古人的“名”和“字”不是一回事 郭燦金

《禮記·檀弓》曰：“幼名，冠字?！惫湃艘簧聛砭偷糜筛改钙饌€名，這個名稱為“小名”或“乳名”。等長到二十歲，可以綰起頭發(fā)戴上帽子成人了，還得由父母鄭重其事地為其舉行“冠禮”，再給他起個名，這個名就叫“字”，也叫“表字”。這表示他“有為人父之道，朋友等人不可復(fù)稱其名，故冠而加字”。

因而，古代平輩之間甚至一般關(guān)系的尊長對晚輩都應(yīng)該以“字”來稱呼對方，以示尊重，自稱則必須用“名”。因此，“字”雖然是自己的，卻是為外人稱呼自己的時候準(zhǔn)備的，自己從來不去使用。劉備、關(guān)羽和張飛都可以稱諸葛亮為“孔明”，但諸葛亮卻只能自稱為“亮”，不能自稱為“孔明”。

除此之外，名與字之間還有別的不同功能：“名以正體，字以表德。”嬰兒出生伊始，父母和長輩顯然無法斷定其將來的德行如何，因此，為孩子取“名”一般都選用意思比較寬泛的字。待孩子長大，至弱冠之年，其個性、稟賦包括缺點(diǎn)已為外界所了解，此時，長輩再為其加冠表“字”就有了表揚(yáng)、勸誘、敦促之意?！栋谆⑼x》云：“聞名即知其字，聞字即知其名，蓋名與字相比附故?！薄懊迸c“字”或相補(bǔ)，或相承，或相反，或相關(guān)，或相近。二者在意義上往往存在著相同、相近、相關(guān)或者相反的關(guān)系。如杜甫（甫，男子美稱）字子美、韓愈字退之，岳飛字鵬舉、唐寅字伯虎又字子畏……這些皆為意義相關(guān)、相補(bǔ)。

名、字之外又有號，名、字一般是父母師長給的，自己不能隨意更改以示對親長的尊重。號則是朋友取的或自己擬的，自由發(fā)揮的空間較大，更能體現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識來。

（選自《天津日報》）

“拜”和“揖”不是一回事 劉紹義

有人說，《三國演義》插曲歌詞“這一拜，春風(fēng)得意遇知音，桃花也含笑映祭臺”是不準(zhǔn)確的，因為在桃園三結(jié)義中，劉關(guān)張是跪不是拜。這就是只知其一不知其二了，因為古時候所謂的拜，其實(shí)就是跪。

《說文解字》曰：“跪，拜也?！币簿褪钦f，古人的跪，就是用來行拜禮的。要想知道跪與拜的關(guān)系，這里不能不說到“坐”。

我們知道，古人都是席地而坐。坐與跪乍看起來一樣，其實(shí)有著本質(zhì)的區(qū)別。所謂坐，就是兩膝著地，兩腳背朝下，臀部落在腳踵上。當(dāng)然坐的姿勢也非常講究，“虛坐盡后，食坐盡前”?！氨M后”就是盡量讓身體坐后一點(diǎn)兒，以示對他人的尊重和謙恭；“盡前”，就是盡量將身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。

跪就不同了。雖然也是兩膝著地，但要挺直身子，臀不能沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)瓿，因跪請秦王?！边@里的跪就是跪拜之姿。

至于“揖”，只不過是拱手禮，它是不必下跪的?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》：“酈生不拜，長揖?！薄稘h書·周勃傳》：“（天子）至中營，將軍亞夫揖曰：‘介胄之士不拜，請以軍禮見。”這說明揖和拜是有明顯區(qū)別的，拜比揖的禮節(jié)重，拜要下跪，而揖不必下跪，只是左手扶抱右手，抱抱拳而已。最常見的揖禮就是孔子畫像中的姿勢。

古人的拜是非常講究的，我們現(xiàn)在通常說的“三叩九拜”中的“九拜”，就是古人九種拜的禮節(jié)。這九種拜分別是稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。其中除了女性用的肅拜不跪外，其余八種拜都要下跪?；资前荻Y之中最隆重的一種禮儀，一般用在君臣之間。先跪下，再拜手，然后手至地，首亦至地。我們在今天的古裝影視劇中看到的朝堂之上文武百官對皇帝所行之禮就是此禮。頓首是喪事之拜中最為重要的禮節(jié)。一般是先拱手下至于地，然后引頭至地。頓首與稽首不同之處在于，稽首頭至于地而不叩，頓首頭至于地而叩。

當(dāng)然最常用的跪拜禮就是“空首”禮，這種禮下跪后兩手拱合，俯頭至手與心平，因為頭不至地而至手，故稱為“空首”，也叫“拜手”，簡稱“拜”。有時為了表示更加尊重，要行兩次空首禮，稱“再拜”?！秲x禮·大射禮》：“公降一等，小臣正辭。賓升再拜稽首，公答再拜。”這里的“公答再拜”，就是指答拜兩次空首禮。所以，“再拜”不僅是兩次跪拜禮的泛稱，也是兩次空首禮的特稱。

由此看出，拜和揖不但輕重不同，用的場合也大相徑庭?！鞍荨倍Y多用于下級對上級，如臣下對君王；而“揖”禮多用于平輩之間，有時也用在與陌生人打交道時。

（選自《人民日報》）

古人買東西用銀子是誤區(qū) 黃斌

古裝劇、武俠劇從來就不缺人氣，尤其是金庸系列，七分虛構(gòu)三分真。如果說有“三分真”的話，那就是少許的文史背景。觀眾們不會相信世間真有摧枯拉朽的“降龍十八掌”，更不會相信還有“欲練神功，必先白宮”的“高科技”?？墒?，若劇中出現(xiàn)了真實(shí)的歷史事件和人物，則情形自會不同。比如，如今的古裝劇讓不少人誤以為古人出門花錢就是花銀子，那么，銀子真是古人隨身攜帶的貨幣嗎？

歷史上，白銀正式成為法定貨幣是在明朝嘉靖八年（1529年）。也就是說，令狐沖使用銀子買酒喝，那是可能的，喬峰、郭靖、楊過、張無忌等大俠動輒掏出白花花的銀子，則絕無可能。

中國秦漢時期實(shí)行的是單一貨幣，就是制錢，如刀幣、五銖錢等。唐代開始錢帛并用，錢幣有“開元通寶”等，大宗交易則使用“綾”“綃”等絲織品。白居易詩里提到的例子很多，如“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直”“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”等。兩宋貨幣也是以制錢為主，中后期又增加了紙幣，即交子、會子和關(guān)子，但結(jié)算單位還是論“貫”（一貫等于1000文制錢）。元朝曾鑄過少量銅錢，但貨幣流通主要靠紙幣，其鈔法經(jīng)歷了中統(tǒng)鈔、至元鈔、至正鈔三個階段。

以上朝代的金銀并不在市場上流通，而是作為國家儲備、鑄成各種金銀器皿以獎賞臣下或收藏的。如《唐書》里常見皇帝賜某人金銀器若干；宋代則出現(xiàn)金瓜子、金葉子、金錠、銀錠等形狀各異的金銀鑄品；南宋名將張俊也曾將搜刮來的銀子鑄成巨大的“沒奈何”存放在家里，目的就是為了防小偷兒。

（選自《鄭州日報》）endprint