摘 要：課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，知識(shí)是逐步成長的。知識(shí)的形成是一個(gè)生長的過程。所謂的不讓孩子輸在起跑線上、不顧學(xué)生的年齡特征與知識(shí)背景的教育行為，是拔苗助長、急功近利的，是無視知識(shí)生長的客觀規(guī)律的。

關(guān)鍵詞：課堂；生命；知識(shí)；成長

近讀教育先哲陶行知先生的文集，腦海中深深烙下兩個(gè)詞：“活”與“死”。陶先生用“死”這個(gè)詞來表達(dá)他對(duì)沒有生命活力的、缺乏人文關(guān)懷的教育或課堂的深惡痛絕：“在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人——先生先死，學(xué)生是學(xué)死！先死與學(xué)死所造成的國是死國，所造成的世界是死世界。”（《教學(xué)做合一下之教科書》）用“活”來表示對(duì)充滿生命意蘊(yùn)的教育或課堂的禮贊，他說這樣的教育應(yīng)是“教人讀活書，活讀書，讀書活”“教大眾以大眾的工作養(yǎng)活大眾的生命；以大眾的科學(xué)明了大眾的生命”。 （《教學(xué)做合一下之教科書》）

一、課堂應(yīng)是生命靈動(dòng)的課堂

趙鏡中先生曾提出值得當(dāng)前課堂教學(xué)思考的幾個(gè)問題，其中有兩個(gè)就是：“課堂教學(xué)的模式是單一的還應(yīng)是多元的？”“課堂到底是教師的舞臺(tái)還是學(xué)生的舞臺(tái)？”這兩個(gè)思考是對(duì)當(dāng)前那些單一刻板、貌似熱鬧實(shí)缺生命活力的課堂教學(xué)的拷問。這兩個(gè)思考答案很明了：單一的教學(xué)模式讓學(xué)生感到乏味。學(xué)生知道你下步要做什么的教學(xué)是失敗的教學(xué)。多元的教學(xué)模式，學(xué)生以獨(dú)特的生命個(gè)體參與其中，在充滿期待中學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在充滿激情的期待中學(xué)習(xí)，就是成功的教學(xué)。課堂不是教師展示個(gè)人魅力的場所，而是學(xué)生生命成長的沃土，揮灑情智的舞臺(tái)。但要做到如答案中所說，并不那么容易。

筆者觀摩過許多公開教學(xué)，也參加過不少公開教學(xué)活動(dòng)。每節(jié)課前，老師們都進(jìn)行精心的準(zhǔn)備：開課的導(dǎo)語、過渡語、小結(jié)語、總結(jié)語的設(shè)計(jì)與安排，都要反復(fù)推敲，細(xì)細(xì)打磨，且把這些“臺(tái)詞”爛熟于胸。課堂上，有板有眼，師生互動(dòng)，群情振奮。其實(shí)，課堂教學(xué)過程中，老師總是在千方百計(jì)誘導(dǎo)學(xué)生鉆進(jìn)預(yù)設(shè)之中，來個(gè)“請(qǐng)君入甕”，最后師生不謀而合，圓滿完成教學(xué)任務(wù)。這些課上，學(xué)生成了老師展示精心設(shè)計(jì)的教學(xué)程序的配角，甚至是道具。

如上的教學(xué)是教師演教案，學(xué)生猜教案，學(xué)生的思維成了教師教學(xué)預(yù)設(shè)的尾隨，其實(shí)質(zhì)如杜威先生所說，是“用糖衣炮彈的手法誘使兒童就范”。這樣的課，老師奉行的是“單邊主義”，學(xué)生被牽著，完全沒有了思維的自主性，沒有了自主解讀文本的過程，沒有了與文本心靈交匯的過程。學(xué)生完全是“被”聽會(huì)，“被”講會(huì)，根本沒有去主動(dòng)地構(gòu)建知識(shí)。學(xué)生的智慧之光就在這熱鬧的表象下“灰飛煙滅”。一節(jié)課下來，學(xué)生的頭腦是滿的，心卻是空的；課堂上時(shí)間是滿的，生命卻是空的。這樣的課堂是對(duì)生命的漠視！這就是“先生先死，學(xué)生是學(xué)死”。

教案是老師備課時(shí)的單相思。到了課堂，與具有生命主體意識(shí)的學(xué)生互動(dòng)時(shí)，再周密的預(yù)設(shè)，也會(huì)顯得粗疏。教案跟著學(xué)生走，教案變成學(xué)案，就成了生命課堂的應(yīng)然。教學(xué)過程中的預(yù)設(shè)與生成是一對(duì)矛盾。沒有預(yù)設(shè)的教學(xué)，是毫無目的的教學(xué)，是凌亂的教學(xué)。如果抱著預(yù)設(shè)不放，而不顧生成的教學(xué)，則如趙括用兵，生搬硬套。這樣的課堂是僵化的課堂，生命勢(shì)必被荒漠化。正是在“預(yù)設(shè)”與“生成”這一對(duì)矛盾的作用下，課堂才變得搖曳多姿，生機(jī)盎然，富有情趣。

二、課堂應(yīng)是知識(shí)成長的課堂

傳統(tǒng)意義上的知識(shí)，是“對(duì)事物屬性與聯(lián)系的認(rèn)識(shí)”（顧明遠(yuǎn)主編《教育大詞典》P-144），也就是說，知識(shí)具有獲得性，學(xué)習(xí)主體運(yùn)用其認(rèn)知理性來掌握知識(shí)。學(xué)生獲得知識(shí)的過程是教育預(yù)設(shè)向?qū)W習(xí)主體輸送的過程?？疾橹R(shí)的掌握與否是以與教育預(yù)設(shè)的符合程度來衡量的。簡單說，知識(shí)的形成是在“傳授”到“獲得”這樣一個(gè)機(jī)械轉(zhuǎn)移的過程中完成的。

現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論告訴我們，知識(shí)的形成是有其生長規(guī)律的。學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)能力到終點(diǎn)能力之間，還有許多知識(shí)、技能尚未掌握，而掌握這些知識(shí)、技能又是達(dá)到終點(diǎn)能力的前提條件。在學(xué)生原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，生長出的智慧之樹，結(jié)出的知識(shí)之果才是甜美的。知識(shí)是生長成的。它既來自教育的預(yù)設(shè)，更來自學(xué)習(xí)者本身的積極建構(gòu)。只有與學(xué)習(xí)者的心靈構(gòu)成意義關(guān)系時(shí)才能成為知識(shí)，否則那只能是一般意義上的信息。簡而言之，知識(shí)的形成是一個(gè)生長的過程。所謂的不讓孩子輸在起跑線上、不顧學(xué)生的年齡特征與知識(shí)背景的教育行為，是拔苗助長、急功近利的，是無視知識(shí)生長的客觀規(guī)律的。

教學(xué)《鳥語》一課，要讓學(xué)生明白“鳥兒的確是我們的好朋友”。但如果要真正建構(gòu)起“的確”是“好朋友”的知識(shí)，真正與“學(xué)習(xí)者的心靈構(gòu)成意義”，僅靠這一課來完成是比較困難的。怎么辦？在教學(xué)這一課時(shí)，筆者把教學(xué)目標(biāo)設(shè)定在播下種子——讓學(xué)生知道“鳥兒的確是我們的好朋友”。教學(xué)《天鵝的故事》時(shí)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建起斯杰潘老人與天鵝的關(guān)系，感受天鵝破冰的動(dòng)人場面。在此基礎(chǔ)上理解斯杰潘老人這所以把那支獵槍掛在墻上，是因?yàn)樘禊Z那種對(duì)同伴的關(guān)愛勝過自己生命、為戰(zhàn)勝災(zāi)難而團(tuán)結(jié)一致的精神感染、教育了當(dāng)年的斯杰潘。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，其目的就是讓“的確”是“好朋友”的知識(shí)之樹成長起來。在接下來學(xué)習(xí)《生命的壯歌》一文時(shí)，重點(diǎn)讓學(xué)生理解對(duì)于區(qū)區(qū)螞蟻與羚羊，作者為什么用“壯歌”這個(gè)詞。進(jìn)而感知到蟻螻雖小，生命卻一樣珍貴，同樣值得我們敬畏，同樣給萬物之靈長的人類以心靈的震撼與人性的啟迪。這正是真正的朋友應(yīng)具備的品質(zhì)。

關(guān)注知識(shí)的生長是對(duì)學(xué)生作為生命個(gè)體的尊重，是對(duì)個(gè)體生命意志的高揚(yáng)。生命的課堂是能聽到學(xué)生知識(shí)拔節(jié)生長的聲音的。課堂是學(xué)生放飛心靈的場所，是鮮活生命交匯的疆閾；課堂應(yīng)充滿理性的光輝，也應(yīng)洋溢著人文關(guān)懷的溫馨；課堂應(yīng)陽光明媚，綠樹成蔭，成為生命律動(dòng)的舞臺(tái)、知識(shí)生長的沃土。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧明遠(yuǎn).教育大詞典[M].上海教育出版社，1998.

[2]陶行知.教學(xué)做合一下之教科書[M].愛滿天下，2002（3）.

[3]約翰·杜威.民主主義與教育[M].中國輕工業(yè)出版社，2014.

作者簡介：趙梅芳（1975-12），女，漢族，本科，一級(jí)教師，研究方向：小學(xué)語文課堂教學(xué)。

編輯 李博寧