何金海

曾經(jīng)“萬家燈火侔江浦，千帆云集似漢皋”的周口，集聚了大量的商民。一條賈魯河，南接江淮，北通山陜，與沙河、潁河相交而成川匯，水運(yùn)使古周口成為南北東西物資運(yùn)輸?shù)闹匾獦屑~，是河南四大商業(yè)重鎮(zhèn)之一。

我從高鐵飛奔而來，從空路航飛而回，三天兩夜的時(shí)光，讓我仰望周口的遠(yuǎn)古文明，俯察周口初夏泥土的芬芳，目光所及，腳步所至，華夏上下五千年的跨越，歷史的天空依然閃爍著耀眼的繁星，古道古都的塵埃依然飄散著清雅的幽香。

傳說，伏羲又叫太昊伏羲，是華胥氏踩了雷神的足印生出的兒子。混沌初開，伏羲統(tǒng)一了夷族部落，從干旱、荒蕪的成紀(jì)（今甘肅天水一帶）沿黃河?xùn)|下，來到了一個(gè)水美土肥、樹茂林密、水中有魚、林有禽獸的地方——宛丘（古稱陳州，今周口市的淮陽縣）。宛丘成為伏羲的都城，他以龍紀(jì)官建制，自號(hào)龍師，宛丘就成了龍都，部落的子民也就是龍子龍孫，這些龍子龍孫繁衍生息，數(shù)千年之后演變成如今的中華民族。龍的傳人，也因此沿用至今。伏羲作為華夏民族的“人祖爺”，緣于他的十大功績：如開創(chuàng)了中國遠(yuǎn)古畜牧?xí)r代；創(chuàng)立了天、地、人三才共構(gòu)的宇宙科學(xué)觀；開創(chuàng)了“一夫一妻”制；創(chuàng)立了龍?zhí)煜碌脑甲诮坛绨荩唤Y(jié)束了茹毛飲血的野蠻生活方式；開創(chuàng)了中國方塊字等等。伏羲氏在宛丘完成了他的大業(yè)后，壽終正寢，享年196歲。后人在宛丘建陵寢以祭之，曰太昊伏羲陵。

在太昊伏羲陵，我們過了一門又一門，聽了一個(gè)一個(gè)傳說故事，可這一切都吸引不了我。

來到伏羲氏的巨型陵墓，陵高“十尋”（一尋相當(dāng)于今8市尺），邊長182米，上圓下方，取天圓地方之意。陵墓前豎有一塊巨型墓碑，既無題跋又無年款。因此，關(guān)于碑文、書者與年代，其說不一。導(dǎo)游說：關(guān)于陵碑文的爭論，有認(rèn)為是“太昊伏羲氏之陵”，也有認(rèn)為是“太昊伏羲氏之莫（墓）”，是“陵”還是“墓”？這個(gè)百年之爭倒是把我給吸引住了。我又是問、又是查，這一墓一陵之爭，還真關(guān)乎民族精神的高度上了。

有這樣一個(gè)傳說：在宋代，王安石實(shí)行變法，蘇轍不同意王安石的意見而受到懲罰，被貶到陳州府任教授，其兄蘇軾曾專程赴陳州看望；后來蘇軾也因反對(duì)王安石變法，先后被貶杭州、黃州，都路經(jīng)陳州去看望蘇轍，留下了不少的詩篇和佳作。最值得一提的是，傳說中的蘇小妹也專程去陳州看望他，而且還恰臨太昊伏羲陵征集太昊伏羲墓碑文，蘇轍正管著這事。蘇小妹臨場，用汗巾一揮而就，寫下了“太昊伏羲氏之莫（墓）”幾個(gè)大字。蘇轍問蘇小妹為何把“墓”字寫“莫”？蘇小妹笑而指地，說大地即土，墓在大地之上，何必再添那個(gè)“土”字呢？！

事實(shí)正好應(yīng)了這個(gè)傳說，太昊伏羲陵墓的碑文就是“太昊伏羲氏之莫（墓）”，而不是“太昊伏羲氏之陵”。古葬由草葬演變而來，再到土葬后，稱之為墓、墳，這是不同歷史時(shí)期的葬俗，越往前越古老，歷史越悠久?！傲辍钡姆Q呼，始于周代，墓葬分為陵、冢、墳、墓，是周以后的事，而“太昊伏羲氏之墓”稱謂的本身，說明了陵墓的歷史之悠久。陵立碑時(shí)間在宋代，雖然有些晚，但寫“墓”不寫“陵”，也正說明了那個(gè)沒傳下姓名的撰寫碑文人的學(xué)識(shí)和智慧了。

世界上任何一個(gè)民族的存在，必須有民族精神的支撐。民族精神是民族的共同心理、共同思想、共同信仰的總和。民間俗稱太昊伏羲陵為“人祖墳”，這種稱謂是歷史的，又是通俗的，也是準(zhǔn)確的。被譽(yù)為“天下第一陵”，是古、是遠(yuǎn)、是歷史的悠久；是大、是高、是文化的傳承。太昊伏羲陵是中華各民族的“老祖墳”，是凝聚中華民族大團(tuán)結(jié)、大和諧、大統(tǒng)一的文化元素，迸發(fā)著強(qiáng)大的民族凝聚力，關(guān)系著我們偉大民族的過去、今天與將來。

一年一度的伏羲公祭大典（即農(nóng)歷五月廿一日），吸引了幾十萬海內(nèi)外龍的傳人前來祭奠。據(jù)查，2008年，太昊陵廟會(huì)以其單日參會(huì)人數(shù)達(dá)82萬人次，而創(chuàng)下上海大世界吉尼斯之最。公祭伏羲，凝聚了中華民族，團(tuán)結(jié)了各界人士，但大規(guī)模的無節(jié)制的這種祭法，加上平時(shí)川流不息的游客燒香祭拜，竟把陵墓前的幾棵千年古柏樹給熏染死了。古柏原本可以萬古長青的，古人種古柏本身就有萬古長青的寓意在其中的，可惜竟因燒香的給活活地折磨死了。死的雖然是區(qū)區(qū)的幾棵，但看到高大挺拔的古柏樹，枝葉不存的赤裸在天地間，讓人好生感嘆！是盲目的祭拜？是一味的推崇？還是要保護(hù)古柏樹一樣的保護(hù)人文始祖的陵墓？繼而保護(hù)好始祖陵墓所蘊(yùn)含的人文精神？需要我們好好地思考。

我是第一次到周口，也是第一次看到太昊伏羲陵的莊嚴(yán)和肅穆，但仰望著古柏高大挺立光禿禿的身軀，我反感這種盲目的祭拜；撫摸著古柏遒勁有節(jié)直往蒼天的紋理，我為千年古柏的死呼冤叫屈，為什么我們不能理性地祭拜？為什么我們不能將燒香燒紙錢的熱情轉(zhuǎn)化為傳承創(chuàng)新的激情呢？！看到太昊伏羲陵前面的慘狀，讓我追思的同時(shí)，只會(huì)增加我對(duì)中華民族人文始祖的崇敬，增加我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的敬仰，增加對(duì)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的動(dòng)力。

陵墓的最后面是“蓍草園”，為淮陽的八景之一：蓍草春榮。傳說伏羲就是根據(jù)白龜龜背圖案，采來蓍草“揲蓍畫卦”，創(chuàng)下了先天八卦，所以被稱為“神蓍”。全國只有山東曲阜、山西晉祠和太昊陵三處生長此草，歷代帝王春秋二季都要派大員朝拜人祖，返京復(fù)命時(shí)都必須帶回一束蓍草作為到了太昊陵的信物。

華威民俗文化博物苑的思考

真是不去不知道，一去嚇一跳。

在周口華威民俗文化博物苑大大小小的不到萬余平方米的建筑里，竟擁擠著華威藝術(shù)館、華威古碑廊、華威百獅園、古床館、名人字畫專業(yè)展廳和兩條民俗文化實(shí)物復(fù)制生產(chǎn)線；收藏了大批民俗類文物，包括墓志（唐至民國）、漢畫像磚、古陶瓷器、古建筑構(gòu)件、古家具、農(nóng)耕文化物件、木雕、石刻及名人書畫等上萬件，讓人目不暇接、眼花繚亂。其中《石刻書畫》《民俗文化藏品選》《古碑漢磚拓片集珍》《石影翰墨》等系列作品先后出版，很暢銷。

在周口這片古老的土地上，中華傳統(tǒng)文化的大河在日夜奔騰，燦若群星般的古代先賢的名字，一次次驚倒了我這個(gè)外地人。且看看誕生在周口的我國古代偉大的哲學(xué)家、思想家和道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的思想觀點(diǎn)吧！在政治上，老子主張無為而治、不言之教；在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理；老子觀察到天地間萬物萬事存在著互相矛盾的兩個(gè)對(duì)立面，例如有無、剛?cè)帷?qiáng)弱、禍福、興廢等等，它們都是互相依存、互相聯(lián)結(jié)的。因而老子強(qiáng)調(diào)“圣人之道，為而不爭”“以其不爭，故天下莫能與之爭”。中華民族深受廣受始祖人文情懷的影響，至今沒有殖民入侵強(qiáng)占異域的記載，有的是不同文化之間的交流、不同地域之間的貿(mào)易、不同人種之間的和諧相處。

而周口華威民俗文化博物苑，正是他們因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，才舉辦了各種書畫藝術(shù)交流，成為大中學(xué)生的文化教育基地，無償參與了政府部門文化交流活動(dòng)。他們還向周口市博物館捐展古家具、古代石獅、大唇犀牛頭化石等文物。這家公司，先后被評(píng)為中國博物館協(xié)會(huì)團(tuán)體會(huì)員，國家AA級(jí)旅游景區(qū)，河南省文化企業(yè)50強(qiáng)，河南省重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，河南省文明誠信企業(yè)，周口市文化產(chǎn)業(yè)示范基地，周口市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)示范基地等等。

有點(diǎn)遺憾的是，在周口華威民俗文化博物苑，陳列雖多，館藏也豐富，但缺少系統(tǒng)的歸類，各藏館設(shè)施不高，布展技術(shù)更是一般，很多文物露天在外，擁擠在狹小的時(shí)空里……

責(zé)任編輯：曹景峰