劉思陽(yáng)

內(nèi)容摘要：女性，作為一個(gè)長(zhǎng)期受男性中心話語(yǔ)控制并在父權(quán)制社會(huì)中被異化的角色，一直處于被動(dòng)依附的地位，在歷經(jīng)千百年的曲解、誤讀、與歧視的斗爭(zhēng)，女性主義批評(píng)吸收了當(dāng)代西方的新馬克思主義、精神分析、新歷史主義等批評(píng)的思路和方法，終于在西方文學(xué)批評(píng)史中展露頭角。中國(guó)也成功引進(jìn)發(fā)展了女性主義，在元代特殊的時(shí)代背景下，女性形象成為了文人墨客在元雜劇中主要關(guān)注和表現(xiàn)的對(duì)象，本文將著重探討在女性主義視野下的關(guān)漢卿的雜劇《救風(fēng)塵》中趙盼兒這一女性形象。

關(guān)鍵詞：元雜劇 女性形象 父權(quán)制 二元論

縱觀中國(guó)古代文學(xué)史的發(fā)展，上至先秦下到明清，男性中心話語(yǔ)權(quán)與父權(quán)制社會(huì)一直觀照著文學(xué)史的脈絡(luò)，與唐宋詩(shī)歌恥于談情不同，在金元時(shí)期的文化大融合的背景之下，文人們突破性地開(kāi)始大量寫作愛(ài)情戲，并在元雜劇中塑造了眾多女性形象。這些愛(ài)情戲中或是以純粹的愛(ài)情本體為主體，反映愛(ài)情至上的美好理想；或是借愛(ài)情故事表達(dá)某種政治主題，達(dá)到借離合之情，寫興亡之感的效果。無(wú)論是哪種創(chuàng)作范式，都離不開(kāi)對(duì)女性形象的描寫，她們可以是束之高閣的大家閨秀，也可以是煙花柳巷的風(fēng)塵女子；可以是小家碧玉的溫文爾雅，也可以是勇敢執(zhí)著的忠貞烈女，她們都在作家筆下不同程度地被賦予了新的思想素質(zhì)，為元雜劇的繁榮和中國(guó)文學(xué)史增添了新風(fēng)采。

一.女性主義的發(fā)展及其在元雜劇中的應(yīng)用

1.西方女性主義的發(fā)展

女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)誕生于二十世紀(jì)的歐美，至今仍在繼續(xù)發(fā)展，它是以婦女為中心的批評(píng)，其研究對(duì)象包括婦女形象、女性創(chuàng)作和女性閱讀等。它要求以一種女性的視角對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行全新的解讀，對(duì)男性文學(xué)歪曲婦女形象進(jìn)行了猛烈的批判；它探討文學(xué)中的女性意識(shí)，研究女性特有的寫作、表達(dá)方式；它聲討男性中心主義傳統(tǒng)文化對(duì)女性的壓抑。提倡一種女權(quán)主義寫作方式。女權(quán)主義首先發(fā)現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)中根深蒂固的男權(quán)中心主義的存在，如在作為主流文學(xué)的男性文學(xué)作品中有大量的性別歧視存在，即使是女性作家的作品，多數(shù)也受到男性中心話語(yǔ)的控制，從而對(duì)其進(jìn)行批判。女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)正是這樣依托著爭(zhēng)取女權(quán)的政治斗爭(zhēng)的強(qiáng)大動(dòng)力發(fā)展起來(lái)的。

“女權(quán)主義”是女性為爭(zhēng)取平等權(quán)力而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。而“女性主義”，則是強(qiáng)調(diào)女性主義中的“性別”一詞，注重性別意識(shí)和文化領(lǐng)域的建構(gòu)，其意義與內(nèi)涵更為廣闊。女權(quán)主義是女性主義的進(jìn)一步發(fā)展，它標(biāo)志著女性在社會(huì)生活中已經(jīng)基本擺脫了封建禮教的束縛，人格逐漸上升至男女平等的地位，開(kāi)始對(duì)政治上的選舉權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等有著更高層的追求，而女性主義是女權(quán)主義深入到文學(xué)、文化領(lǐng)域的產(chǎn)物。

2.女性主義在元雜劇中的應(yīng)用

從王國(guó)維運(yùn)用近代科學(xué)的方法對(duì)元雜劇進(jìn)行研究開(kāi)始，學(xué)術(shù)界對(duì)元雜劇的研究已近百年，并取得了豐碩的成果。起初，對(duì)元雜劇的研究主要從史料和文本兩部分著手，史料研究主要集中在元雜劇史、元雜劇演出狀況、改編問(wèn)題以及對(duì)后世的影響、作家作品考、元雜劇分期研究等；后者將研究重點(diǎn)放在元雜劇發(fā)展歷史研究、作品思想內(nèi)容和藝術(shù)成就等方面，其中涉及到元雜劇的人物形象研究，在此之中，女性形象是一個(gè)重要的研究領(lǐng)域。由于元雜劇或旦或末一人主唱的表演形式具有明顯的性別色彩，為女性人物成為主要描寫對(duì)象提供了可能性，女性形象因此得以有機(jī)會(huì)在以男性為主導(dǎo)的話語(yǔ)環(huán)境中大放異彩。研究元雜劇，女性形象永遠(yuǎn)是一個(gè)學(xué)術(shù)界無(wú)法回避的話題，甚至可以說(shuō)元雜劇女性形象代表了元雜劇創(chuàng)作的最高成就。

盡管如此，學(xué)術(shù)界對(duì)元雜劇女性形象的研究并沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)者們大多運(yùn)用社會(huì)批評(píng)的研究方法，以“愛(ài)情”為中心，著眼于女性追逐愛(ài)情時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的反對(duì)禮教壓迫，擺脫封建枷鎖的斗爭(zhēng)精神，認(rèn)為作家歌頌青年女子追求戀愛(ài)自由與婚姻自主的行為，“宣揚(yáng)了愛(ài)情婚姻上自由結(jié)合的合理性，表現(xiàn)了一種要求婚姻自主的民主的思想傾向”，這便為元雜劇作品中的女性形象定下了基調(diào)。

二.《救風(fēng)塵》中智勇雙全的趙盼兒

風(fēng)塵女子可以說(shuō)是在元雜劇女性形象中為數(shù)眾多的群體，也是男性作家塑造出的最多姿多彩的形象，她們不同于社會(huì)性別結(jié)構(gòu)中的其他婦女，她們不是母親，不是妻子，不是女兒，所以相對(duì)于那些被封建道德約束的女性來(lái)說(shuō)，她們被排斥在封建倫理道德之外。為擺脫非人的境遇，她們急切盼望“從良”，過(guò)正常人的生活。關(guān)漢卿的《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》就真實(shí)地展示了風(fēng)塵女子爭(zhēng)取從良的曲折過(guò)程，讓我們看到趙盼兒悲喜參半的人物命運(yùn)以及女性英雄主義色彩。

《救風(fēng)塵》全名《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》。雜劇劇本，全劇共四折。劇中的主人公趙盼兒是一個(gè)極具正義感的智勇雙全的歌妓。其義妹宋引章受鄭州豪富豪子弟周舍欺騙，拋棄與秀才安秀實(shí)的婚約，嫁給周舍。婚后，宋引章備受周舍的凌辱與摧殘，無(wú)奈寫信求助于同行姐妹趙盼兒。趙盼兒憑自己的美貌和妓院中追歡賣笑的風(fēng)月手段，從周舍手中騙得休書(shū)，救出宋引章。全劇的戲劇沖突，圍繞著宋引章的命運(yùn)，在濟(jì)困扶危的趙盼兒與丑惡愚昧的鄭州同知之子周舍之間展開(kāi)。

風(fēng)塵女子的經(jīng)歷，使趙盼兒她紈袴子弟的品性有深刻的了解。她知道，“普天下愛(ài)女娘的子弟口......不則周舍說(shuō)謊也，哪一個(gè)不指皇天各般說(shuō)咒？恰似秋風(fēng)過(guò)耳早休休！”這個(gè)風(fēng)塵女子，正是一個(gè)有頭腦、有思想，十分洞達(dá)世情的女性。搭救宋引章的行動(dòng)，也表現(xiàn)了趙盼兒這個(gè)社會(huì)底層的女子的正義感和智勇雙全的性格。作品深刻揭示了她內(nèi)心深處的想法，她唱道：“第一來(lái)我則是可憐見(jiàn)無(wú)主娘親，第二來(lái)是我慣曾為旅偏憐客，第三來(lái)也是我自己貪杯惜醉人。”這正表明趙盼兒搭救宋引章的行動(dòng)，熔鑄著對(duì)自身命運(yùn)的感慨和抗?fàn)?。因此，在行?dòng)中她全力以赴，表現(xiàn)出可貴的機(jī)智和勇敢。

趙盼兒是關(guān)漢卿塑造的妓女形象中最具光彩的人物。她悲喜參半的人物形象在劇本中展現(xiàn)得淋漓精致，她雖然不幸淪落風(fēng)塵，身陷污濁的妓院，卻有著美好的心靈，高潔的品質(zhì)。為搭救患難姐妹，趙盼兒的勝利，表現(xiàn)了正義者在精神、道德方面對(duì)邪惡勢(shì)力的嘲弄和譏諷，因而也增添了全局的喜劇色彩。另外，關(guān)漢卿是淪落市井的下層文人，他與妓女交友，以雜劇形式為她們寫照傳神，體現(xiàn)了作家思想的進(jìn)步性。

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