莊鄭晨

【摘 要】本文將對(duì)比史實(shí)并一一列舉出劇中與史實(shí)有出入的地方，并嘗試分析劇中的藝術(shù)真實(shí)體現(xiàn)的特點(diǎn)，有主觀、假定、詩藝、內(nèi)蘊(yùn)。藝術(shù)創(chuàng)作帶來的真實(shí)感，具體到方法，即藝術(shù)概括與典型化，另外靈魂的深度讓人物形象更飽滿。將《桃花扇》與其他歷史劇作品比對(duì)，得出能使藝術(shù)作品更具真實(shí)感的因素還有哪些，進(jìn)而引發(fā)深思。

【關(guān)鍵詞】桃花扇；歷史劇；歷史真實(shí)；藝術(shù)真實(shí)；典型化

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）19-0036-02

歷史劇是一大戲劇題材類型，但目前中國歷史劇的現(xiàn)狀不容樂觀：戲說、穿越、無厘頭成為時(shí)尚。歷史劇因受收視率、觀眾低齡化、審批體制等限制，而漸漸走向了通過戲謔歷史、改變主旨意義來娛樂大眾的道路。歷史劇的“文以載道”的道德提升、歷史傳承和價(jià)值散播的功能被逐漸弱化、妖魔化、青春偶像化、題材單一化、低俗化。

一、《桃花扇》中相較于正史記載的改動(dòng)

《桃花扇》真實(shí)地再現(xiàn)了南明王朝的變遷，其歷史的全貌并不是完全符合正史所記載的歷史事實(shí)，其與史相左之處有如下幾點(diǎn)：

（一）更改了事件發(fā)生的地點(diǎn)和時(shí)間。侯李相遇是在崇禎己卯（1639）至崇禎庚辰（1640），作者有意將時(shí)間改為癸未（1643）三月，見《桃花扇》訪翠中“癸未三月”、“三月艷陽之節(jié)”、“香君就是貞麗的女兒……俺正要訪她”①。作者所說的“借兒女之情，寫興亡之感”，意在將二人之相遇與甲申之變國家興亡聯(lián)系了起來。

（二）據(jù)《答田中丞書》：“……未幾，下第去，不復(fù)更與相見。”知侯李緣分短淺，據(jù)《李姬傳》：“侯生去后……姬固卻之。”②知李香君嚴(yán)厲地拒絕過田仰的金三百，在《桃花扇》中《卻奩》、《寄扇》、《罵宴》、《守樓》等是沒有歷史根據(jù)的。

（三）侯方域于順治八年應(yīng)試中得鄉(xiāng)試副榜，劇中改成了與香君出家入道。另外，史可法于弘光元年四月二十四日欲自刎，被眾將攔住，被清兵擒住后拒降被殺。劇中改為史可法投江自盡。

（四）人物性格及相應(yīng)事件改變，關(guān)于楊龍友，《明史》中寫到：“七月，大清兵至，文驄不能御，退至浦城，為追騎所獲，與監(jiān)紀(jì)孫臨俱不降被戮。”③

（五）將“七不可立之說”改為“三大罪”“五不可立”，并將提出者由周仲馭、雷介公改成了侯方域。

通觀以上《桃花扇》對(duì)一些內(nèi)容的改動(dòng)，不難發(fā)現(xiàn)：歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)是這些改動(dòng)必然不能避免的話題。

二、《桃花扇》的創(chuàng)作與其他歷史劇創(chuàng)作相比較

從《桃花扇》引申到歷史劇，從古至今歷史劇的隊(duì)伍其實(shí)說大也大，說小也小，它本就沒有一個(gè)權(quán)威的，讓人信服的解釋，因?yàn)榫汀皻v史”來說就存在假歷史和錯(cuò)歷史，它無法忠實(shí)于歷史的量來量化處理，不是pH值，亦不是某一個(gè)標(biāo)簽。

再試著對(duì)比一下孔尚任做的桃花扇，與其他歷史劇作者的做法會(huì)有什么不同。第一，《桃花扇小引》，《桃花扇小志》，《桃花扇本末》，《桃花扇考據(jù)》孔尚任的批文等，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，這是獨(dú)樹一幟而區(qū)別于其他歷史劇的地方，作為一個(gè)歷史劇作家他不是信手拈來，聽風(fēng)是風(fēng)，見雨是雨，而是有自己的考據(jù)，并且和文章放在一起。這種滅亡的表層原因，關(guān)乎朝廷關(guān)乎軍隊(duì)關(guān)乎讀書人，繼而讀者由此推測(cè)出這種滅亡發(fā)生的深層原因：政體。

第二，作者創(chuàng)作桃花扇的時(shí)間（公元1700年）和南明滅亡的時(shí)間（公元1645年）相差了55年，時(shí)間是如此相近，差不多是兩代人的光景，造就了歷史情節(jié)給予人無窮的情感，讓人患得患失，并且在那個(gè)紛亂的時(shí)代，記錄南明興亡之事者并不多，唯有借《桃花扇》憑吊，顯得無奈且真切。

最后一點(diǎn)則是至關(guān)重要的一點(diǎn)，當(dāng)今人讀書會(huì)越來越多的關(guān)注作者的創(chuàng)作和輿論動(dòng)向，而作者真誠的創(chuàng)作和真誠的意向?qū)φ鎸?shí)感具有重要的作用，我們往往會(huì)很在意古詩的創(chuàng)作原因是什么，它在創(chuàng)作時(shí)，圍繞作者曾發(fā)生過什么，作者又為此做了什么，正因?yàn)槿绱耍恍╆懹蔚膼蹏?，李清照的凄詞才會(huì)讓人那么的愛不釋手，就如在《桃花扇》結(jié)尾中提到的入道一事，明顯反映出的是作者對(duì)于感情于國難面前已無用處，百姓居于暴政之下已無一二去處了。體現(xiàn)了作者厭世嫉俗的情感，與當(dāng)時(shí)大眾心理相符合，加之十余年三易其稿的真誠之舉，歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)結(jié)合而產(chǎn)生的“真實(shí)感”才可以成為《桃花扇》讓人為之長嘆，泣不成聲的地方。

注釋：

①孔尚任.中國四大古典名劇·桃花扇[M].杭州：浙江古籍出版社，1998：419.

②侯方域.侯方域全集校箋[M].北京：人民文學(xué)出版社，2013：561.

③張廷玉.明史[M].北京：中華書局2015，卷277 列傳第165，2015：972.

參考文獻(xiàn)：

[1]孔尚任.中國四大古典名劇·桃花扇[M].杭州：浙江古籍出版社，1998.

[2]侯方域.侯方域全集校箋[M].北京：人民文學(xué)出版社，2013.

[3]張廷玉.明史[M].北京：中華書局，2015.

[4]汪正龍.認(rèn)識(shí)之真、心理之真與價(jià)值評(píng)判之真[M].江海學(xué)刊，2003（1）.