⊙ 葉 宏

阿谷停云

⊙ 葉 宏

家鄉(xiāng)定陶，享有“天下之中”的美譽(yù)?？鬃釉谶@里留下了“阿谷停云”的美麗傳說(shuō)。傳說(shuō)總是美麗動(dòng)人的，因?yàn)橛猩鐣?huì)大眾的美好愿望包含在內(nèi)。但其背后的事實(shí)或許是有瑕疵的，真相也許并不怎么光鮮照人。正像時(shí)下傳統(tǒng)文化回歸過(guò)程中炙手可熱的孔子，雖為圣賢，被后世尊為“圣人”、“萬(wàn)世師表”，但也有些個(gè)人生“污點(diǎn)”屢遭非議。

據(jù)《定陶縣志》記載：周敬王二十五年（公元前495年），孔子周游列國(guó)時(shí)自衛(wèi)過(guò)曹適宋，途經(jīng)曹陵（古曹?chē)?guó)王族的墓葬群，今定陶仿山）。只見(jiàn)東高西低的兩座陵墓仿佛小山，山上蒼松翠柏林立，山間南北走向的谷地里清泉、溪水流淌。如此清幽肅穆的環(huán)境，讓一路風(fēng)塵的孔子頓感心曠神怡，便吩咐弟子們?cè)诹珠g稍事休息。不經(jīng)意間，孔子看到谷地深處有一村姑正在溪流邊浣洗衣服。剛剛在衛(wèi)國(guó)經(jīng)受了南子之辱的孔子，也許是想進(jìn)一步驗(yàn)證一下自己關(guān)于“唯女子與小人為難養(yǎng)也”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）的論點(diǎn)，便命弟子子貢前去與村姑搭訕。通過(guò)試探，孔子發(fā)現(xiàn)這雖是一鄉(xiāng)野村姑，但素有教養(yǎng)、舉止穩(wěn)重，懂禮儀、知操守，是個(gè)通情達(dá)理、品行高潔的人，與南子有天壤之別。便情不自禁、深感欣慰地隨口吟道：“南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思?！保ā对?shī)經(jīng)·周南·漢廣》）大意是說(shuō)：南方有高大的樹(shù)木，不可在下面休息；漢水上有品德高尚的淑女，不可隨意去追求。恰在這時(shí)，山谷上方飄來(lái)一朵祥云，停在空中久久不去，孔子觸景生情，嘆曰：“阿谷停云也！”

這就是“阿谷停云”的美麗傳說(shuō)。但對(duì)于此事史籍卻另有說(shuō)法。是作為“見(jiàn)處女而教子貢以微詞三挑之”的丑聞來(lái)評(píng)述的。

《韓詩(shī)外傳(卷一)》有云:孔子南游適楚，至于阿谷之隧（道），有處子佩璜而浣者。孔子曰:“彼婦人其可與言（攀談）矣乎?”抽觴（杯子）以授子貢，曰:“善為之辭，以觀其語(yǔ)?！弊迂曉?“吾北鄙之人也，將南之楚。逢天之暑，思心潭潭，愿乞一飲，以表我心?！眿D人對(duì)曰:“阿谷之隧，隱曲之汜，其水載清載濁，流而趨海，欲飲則飲，何問(wèn)于婢子!”受子貢觴，迎流而挹（舀）之，奐然而棄之，從流而挹之，奐然而溢之，坐置之沙上。曰:“禮固（規(guī)定）不親授?！弊迂曇愿??？鬃釉?“丘知之矣?！背榍偃テ漭F，以授子貢曰:“善為之辭，以觀其語(yǔ)?！弊迂曉?“向子之言，穆如清風(fēng)，不悖我語(yǔ)，和暢我心。于此有琴而無(wú)軫，愿借子以調(diào)其音?！眿D人對(duì)曰:“吾野鄙之人也，僻陋而無(wú)心，五音不知，安能調(diào)琴?”子貢以告。孔子曰:“丘知之矣?！背橄滴鍍梢允谧迂?，曰:“善為之辭，以觀其語(yǔ)。”子貢曰:“吾北鄙之人也，將南之楚。于此有絡(luò)（細(xì)葛布）五兩，吾不敢以當(dāng)子身，敢置之水浦?！眿D人對(duì)曰:“行客之人，嗟然永久，分其資財(cái)，棄之野鄙。吾年甚少，何敢受子?子不早去，今竊有狂夫守之者矣?！边@則記述，生動(dòng)地描寫(xiě)了孔子師徒二人在荒郊野外試探一位良家女子的不堪行為。好在村姑意志堅(jiān)定、品德高潔，經(jīng)受住了他們一而再、再而三地搭訕、挑逗、調(diào)戲、勾引的考驗(yàn)，而不為所動(dòng)，使他們終討無(wú)趣。假若該村姑情竇初開(kāi)，被他們的“善為之辭”擾亂了心性，豈不成了他們無(wú)事生非的試驗(yàn)品、“拈花惹草”的犧牲品。

孔子師徒的上述言行是欠考慮的，很輕佻的，實(shí)有騷擾之嫌，甚是不妥！孔子日常教人“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，在此卻表現(xiàn)得很不莊重，也很不負(fù)責(zé)任！現(xiàn)在，可以定論的是當(dāng)?shù)卮骞玫钠返赂邼?、言行守禮，存在爭(zhēng)議的卻是孔子的行為。是有意試探，還是無(wú)心挑逗？可能是兼而有之的吧！其目的應(yīng)為試探，但表現(xiàn)卻似挑逗！當(dāng)然，孔子出此下策、如此行事，是事出有因的。這因由就是他此前在衛(wèi)國(guó)剛剛受到南子的羞辱、子路的責(zé)難。

這就不得不提到孔子周游列國(guó)居衛(wèi)時(shí)的一段經(jīng)歷。衛(wèi)靈公年老昏庸，將大權(quán)交由喜歡弄權(quán)的夫人南子操縱。所謂：“欲與寡君（衛(wèi)靈公）為兄弟者，必見(jiàn)寡小君（南子）”（《史記·孔子世家》）。而南子行為淫亂、名聲不好，堪稱當(dāng)時(shí)上流社會(huì)腐朽糜爛生活的代表人物與近現(xiàn)代社會(huì)“性解放思潮”的一代先軀。她原是一個(gè)小國(guó)的皇親國(guó)戚，但卻毫無(wú)“高貴”之處，一直沉迷于淫亂。曾與堂兄暗通款曲，嫁給衛(wèi)靈公后仍與其保持情人關(guān)系；后來(lái)，又和屬下大臣彌子瑕勾搭成奸。然而，不知何故她卻主動(dòng)提出“愿見(jiàn)”孔子。孔子為了推行自己的“仁政”學(xué)說(shuō)，不得已應(yīng)召進(jìn)宮會(huì)見(jiàn)了南子。而弟子子路卻認(rèn)為孔子會(huì)見(jiàn)南子有悖于禮，很不高興。話中帶刺地責(zé)問(wèn)孔子怎么不潔身自好，竟去會(huì)見(jiàn)這樣一個(gè)臭名昭著的女人？孔子急得連連發(fā)誓說(shuō)，假如我做了什么不正當(dāng)?shù)氖?，讓上天?lái)厭棄我、譴責(zé)我、懲罰我！《論語(yǔ)·雍也》對(duì)此也有只言片語(yǔ)的記錄：“子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之，天厭之！’”后來(lái)，衛(wèi)靈公與夫人南子出游，讓宦官雍渠與他們坐在同一輛車(chē)上，卻讓孔子坐在后面的車(chē)上一路陪行，招搖過(guò)市。讓孔子再次感到受辱、羞憤，曰：“吾未見(jiàn)好德如好色者也！”而憤然離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。

“子見(jiàn)南子”，也許就是一次正常的會(huì)見(jiàn)，并無(wú)什么茍且之事發(fā)生，更不存在什么該見(jiàn)不該見(jiàn)的問(wèn)題。何況，孔子堂堂七尺男兒，胸懷坦蕩、光明磊落；南子淫亂胡為，只是她個(gè)人不守禮法、缺乏教養(yǎng)?？鬃尤ヒ?jiàn)南子也是顧全大局，“不得已而見(jiàn)之”！也難怪他指天發(fā)誓，實(shí)在是天大的誤會(huì)與委屈??！但也許正是因此而使此事欲蓋彌彰、越抹越黑。在后人超強(qiáng)的好奇心面前，孔子已無(wú)從說(shuō)清、道明。都怨子路多事，這般迂腐、教條，竟來(lái)過(guò)問(wèn)老師的活動(dòng)、指點(diǎn)老師的不是。但不管是與非，此事卻因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)焉不詳，而成為孔子身后的疑似污點(diǎn)——一件不大不小的尷尬事。

人非圣賢，熟能無(wú)過(guò)。這里不是有意要揭孔子的短。眾所周知，孔老夫子成為圣人，那是在他百年之后。生前，在自我成長(zhǎng)的過(guò)程中，也是經(jīng)過(guò)了學(xué)習(xí)、改造、創(chuàng)新、提高，否定之否定，而后螺旋式上升的?！八氖换?，五十知天命”之前抑或之后的他，雖然十分善于學(xué)習(xí)、總結(jié)，但肯定也遇到過(guò)許多難題、走過(guò)了一些彎路，在思想與行為上有過(guò)把握不準(zhǔn)、行差走錯(cuò)的時(shí)候。

“圣人是從凡人煉成的”！這是中央電視臺(tái)科教頻道帶領(lǐng)觀眾探究“孔子是怎樣煉成的”，而得出的結(jié)論?！栋偌抑v壇》告訴大家：孔子貧且賤，布衣平民出身，草根知識(shí)分子而已，苦學(xué)深研、修身養(yǎng)性，講信修睦、倡仁導(dǎo)禮，最終才超凡脫俗，成為萬(wàn)眾景仰的“孔圣人”！圣人之道明明白白，圣人之言清清楚楚。圣人就是圣人，有幾個(gè)人堪當(dāng)“萬(wàn)世師表”、“至圣先師”？又有幾個(gè)中國(guó)人被尊為世界級(jí)的大思想家！

金無(wú)足赤，人無(wú)完人。 應(yīng)當(dāng)客觀公正、全面具體、一分為二地看問(wèn)題、論人物，一點(diǎn)點(diǎn)的瑕疵，并不會(huì)有損偉人、先賢的偉大、超群，相反卻能使其形象更加有血有肉，更有人情味，給人親切感。即便孔子真的做了一些錯(cuò)事，也是正常的！畢竟圣人也是人！不可避免地也會(huì)犯一些錯(cuò)誤。又有什么可大驚小怪的呢？何況，上述兩個(gè)例證雖然有據(jù)可查，但卻只不過(guò)是微不足道的小事，小節(jié)而已，并不能構(gòu)成人生污點(diǎn)。

瑕不掩玉。舊文人念的是四書(shū)五經(jīng)、尊的是孔孟之道，更愿意相信“阿谷停云”的美好、“子見(jiàn)南子”的無(wú)辜。到了近現(xiàn)代，“子見(jiàn)南子”卻成為一個(gè)糾纏不清的話題。不論是電視劇《孔子》，還是電影《孔子》，又不約而同地將此作為賣(mài)點(diǎn)和噱頭。其實(shí)，新時(shí)代、新世紀(jì)的人們，視野更加開(kāi)闊、思想更加開(kāi)放、心胸更加博大。雖然能夠洞察細(xì)微，看清“阿谷停云”美麗傳說(shuō)的背后；即便不需遵守傳統(tǒng)道德，而為長(zhǎng)者、尊者、成功者諱，但也應(yīng)對(duì)孔子說(shuō)不清、道不明的這些個(gè)歷史遺案、生活小節(jié)，表示理解、給予包容。而不應(yīng)因?yàn)榭鬃颖缓笫雷馂槭ト司蛯?duì)他求全責(zé)備。因?yàn)榕c孔子的偉大貢獻(xiàn)、光輝形象相比，這點(diǎn)稍嫌不檢點(diǎn)、可謂莫須有的瑕疵無(wú)妨大礙，實(shí)在算不了什么。

歷史煙云，由它去吧！“阿谷停云”，美麗常在！！