎn)生的。大學(xué)精神主要是大學(xué)在實(shí)踐過程中逐步累積下來的精神要素與文化基因。二者在實(shí)踐的需求下產(chǎn)生，并接受著實(shí)踐的檢驗(yàn)。對(duì)于實(shí)踐過程而言，二者作為意識(shí)形態(tài)作用于實(shí)踐的主體，對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在于規(guī)范人們的價(jià)值觀念，形成社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向。大學(xué)精神主要是培養(yǎng)健全人格，對(duì)大學(xué)生的精神文化素養(yǎng)進(jìn)行潛移默化的影響，滌蕩社會(huì)風(fēng)氣。

（二）持續(xù)穩(wěn)定性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起主導(dǎo)作用的價(jià)值理念，也是社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則。價(jià)值觀念的產(chǎn)生、宣傳、接受、內(nèi)化需要長(zhǎng)期的實(shí)踐過程。它既需要與中國(guó)的本土文化相結(jié)合，同時(shí)又體現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求。如何獲得社會(huì)主體的認(rèn)知與認(rèn)可，并由主觀認(rèn)識(shí)上升為自覺行動(dòng)，這就需要價(jià)值導(dǎo)向具有長(zhǎng)期并持續(xù)、穩(wěn)定的狀態(tài)。

對(duì)于大學(xué)精神而言，它以校園文化為載體，包括科學(xué)態(tài)度、文明風(fēng)范、價(jià)值觀念等內(nèi)容，是一個(gè)學(xué)校的靈魂。特定的校園文化會(huì)塑造出特定的群體個(gè)性，特定的群體個(gè)性中反映出特定的大學(xué)精神。隨著校園文化的逐步豐富，尤其是制度文化和觀念文化的建設(shè)，逐漸內(nèi)化成學(xué)校穩(wěn)定不變的內(nèi)核。這是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程，并且會(huì)影響著一代又一代的學(xué)子。

（三）實(shí)踐主體的主觀認(rèn)知與踐行

馬克思和恩格斯曾指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都占統(tǒng)治地位的思想?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著社會(huì)主義意識(shí)的性質(zhì)和方向，不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)每個(gè)社會(huì)成員價(jià)值觀的形成都具有深刻的影響。它作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，具有規(guī)范并指引實(shí)踐主體在實(shí)踐過程中逐步形成穩(wěn)定的個(gè)人素養(yǎng)品質(zhì)的功能。而作為實(shí)踐主體，需要確立對(duì)價(jià)值觀的主觀認(rèn)知，了解其內(nèi)容與其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

大學(xué)精神的實(shí)踐主體主要是大學(xué)生與教師。如何使大學(xué)精神內(nèi)化為大學(xué)校園主體的自覺意識(shí)，那就需要實(shí)踐主體自覺認(rèn)知大學(xué)精神，明確大學(xué)校園文化，通過自身的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，逐漸融入校園文化，成為學(xué)校的一部分。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)精神培育的現(xiàn)狀

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)精神培育的脫節(jié)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀自從提出以來，各學(xué)校紛紛落實(shí)相關(guān)規(guī)定，通過各種途徑與渠道加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、理解和認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀。目前常見的方式是張貼海報(bào)宣傳、思政課堂講授、開展各種活動(dòng)等。但是，通過這些外在的生動(dòng)活潑、喜聞樂見的形式，還是很難滲入到學(xué)生的自覺踐行中去。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)還比較模糊，基本現(xiàn)狀不容樂觀。在云南農(nóng)業(yè)大學(xué)的抽樣調(diào)查中，比較了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的學(xué)生僅占6%，一般性了解的占67%，不了解的占27%。①在廣西四所高校的抽樣調(diào)查中，在關(guān)于“黨的十八大報(bào)告中提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容”，只有8.9%的學(xué)生表示“非常懂”，有36.1%的學(xué)生表示“知道”，還有38.3%的學(xué)生表示“模糊”，16.8%的學(xué)生表示“不知道”。②與此相對(duì)比，在關(guān)于大學(xué)的校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等價(jià)值層面的情況調(diào)查中，結(jié)果則是樂觀的。對(duì)學(xué)生而言，校園精神則是長(zhǎng)久的、傳承的、潛移默化的，通過個(gè)體自身實(shí)際無形之中傳遞的精神能量。

所以，目前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)闡述還不夠深入，只是停留在表面的宣傳，這就難以內(nèi)化為學(xué)生的主觀意識(shí)。如何把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為學(xué)校精神的一部分，是值得研究的話題。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)精神的現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)權(quán)弱化

受西方普世價(jià)值、歷史虛無主義等因素的影響，我國(guó)在文化乃至意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)受到?jīng)_擊。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一國(guó)之信仰，大學(xué)精神作為一校之靈魂也深受其沖。在五四時(shí)期破壞掉了舊文化，但并沒有確立起現(xiàn)代意義上的新文化。在進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命過程中，也宣傳過新民主主義文化，社會(huì)主義文化，但帶著“蘇聯(lián)模式”印痕。文革時(shí)期，對(duì)于傳統(tǒng)道德文化的批判與破壞達(dá)到高峰點(diǎn)。在改革開放新時(shí)期，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革，沒有來得及對(duì)社會(huì)進(jìn)行價(jià)值觀重構(gòu)。斷裂的價(jià)值體系在面臨外來文化的入侵之時(shí)，表現(xiàn)出了極大的不自信。所以，拜金主義、享樂主義、物質(zhì)主義這些西方實(shí)用主義思潮撕去了傳統(tǒng)價(jià)值體系最后一層溫情脈脈的面紗，使道德徹底的裸露在了西方價(jià)值體系之下。時(shí)至今日，價(jià)值觀對(duì)一個(gè)社會(huì)的重要性，它不僅是一種占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，更多的是規(guī)范人們的道德自律與價(jià)值追求。所以，需要找回價(jià)值信仰。endprint

與此相同，大學(xué)精神在當(dāng)代也面臨著信仰的困境。一方面?zhèn)鞒袛?shù)年的大學(xué)精神，代表著一代又一代的大學(xué)生的精神風(fēng)貌。在社會(huì)主義轉(zhuǎn)型期，積淀的精神慢慢的遇到現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。在社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀尚未確立之際，校園精神也顯得不自信了。傾巢之下，安有完卵？所以，面對(duì)國(guó)家價(jià)值體系的現(xiàn)狀，大學(xué)精神也備受挑戰(zhàn)。另一方面，大學(xué)教學(xué)課堂上更多注重實(shí)用性的知識(shí)傳授，使得人文素養(yǎng)逐漸被邊緣化。這種學(xué)校氛圍的破壞，是大學(xué)精神受到損害的又一重要原因。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)精神表達(dá)力的落差

言語(yǔ)行為理論認(rèn)為：說話的同時(shí)是在實(shí)施某種行為。言后行為則是話語(yǔ)所產(chǎn)生的后果或所引起的變化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建立在對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，提煉出來的主導(dǎo)價(jià)值觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。古語(yǔ)言：學(xué)問之道，先知而后行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀共24個(gè)字，但是對(duì)于現(xiàn)在部分人仍存在記憶困難，無法言說其內(nèi)容。那如何談得上對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解與認(rèn)知。

此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出背景主要是基于中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)人的信仰危機(jī)，是應(yīng)對(duì)現(xiàn)存問題所引發(fā)的對(duì)主旋律的思考。在說起社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，更多的讓人們聯(lián)想到是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。提到愛國(guó)，學(xué)生談及的是人才外流；提到民主，學(xué)生議論是美國(guó)大選；提到誠(chéng)信，學(xué)生議論的是各行業(yè)的唯利是圖，等等。所以，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)被潛意識(shí)的定義為對(duì)現(xiàn)實(shí)不道德行為的外部約束。

大學(xué)精神的內(nèi)涵相對(duì)抽象，是大學(xué)獨(dú)特氣質(zhì)的集中體現(xiàn)，它在師生中具有廣泛的認(rèn)可度和強(qiáng)大的感召力，深刻地影響著師生的思想行為。例如：北京大學(xué)的“思想自由，兼容并包”精神、南開大學(xué)“允公允能，日新月異”的校訓(xùn)，清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息、厚德載物”，北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”，等等。正如上世紀(jì)90年代，華中科技大學(xué)的涂又光教授提出的著名的“泡菜理論”：校園環(huán)境好比泡菜湯，它影響和決定了浸泡其中的莘莘學(xué)子的思維方式和行為風(fēng)格。也就是說，不同氣質(zhì)的大學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生的氣質(zhì)也是不同的，就好像用不同的泡菜湯做出來的泡菜味道必然不同。

所以，核心價(jià)值觀不能只停留在抽象的概念層面，要借助一定的物質(zhì)載體，融入到大學(xué)精神中，并以此體現(xiàn)其實(shí)質(zhì)，彰顯其力量。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)精神的培育途徑

（一）大學(xué)人文精神的塑造與提升

根據(jù)思想政治教育接受理論，從接受方式看，多數(shù)大學(xué)生對(duì)“被灌輸”有一種本能的逆反。在關(guān)于高校思想政治教育模式的一次抽樣調(diào)查中，喜歡校風(fēng)感染、社會(huì)公益、言傳身教、社團(tuán)聚會(huì)、景觀熏陶、日常管理等路徑的學(xué)生比重分別為87.6%、77.2%、69.3%、64.9%、57.7%、51.2%。③所以，外部環(huán)境對(duì)人的品行養(yǎng)成有重要影響。著名美學(xué)家和文化學(xué)家王岳川教授說：一個(gè)社會(huì)的文化底蘊(yùn)和精神氣質(zhì)，尤其體現(xiàn)在大學(xué)的人文理性之中：一個(gè)人的胸襟和個(gè)性，來源于他所受的人文精神的培養(yǎng)。對(duì)于大學(xué)校園文化而言，它不僅包括物質(zhì)文化，還包括制度文化和觀念文化，而且制度文化和觀念文化在某種程度上比物質(zhì)文化更為重要。

在建國(guó)初期，祖國(guó)一窮二白的情況下，“1950年代留美歸國(guó)科學(xué)家”這個(gè)特殊的群體為當(dāng)時(shí)我國(guó)教育和科技事業(yè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。大學(xué)中培養(yǎng)的精英促進(jìn)了國(guó)家的發(fā)展。當(dāng)下，大學(xué)適齡入學(xué)率已達(dá)到40%以上，進(jìn)入大眾化教育階段，更多的青年走進(jìn)了大學(xué)的校園。但是，很多大學(xué)只重視校園環(huán)境建設(shè)，而相對(duì)忽視校園制度文化和觀念文化的建設(shè)。并且社會(huì)上普遍存在唯技術(shù)論者，無論是在企業(yè)還是在高校都不同程度缺少對(duì)人文素養(yǎng)的重視，導(dǎo)致科技與人文的分離。尤其對(duì)于現(xiàn)在大部分理工科院校來說，普遍存在重技能輕素質(zhì)的現(xiàn)象，即使是文科院校，也是唯知識(shí)論。

西方一些著名的大學(xué)就注意克服校園建設(shè)的片面性，探索科技與人文的融合之路。哈佛大學(xué)的學(xué)生在一二年級(jí)開設(shè)“通識(shí)課程”，廣泛涉及人文、社會(huì)和自然科學(xué)的各個(gè)方面。麻省理工學(xué)院的工科學(xué)生要學(xué)占總課時(shí)22%左右的人文課程。我國(guó)被一再呼吁的人性教育、全人教育、通識(shí)教育、道德教育、心理教育等，改變單純的追求對(duì)學(xué)科知識(shí)的簡(jiǎn)單的認(rèn)知性掌握。

十年樹木，百年樹人。所以，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年學(xué)生，關(guān)鍵是做到潛移默化、潤(rùn)物無聲。這就需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀切實(shí)融入大學(xué)精神。對(duì)于大學(xué)精神來說，需要克服教育的功利化與片面性，積極營(yíng)造人文環(huán)境氛圍，擔(dān)當(dāng)起價(jià)值傳承的重?fù)?dān)。

（二）注重對(duì)人的關(guān)懷

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)應(yīng)以人才培養(yǎng)為己任，一所真正意義上的大學(xué)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)社會(huì)的良知與良心，是社會(huì)價(jià)值取向的晴雨表。正如習(xí)近平在《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》指出：因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。④

首先，大學(xué)教育需要承擔(dān)起弘揚(yáng)社會(huì)主旋律之責(zé)任，培養(yǎng)知識(shí)分子的傳統(tǒng)“士”之情懷。在傳統(tǒng)中國(guó)，士列為四民之首，是社會(huì)與國(guó)家的中樞，是社會(huì)的精英。他們充滿了憂患意識(shí)和“以天下為己任”的使命感。例如：董仲舒的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等等。士大夫階層成為最有影響、舉足輕重的社會(huì)重心。近代以來，大學(xué)成為培養(yǎng)知識(shí)分子的重要場(chǎng)所。五四時(shí)期，北京大學(xué)“激進(jìn)學(xué)生之介入現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)”，舉起反帝反封建的大旗，將學(xué)校與家國(guó)天下緊密聯(lián)系在一起。其次，大學(xué)教育需要為大學(xué)生提供一方土壤和一種信仰。陳寅恪先生認(rèn)為：士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。大學(xué)不是生產(chǎn)加工產(chǎn)品的場(chǎng)所，校園主體也不是具體的物品或抽象的存在，而是生活在現(xiàn)實(shí)中的有血有肉的人。目前，大學(xué)精神出現(xiàn)不同程度的道德滑坡與失范，并飽受詬病。所以，在推動(dòng)大學(xué)教育內(nèi)涵式發(fā)展進(jìn)程中，超越現(xiàn)實(shí)功利、擺脫世俗偏見，保持“獨(dú)立之精神，自由之思想”是大學(xué)存在的基本條件。大學(xué)教育的理念在于創(chuàng)造社會(huì)理想，為學(xué)生提供一種信仰，并以其為載體，把傳承的理想、信念傳遞給社會(huì)成員，使之變成現(xiàn)實(shí)的文化實(shí)體。

（三）在批判中踐行

一種新的思潮或價(jià)值觀需要經(jīng)歷批判與踐行的雙重過程，才能加大社會(huì)對(duì)其認(rèn)可度，形成社會(huì)合力，這本身也是思想內(nèi)化的過程。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何融入大學(xué)精神，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展是重要任務(wù)。

一方面，批判性思維的養(yǎng)成。1998年10月，在法國(guó)巴黎舉辦的“世界高等教育會(huì)議”發(fā)表《面向二十一世紀(jì)高等教育宣言：觀念與行動(dòng)》，其中第五條“教育方式的革新：批判性思維和創(chuàng)造性”指出，高等教育機(jī)構(gòu)必須教育學(xué)生，使其成為具有豐富知識(shí)和強(qiáng)烈上進(jìn)心的公民。他們能夠批判地思考和分析問題，尋找社會(huì)問題的解決方案并承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)精神，需要大學(xué)主體在批判中認(rèn)知、在求知中信仰，從而才能不流于表面，做到因信稱義。此外，它還可以借助于批判精神，制衡社會(huì)負(fù)價(jià)值的發(fā)展，擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)主流價(jià)值的形成和推廣的作用。

另一方面，注重踐行。辯證唯物主義認(rèn)為：在認(rèn)識(shí)過程中，人們通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。任何認(rèn)識(shí)都離不開實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)精神的關(guān)鍵在于實(shí)踐。借助大學(xué)精神的物質(zhì)載體中，如校史、校訓(xùn)、校園文化活動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀化為見得到，摸得著的實(shí)實(shí)在在的東西。同時(shí)，發(fā)揮高校文化知識(shí)積累與創(chuàng)造的優(yōu)勢(shì)。知識(shí)分子從事人文社科的研究與創(chuàng)作工作，在提煉和批判社會(huì)生活的同時(shí)，又把各種精神產(chǎn)品投資到社會(huì)，為社會(huì)主義建設(shè)提供直接的內(nèi)容。

[注釋]

①李強(qiáng)，等，培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑思考[J].云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（1）：49-54.

②歐融.培育和踐行大學(xué)生群體社會(huì)主義核心價(jià)值觀的調(diào)查——以廣西高校為例[J].中國(guó)校外教育旬刊，2014（27）：56.

③夏秋.高校隱性德育效能：要素及提升[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2014：P130.

④習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[EB/OL].新華網(wǎng)，2014-05-05.endprint