石晶

《先秦諸子》選讀是高中語(yǔ)文選讀教材中的一本，這本選讀教材希望通過(guò)學(xué)習(xí)先秦諸子的論著來(lái)加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)文化傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)的思考和熱愛(ài)，扎實(shí)學(xué)生閱讀古文的基本功。

《莊子》單元是《先秦諸子》選讀中的第五個(gè)單元。本書前三個(gè)單元詳盡系統(tǒng)地介紹了儒家學(xué)派的三位代表人物——孔子、孟子、荀子以及他們和后學(xué)創(chuàng)作的代表作品——《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》；第四個(gè)單元簡(jiǎn)單介紹了道家學(xué)派創(chuàng)始者老子的思想以及《老子》一書中的一些篇章，旨在引導(dǎo)學(xué)生把握《老子》處理人生問(wèn)題的辯證法思想。所以將《莊子》放在第五個(gè)單元，教師在教學(xué)過(guò)程中，既要將道家學(xué)說(shuō)與儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)行比較教學(xué)，發(fā)現(xiàn)二者之間在政治主張、思想內(nèi)容、藝術(shù)手法上的不同，又要將老莊二人進(jìn)行比較，分析莊子對(duì)老子學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展，更需要深入了解探究莊子思想的精華所在，從而進(jìn)行高效率、高質(zhì)量的有效教學(xué)。

莊子思想、文章最大的特點(diǎn)就是汪洋恣肆，奇詭美妙，這種“奇”歷史上罕有。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“莊子……著書十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空言無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！笨梢?jiàn)，比較深入和系統(tǒng)地了解莊子的思想，學(xué)習(xí)、探究莊子藝術(shù)上的“奇”應(yīng)該是這一單元學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)之一。這一單元，編者根據(jù)側(cè)重點(diǎn)的不同將內(nèi)容分為五節(jié)：第一節(jié)“無(wú)端崖之辭”向?qū)W生展現(xiàn)《莊子》寫作藝術(shù)的新穎奇妙；第二節(jié)“鵬之徙于南冥”要引導(dǎo)學(xué)生了解莊子不斷追求的超然物外的最高人生境界的思想，這一節(jié)曾經(jīng)出現(xiàn)在必修課本中，在這里可以以鞏固復(fù)習(xí)的形式學(xué)習(xí)；第三節(jié)“東海之大樂(lè)”告訴學(xué)生，人不可避免地要受到地域、時(shí)間、家庭和所受教育的局限，但我們要超越局限，不斷提升自己的精神境界；第四節(jié)“尊生”引導(dǎo)學(xué)生理解莊子以及弟子們以生命為本的價(jià)值選擇，培養(yǎng)他們尊重生命的道德情懷；第五節(jié)“惡乎往而不可”，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌的性格和面對(duì)絕境時(shí)堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。

各學(xué)校根據(jù)自身的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際需要選擇教材和重組教材，我想以《莊子》第一節(jié)“無(wú)端崖之辭”為例，談?wù)勎以谶x擇教材和重組教材時(shí)的一些思考和實(shí)踐。

“無(wú)端崖之辭”一節(jié)共有七則故事。這七則故事，均為“謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭”，也就是虛遠(yuǎn)的說(shuō)法，夸大不實(shí)的語(yǔ)言以及無(wú)端可尋、無(wú)邊可見(jiàn)的文辭，這些故事想象豐富，意境擴(kuò)大，奇妙萬(wàn)分。所以在講授文段時(shí)，一定不能脫離“奇”這個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)。同時(shí)，在分析文段的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)第一節(jié)中的第一則、第七則和課后“思考與練習(xí)”都出現(xiàn)了惠子這個(gè)人物，研讀后我將莊子、惠子之間的友情作為另一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)。所以，本節(jié)的兩條線索是莊子的文章之奇和做人之真；兩個(gè)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)《莊子》的新穎奇妙，體味“無(wú)端崖之辭”帶來(lái)的審美體驗(yàn)以及了解莊子對(duì)人生的思考，使學(xué)生得到立身處世的啟示；在課堂教學(xué)中師生共同研讀第一則、第七則和課后“思考與練習(xí)”的第二題第一則。

“文章之奇”在這三則故事中均有體現(xiàn)，“奇”可以分為故事情節(jié)之奇、選詞煉字之奇、修辭手法之奇等等。例如“莊子送葬”一則中，在情節(jié)設(shè)計(jì)上，“奇”表現(xiàn)在莊子經(jīng)過(guò)惠子的墓而說(shuō)了那樣一番話，讓人摸不到頭腦；白色塵土弄得鼻子尖上了，卻讓工匠來(lái)砍掉這塵土；斧子呼呼作風(fēng)，任意一砍，土砍掉了，鼻子絲毫沒(méi)有受傷；斧子呼呼生風(fēng)從自己的鼻子尖上砍下，郢人卻巋然不動(dòng)面不改色，這樣的想象之奇無(wú)人能與莊子媲美。“惠子相梁”一則中，莊子把自己比作鹓鶵，把惠子比作鴟，運(yùn)用了比喻的修辭手法；莊子將鹓鶵與鴟，自己與惠子進(jìn)行對(duì)比的修辭手法，也是“奇”的展現(xiàn)。“濠梁之辯”的故事中，“安”字“哪里”和“怎么”的不同理解既表現(xiàn)出莊子的機(jī)智，又何嘗不是莊子選字精妙超群的高深奇妙呢？

在展示做人之真的方面，我將三則故事的順序做了一個(gè)調(diào)整。

我把“濠梁之辯”的故事放在第一個(gè)講授。莊子和惠子關(guān)于“魚之樂(lè)”的故事很有名，許多學(xué)生都早有耳聞，故事簡(jiǎn)單且引人入勝。我先找一位同學(xué)給大家講述這個(gè)故事。通過(guò)這個(gè)故事讓同學(xué)們體味兩人對(duì)話時(shí)的動(dòng)作神態(tài)，揣測(cè)內(nèi)心想法，最終可以看出莊子有想象力、機(jī)智、幽默，而惠子邏輯思維強(qiáng)，卻稍顯呆板。莊子和惠子對(duì)很多事物的看法都截然不同，喜歡互相批評(píng)，喜歡在一起爭(zhēng)辯，兩人相爭(zhēng)，正是棋逢對(duì)手，莊子的哲思常常由之激發(fā)，他們兩人可以稱得上“辯友”。

第七則放在中間來(lái)講，側(cè)重講兩人的“諍友”關(guān)系。惠子全城搜捕莊子，但莊子仍然“往見(jiàn)之”，其實(shí)他在心底已經(jīng)確信惠子是不會(huì)殺自己的。見(jiàn)到惠子之后，莊子從鹓鶵的傳說(shuō)娓娓道來(lái)，其實(shí)是直言快語(yǔ)地批評(píng)了醉心于利祿功名、猜忌君子的惠子。這樣的批評(píng)切中要害，毫不遮掩隱晦，這才是真正的朋友。

第一則故事放在最后來(lái)講，因?yàn)檫@種境界的朋友人間少有。由“辯友”到“諍友”再到“搭檔”是一種層次境界的提升?；葑铀篮螅f子悲痛萬(wàn)分，他以匠石、郢人的關(guān)系來(lái)自比自己和惠子的關(guān)系。莊子堅(jiān)信生活中志趣相投的知己，棋逢對(duì)手的勁敵很難遇到，要好好珍惜，沒(méi)有了惠子，自己的才能也就不能得到很好的發(fā)揮。他們不愧于“搭檔”的美譽(yù)。

莊子眼極冷，故是非不管，他行文奇特，卻切中時(shí)弊；心腸熱，故為人真實(shí)，真乃性情中人。我們帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的篇章只是《莊子》散文的冰山一角，老師適當(dāng)?shù)剡x擇和重組，能夠讓學(xué)生更好地欣賞奇文，領(lǐng)悟人生。

編輯 謝尾合