摘 要：孔子是世界公認(rèn)的大教育家。時(shí)至今日，教育界力主的素質(zhì)教育等當(dāng)代教育理念均可在孔子的教育言論或活動(dòng)中找到源頭。以當(dāng)代教育的眼光重新審視孔子的教育思想，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育，深入推進(jìn)新課程，反對(duì)文化虛無主義，繼承優(yōu)良教育傳統(tǒng)均不無裨益。

關(guān)鍵詞：孔子；教育思想；素質(zhì)教育；主體性教育；新課程

孔子是世界級(jí)大教育家，宗師級(jí)歷史文化名人。素質(zhì)教育等當(dāng)代教育理念均可在孔子的教育思想中找到雛形。本文即以當(dāng)代教育的眼光，重新審視孔子的教育思想，以反對(duì)文化虛無主義，繼承優(yōu)良教育傳統(tǒng)，為全面實(shí)施素質(zhì)教育，大力推進(jìn)新課程提供一些必要的思路。

一、孔子教育思想中的素質(zhì)教育因子

1.有教無類——樸素的面向全體，教育機(jī)會(huì)均等的思想

“有教無類”（《論語·衛(wèi)靈公》）既是孔子的教育理想，也是他終身恪守躬行的原則。關(guān)于“有教無類”的詮釋，盡管言人人殊，但其基本旨趣是一致的。今人楊伯峻《論語譯注》譯文：“人人我都教育，沒有（貧富、地域等等）區(qū)別?！?/p>

孔子的弟子確實(shí)是千差萬別、形形色色的。對(duì)于這些弟子，孔子總是循循善誘，誨人不倦，恪守著“有教無類”、面向全體的原則。在孔子那里，我們依稀看到了教育公平的曙光。

孔子之前，只有官學(xué)，所謂學(xué)在王宮，受教育是奴隸主和貴族子弟的特權(quán)?？鬃涌吹搅诉@種教育狀況的弊端，提出了“有教無類”，使教育對(duì)象的范圍得以擴(kuò)大，打破了少數(shù)人對(duì)教育的壟斷，為社會(huì)培養(yǎng)了一批仁德愛民、講究氣節(jié)、才華出眾、至少有一技之長的人才，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起到了較大的作用。

2.君子不器——全面發(fā)展的通才教育觀

在孔子的人才觀中，思想品德修養(yǎng)始終是第一位的。“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！笨鬃影阉枷肫返陆逃旁谑孜唬瑹o疑是有長遠(yuǎn)眼光的。關(guān)于智育，孔子亦有精到的論述，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（《論語，學(xué)而》）“溫故而知新”（《論語·為政》）“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃釉谥匾暤掠耐瑫r(shí)，也非常重視學(xué)生智力的開發(fā)，而且把“學(xué)”定位為主體。（《論語·子罕》）樂教，相當(dāng)于今天所言的美育。射、御，大體相當(dāng)于今天的體育和勞動(dòng)技能教育。孔子對(duì)射亦很內(nèi)行，“君子無所爭(zhēng)，必也射乎，揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子?！保ā墩撜Z·八佾》）孔子也精通駕車，“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。”（《論語·子罕》）揆情度理，射、御，既是古人的體育鍛煉，也是他們必須掌握的實(shí)用技術(shù)，甚至有點(diǎn)國防教育的影子。

3.不憤不啟，不悱不發(fā)——讓學(xué)生積極主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)論

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”孔子在2500多年前就已萌發(fā)了主體性教育的念頭，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，深入思考，而不是被動(dòng)地接受。老師在此基礎(chǔ)上不失時(shí)機(jī)地點(diǎn)撥教育，開啟學(xué)生的心智，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題的思維能力。后世的啟發(fā)式教育即源于此，我們正在實(shí)施的新課程就在于讓學(xué)生自主發(fā)展。從一部《論語》中，我們可以看出，孔子的教學(xué)大多是由學(xué)生首先發(fā)問，然后才根據(jù)其具體情況和所提問題由老師闡釋回答。

二、孔子教育思想與主體性教育和新課程理念的關(guān)系

主體性教育以及新課程理念與上文言及的素質(zhì)教育的第三個(gè)要義——積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地發(fā)展在某種意義上是重合的。因而在下面的引證中，必然要重復(fù)前引例證，但分析的角度則各有側(cè)重。

1.樂學(xué)——主體性教育和實(shí)施新課程的必要前提

“興趣是最好的老師?！币胱寣W(xué)生積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地發(fā)展，使學(xué)生真正成為教學(xué)活動(dòng)的主體，首先，必須培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)誘導(dǎo)他們接受教育的強(qiáng)烈欲望。只有如此，學(xué)生才能真正成為主體。

2.啟發(fā)——主體性教育和新課程實(shí)施的有效方法

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā墩撜Z·述而》）孔子的教學(xué)從來就是啟發(fā)式的，啟發(fā)式的核心是讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。夫子認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)問題，既要深思熟慮，又要能將所學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)出來。如果學(xué)生不動(dòng)腦筋，一遇到問題便由老師解答，這樣的學(xué)生充其量也不過是一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)存器，永遠(yuǎn)不會(huì)有什么創(chuàng)造性。只有經(jīng)過反復(fù)琢磨，百思而不得其解時(shí)，老師再不失時(shí)機(jī)啟發(fā)誘導(dǎo)，方可收到良好的效果。

3.民主——主體性教育的重要原則

從《論語》中可以看出，孔子的教育頗具民生氣息。如前文所述，他的“課堂”總是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)言，各述其志，各陳其識(shí)。民主平等的師生關(guān)系，可以使教育教學(xué)活動(dòng)變得生動(dòng)活潑、和諧寬松，使學(xué)生在接受教育的過程中積極主動(dòng)。只有具備了民主性，才有可能實(shí)施主體性教育和新課程理念。沒有民主性，就不可能有創(chuàng)造性。

4.活動(dòng)性——主體性教育和新課程的核心內(nèi)容

孔子很少把學(xué)生完全禁錮在“課堂”中，他領(lǐng)著學(xué)生參加各種各樣的活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和實(shí)踐能力。從《論語》中看出，他領(lǐng)著學(xué)生周游列國，游歷山水，他經(jīng)常同學(xué)生討論自然、人生、社會(huì)等問題，并且鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐。因此，在他的三千弟子中，有七十二人得以充分的發(fā)展。

目前，教育界力推實(shí)施素質(zhì)教育，全面深入開展新課程，正確的做法應(yīng)是發(fā)掘繼承傳統(tǒng)教育思想的精華，選擇借鑒國外的先進(jìn)教育思想，從而真正提高全民的素質(zhì)，培養(yǎng)適應(yīng)國際競(jìng)爭(zhēng)的有用之才，使本世紀(jì)的中國人成為世界上的高素質(zhì)人群。果能如此，我們的教育就是成功的，中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)才能實(shí)現(xiàn)。

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作者簡介：張?jiān)旅鳎?959.12—），內(nèi)蒙古杭錦旗人，大學(xué)本科學(xué)歷，文學(xué)碩士學(xué)位，高校漢語言文學(xué)副教授（1999）。

編輯 高 瓊