陳開慧

摘要：法治社會的構(gòu)建需要從基礎(chǔ)教育抓起，隨著初中思想品德課程改革的逐步推進(jìn)，道德與法治在初中生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中所占的比重逐漸增加，這不僅是提高中學(xué)生思想道德素養(yǎng)的需要，也是我國建設(shè)法治社會的重要舉措。但是由于我國傳統(tǒng)教育環(huán)境的限制，學(xué)生在道德與法治的課堂上缺乏學(xué)習(xí)的積極性，使得德育教育、法制教育難以落實(shí)。基于此，本文從初中階段道德與法治教學(xué)中存在的問題出發(fā)，對如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性給出幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：道德與法治；初中生；學(xué)習(xí)主動性；培養(yǎng)策略

引言：

2016年4月我國教育部將中小學(xué)德育教育中的“思想品德”、“品德與生活”的課程統(tǒng)一更名為“道德與法治”，并在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行了調(diào)整，即在保留原有思想道德教育主體內(nèi)容的前提下，增加了“依法治國”、“依法辦事”等相關(guān)內(nèi)容，以期從基礎(chǔ)教育階段培養(yǎng)公民的法律素養(yǎng)，進(jìn)而推動我國法治社會的全面建設(shè)。但是從目前初中道德與法治課程的教學(xué)實(shí)際來看，其中存在的問題也應(yīng)該引起我們足夠的重視。

一、初中道德與法治教學(xué)中存在的問題

從素質(zhì)教育的角度講，道德與法治是初中階段培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的主要課程，但是從目前的教學(xué)實(shí)際來看，學(xué)生對于道德與法治的學(xué)習(xí)缺乏動力，而無法形成主動學(xué)習(xí)的意愿。之所以造成這種情況，從內(nèi)因上來看，隨著信息技術(shù)的逐漸普及，互聯(lián)網(wǎng)為初中生打開了一個(gè)多樣化的世界，讓他們接觸的價(jià)值體系更加復(fù)雜，再加上青春期特殊的情感、心理狀況，使得他們在教學(xué)中更愿意強(qiáng)調(diào)個(gè)性，甚至將與教師、教材內(nèi)容“唱反調(diào)”視為個(gè)性的體現(xiàn)；從外因來看，初中德育教師在道德與法治的教學(xué)設(shè)計(jì)中，習(xí)慣于采用傳統(tǒng)模式，缺乏以學(xué)生為本的教學(xué)理念，使得以理論為主體的道德與法治教學(xué)內(nèi)容變得更加枯燥無味，這讓學(xué)生在課堂上興味索然，自然也就難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)的主動性。

二、初中道德與法治教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的培養(yǎng)策略

1.注重激發(fā)初中生對于道德與法治課程的學(xué)習(xí)需要

所謂學(xué)習(xí)需要就是一個(gè)人在學(xué)習(xí)過程中，從內(nèi)在需求上認(rèn)為某一知識體系是必要的，甚至是必需的。在初中階段，學(xué)生之所以對道德與法治課程的學(xué)習(xí)缺乏主動性，其主要原因就是多數(shù)學(xué)生認(rèn)為即使掌握了這些內(nèi)容，對于其當(dāng)前的發(fā)展也是無益的，因此，自然不愿意將時(shí)間、精力投入其中。關(guān)注眼前，片面注重短期利益是絕大多數(shù)人思考的習(xí)慣，初中生自然也不例外，道德與法治的學(xué)習(xí)并不能直接提高其總成績，甚至?xí)加脤W(xué)習(xí)主要課程的時(shí)間?；趯W(xué)生的這種心理，教師應(yīng)該從長遠(yuǎn)角度考量，引導(dǎo)學(xué)生形成對道德與法治課程學(xué)習(xí)的需求，這樣才能夠形成學(xué)習(xí)的主動性。

在引導(dǎo)學(xué)習(xí)需求的過程中，教師首先要結(jié)合公民的基本素質(zhì)，讓學(xué)生逐漸認(rèn)識到學(xué)習(xí)道德與法治課程對于提高公民基本素質(zhì)，以及國家法治化建設(shè)的重要意義，并結(jié)合案例為學(xué)生講述現(xiàn)代社會思想道德敗壞、“法盲”等問題的危害，從而讓學(xué)生從自我修養(yǎng)出發(fā)，提升學(xué)習(xí)的主動性；其次，注重理論聯(lián)系實(shí)際，初中生的生活經(jīng)歷有限，其在實(shí)際生活中缺乏運(yùn)用道德與法治相關(guān)知識的意識，基于此，教師應(yīng)該從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，如根據(jù)學(xué)生的校園生活內(nèi)容，以及生活中可能出現(xiàn)的侵權(quán)行為，為學(xué)生講解其運(yùn)用相關(guān)知識的途徑，這樣學(xué)生在學(xué)以致用的引導(dǎo)下自然會逐漸產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要。

2.根據(jù)教學(xué)條件，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動學(xué)習(xí)的環(huán)境

道德與法治課程教學(xué)的主要目的就是引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識的內(nèi)化，并樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，規(guī)范其行為習(xí)慣。教學(xué)環(huán)境是影響教學(xué)實(shí)踐效果的主要因素，在初中道德與法治課程教學(xué)中，建立開放、活躍的教學(xué)氛圍，對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，提高教學(xué)效果具有重要意義。

在初中道德與法治教學(xué)實(shí)踐中，教師可以從以下幾個(gè)方面出發(fā)，進(jìn)行教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。首先注重師生關(guān)系的改善，所謂“愛屋及烏”，學(xué)生對于教師的印象直接影響著其對道德與法治課程的喜好，在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師與學(xué)生之間隔著厚厚的交流屏障，教師根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及道德與法治課程目標(biāo)，為學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)，而學(xué)生作為教學(xué)主體卻只有被動參與的份兒，這種不平等的教學(xué)關(guān)系，只能讓學(xué)生對教師產(chǎn)生畏懼，并不能形成信任，針對此，在道德與法治教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)該樹立“生本理念”，圍繞著學(xué)情，設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，并主動與學(xué)生交流在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的一些困惑，這樣在情感溝通中，師生才能夠打破身份的隔閡，共同參與到教學(xué)中來。其次，注重對教學(xué)方法的創(chuàng)新，在新課程改革的背景下，教師應(yīng)該注重對教學(xué)方法的調(diào)整，讓學(xué)生在開放的環(huán)境中，敢于達(dá)到說出自己的觀點(diǎn)，例如在講解青少年在遇到侵權(quán)的時(shí)候應(yīng)該如何處理的過程中，教師鼓勵大家結(jié)合自身經(jīng)歷暢所欲言，有的學(xué)生說要找父母為自己維權(quán)，有的學(xué)生說可以直接到相關(guān)部門投訴，還有的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該直接起訴到法院等，針對學(xué)生五花八門的答案，教師從法治的角度進(jìn)行一一講解，從而為學(xué)生強(qiáng)調(diào)依法維權(quán)的重要性，在學(xué)生心中埋下“法治”的種子。最后，教師還應(yīng)該注重教學(xué)評價(jià)模式的調(diào)整，避免用單一的試卷考核評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而是應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的知識應(yīng)用意識以及應(yīng)用能力進(jìn)行評價(jià)，將學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會生活建立聯(lián)系，在評價(jià)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。

三、結(jié)束語

總之，在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性是開展教學(xué)的前提，只有讓學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生需求，才能形成足夠的學(xué)習(xí)動力?；诖?，初中教師在道德與法治教學(xué)中，應(yīng)該重對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)主動性的引導(dǎo)與培養(yǎng)，讓學(xué)生真正認(rèn)識到提高思想道德素質(zhì)、建立法制意識對于自身發(fā)展、社會發(fā)展的重要性，進(jìn)而用道德與法治的相關(guān)內(nèi)容指導(dǎo)、規(guī)范自身行為，并為我國法治社會的建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

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