胡若楠

摘 要 主義主導(dǎo)方法和方法實行主義是劉永佶教授《政治經(jīng)濟學(xué)方法論教程》中的重要內(nèi)容，主義與方法具有一致性，并且二者之間存在內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。正確解讀“主義主導(dǎo)方法，方法實行主義”是政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的重要推動力。我們可以通過梳理分析政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史，抓住資本主義政治經(jīng)濟學(xué)和社會主義政治經(jīng)濟學(xué)兩大“主義”的主導(dǎo)方法演進過程這條主線，以此分析“主義主導(dǎo)方法，方法實行主義”這一要義。在此基礎(chǔ)上，探究建立中國政治經(jīng)濟學(xué)的方法并大力擴展政治經(jīng)濟學(xué)研究的范圍，具有重要的理論及現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞 政治經(jīng)濟學(xué) 主義 方法 資本主義 社會主義

“主義”是特定主體利益和意識的集中概括，方法是作為實踐主體的人所持有的，是在實踐過程中認知和改變主體存在于客體的手段、方式、程序，是實踐和認識的內(nèi)在精神和動因。方法論是對實踐和認識過程的方法的概括。政治經(jīng)濟學(xué)形成以來，除早期少數(shù)政治經(jīng)濟學(xué)研究者表示過自己的學(xué)說有國度性，大多數(shù)人，特別是19世紀(jì)末以來的資本主義政治經(jīng)濟學(xué)家，都回避甚至否認自己學(xué)說的國度性、階級性，宣稱自己的學(xué)說是不帶任何國度、階級、階層和集團歧見的“純”科學(xué)。這種錯誤思想對當(dāng)今中國經(jīng)濟學(xué)界產(chǎn)生了深遠的影響，因此明確主義與方法的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，揭示主義是特定階級利益和意識的理性概括、方法是階級主體利益的再現(xiàn)，是中國政治經(jīng)濟學(xué)界亟待完成的一項重要任務(wù)。

一、主義主導(dǎo)方法

“主義”，是本階級對社會矛盾和社會發(fā)展的基本主張和原則。政治經(jīng)濟學(xué)的研究必須注重對主義的探討，這主要是由這門科學(xué)的性質(zhì)決定的。方法不僅是研究的工具，更是研究的內(nèi)容。對方法的探求，是政治經(jīng)濟學(xué)研究的重要內(nèi)容，同時也只有深入系統(tǒng)地研究政治經(jīng)濟學(xué)，才能探究并提煉出方法。主義和方法都不是游離于政治經(jīng)濟學(xué)之外，二者是內(nèi)在統(tǒng)一的，其中主義的確立及其發(fā)展是方法的主導(dǎo)，方法是實現(xiàn)主義的手段，是主義的展開。[1]方法是主義在研究過程中的具體形式，是研究者所代表的階級意識與經(jīng)濟矛盾相結(jié)合的產(chǎn)物。政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法受特定主義的主導(dǎo)，這是政治經(jīng)濟學(xué)方法演化的前提，也是方法論的首要環(huán)節(jié)。

政治經(jīng)濟學(xué)中的“主義”，集中體現(xiàn)了特定階級、階層、集團利益和經(jīng)濟意識，所以主義按其主體可以分為三個層次，一是階級的主義，二是階層的主義，三是集團的主義。三者構(gòu)成一個系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中階級的主義具有指導(dǎo)性，它要求并主導(dǎo)本主義的各派學(xué)者，從總體上概括本階級的利益和意識，在對經(jīng)濟矛盾的分析中提出有利于本階級的主張，為各個派別提供方法論的指導(dǎo)，為協(xié)調(diào)各個派別的觀點分歧提供原則和標(biāo)準(zhǔn)，為不同國度、階層、集團的學(xué)派提供思維上的契合點。

主義從總體上對研究者思維的制約是不可超脫的?？v觀政治經(jīng)濟學(xué)的歷史，這一點很明確。資本主義政治經(jīng)濟學(xué)的主義對方法的主導(dǎo)主要體現(xiàn)在：在資本主義政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始時期，資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)家的首要任務(wù)是批判封建領(lǐng)主制和集權(quán)專制，證明資本主義制度的合理性，并論證資本主義制度的原則、基本權(quán)力關(guān)系及其建立的途徑。所以，這個階段的歷史任務(wù)，必然要求并主導(dǎo)其方法，這就是帶有辯證精神的抽象法。在這個大前提下，由于個人經(jīng)歷、知識積累、環(huán)境條件等的限制，每個研究者都有不同的特殊方法。例如，從配第主張的歸納法到法國魁奈的演繹法，都強調(diào)自然規(guī)律和自然秩序，以此反對封建和專制，為自由競爭和占有財富申辯。此外，在研究方法上，亞當(dāng)·斯密承繼了配第的歸納法和魁奈的演繹法，初步形成了較科學(xué)的抽象方法，同時又有一套現(xiàn)象描述的方法，這二重的方法形成了他學(xué)說中的二重體系。

當(dāng)資本統(tǒng)治在經(jīng)濟、政治上都已確立，并不再在其“主義”中包含反封建、反專制的成分時，資本主義政治經(jīng)濟學(xué)的目的在于完善資本統(tǒng)治，鞏固和發(fā)展資產(chǎn)階級的利益，盡可能多地榨取利潤、積累資本，更為有效地控制雇傭勞動者。此時，資本主義政治經(jīng)濟學(xué)家就不再具有批判精神，而是為資產(chǎn)階級的既得利益辯護，掩飾矛盾。進而資本主義政治經(jīng)濟學(xué)在方法上也就不再包含對經(jīng)濟矛盾辯證分析的成分，繼承并發(fā)展了斯密的現(xiàn)象描述法，在堅持資本統(tǒng)治永恒合理的前提下，對經(jīng)濟和管理中的具體問題進行探討，力求更為有效地占有財富和自由競爭，掩飾越來越尖銳的階級矛盾以及古典政治經(jīng)濟學(xué)家提出的尚不系統(tǒng)的本質(zhì)規(guī)定。[1]

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，競爭體制得以成熟，并開始步入壟斷階段。這個時期的資本主義政治經(jīng)濟學(xué)家必須用一種新的經(jīng)濟學(xué)說來為資本主義新發(fā)展提供理論依據(jù)。在方法上片面強調(diào)數(shù)學(xué)的使用，同時將心理學(xué)的一些成果用于經(jīng)濟分析以使研究結(jié)論更為精確，也更有助于增加利潤。心理學(xué)派是以“心理原則”為基礎(chǔ)的方法，19世紀(jì)末，奧地利的門格爾和龐巴維克開始將心理因素作為一個基本原則貫穿于其方法中，后來馬歇爾對此又進行了發(fā)揮，從而形成了以“心理原則”為基礎(chǔ)的方法。數(shù)理學(xué)派是19世紀(jì)末資本主義政治經(jīng)濟學(xué)的一個新流派，數(shù)理學(xué)派的創(chuàng)始人杰文斯和瓦爾拉都曾對“心理原則”有過探討和論證，而馬歇爾作為心理學(xué)派的代表，也使用了數(shù)學(xué)的方法?？梢哉f，這兩種方法是同一大類方法的兩個分種，構(gòu)成那個時代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)“主流派”的方法論基干。

20世紀(jì)30年代的大危機促使資本制度從競爭體制轉(zhuǎn)向市場體制。在意識形態(tài)上，資本主義政治經(jīng)濟學(xué)是以“凱恩斯革命”為標(biāo)志探索并指導(dǎo)體制轉(zhuǎn)變。受大危機的影響，凱恩斯開始從總體上研究一個國家的經(jīng)濟均衡，從個量分析擴展到總量分析，突出國家在經(jīng)濟中的干預(yù)、調(diào)節(jié)作用。在此之后，新的經(jīng)濟矛盾的出現(xiàn)以及資本主義國家和集團在利益上的新格局，使得凱恩斯學(xué)派內(nèi)部分化。此外，凱恩斯學(xué)派還受到貨幣主義、新自由主義、新制度經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟計量學(xué)等其他非主流派的批判。這種方法論上的變化，是主義主導(dǎo)方法的結(jié)果。

二、方法實行主義

在貫徹階級的主義主導(dǎo)方法的同時，政治經(jīng)濟學(xué)方法研究的不同歷史階段，方法實行主義呈現(xiàn)出不同的階段性。不論是社會主義，還是資本主義，都有其階段性，政治經(jīng)濟學(xué)方法的演進也有其階段性，這與其所宗主義的發(fā)展相統(tǒng)一，是方法實行主義的體現(xiàn)。endprint

社會主義政治經(jīng)濟學(xué)方法實行主義主要表現(xiàn)在：第一階段，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)立時期的方法。社會主義是勞動者利益和意識的理性概括，它的基本內(nèi)容是對資本主義的否定和批判。因此，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)從時間上晚于資本主義政治經(jīng)濟學(xué)，而且是從資本主義政治經(jīng)濟學(xué)分化出來的，在方法上從屬于資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)。社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立始于西斯蒙第以抽象法對資本統(tǒng)治的最初批判，進而是空想社會主義者以李嘉圖的勞動價值論對資本主義基本矛盾的揭示。19世紀(jì)中后期，馬克思在系統(tǒng)概括產(chǎn)業(yè)工人階級利益的基礎(chǔ)上，對資本主義制度進行深度批判，創(chuàng)立了社會主義政治經(jīng)濟學(xué)。從方法上來說，他們都強調(diào)勞動者的主體地位，注重以抽象法對資本主義進行批判。馬克思對黑格爾辯證法進行了批判性改造，將研究的重點放在經(jīng)濟關(guān)系上，確立了系統(tǒng)抽象法，并使之與主義相統(tǒng)一。馬克思系統(tǒng)抽象法的不斷完善，使主義得以論證并具體化于它的學(xué)說體系中。

第二階段，第二國際時期社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的方法。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義經(jīng)濟矛盾的不斷突出，要求馬克思的追隨者用其觀點和方法進行研究和論證。其中，列寧對馬克思系統(tǒng)抽象法的深刻理解及在政治經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)實問題中的合理應(yīng)用使得他對俄國資本主義的發(fā)展、帝國主義的本質(zhì)和特征、社會主義的研究等方面理解深刻而獨到，發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)方法。

第三階段，蘇聯(lián)社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的方法。蘇聯(lián)50年代的教科書，是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的第三階段的代表作，是十月革命以來蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟制度和經(jīng)濟建設(shè)的理論總結(jié)。受主義的制約，該教科書的方法有一定的辯證性，但是其教條化特征也相當(dāng)明顯。這里主要有以下兩個原因：一是將“經(jīng)典著作”中有關(guān)社會主義經(jīng)濟的預(yù)見性論證直接說成規(guī)律；二是將“蘇聯(lián)模式”說成是社會主義經(jīng)濟制度的一般模式，并將這種模式推向全世界。一些所謂的馬克思信從者之所以在研究社會主義經(jīng)濟時陷入教條化和實用論，主要在于其方法上，只為少數(shù)既得利益者服務(wù)，不敢對現(xiàn)實經(jīng)濟矛盾進行辯證性批判。

第四階段，中國社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的方法。中國在20世紀(jì)50～60年代初這一時期，深受蘇聯(lián)教科書的影響，并采納蘇聯(lián)教科書中的思想。到60年代中后期，中國才開始提出自己的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)思想。這期間的政治經(jīng)濟學(xué)強調(diào)斗爭性和批判性，還深入批判蘇聯(lián)“修正主義”。20世紀(jì)80年代以后，蘇聯(lián)、東歐和中國的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)社會主義經(jīng)濟體制改革的需要，出現(xiàn)了方法上的混亂。

三、建立中國政治經(jīng)濟學(xué)的方法

建立中國政治經(jīng)濟學(xué)的前提是確立科學(xué)的方法論。探討政治經(jīng)濟學(xué)主義和方法關(guān)系的目的是為了說明二者的內(nèi)在統(tǒng)一性，為了更好地探討社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，研究中國政治經(jīng)濟學(xué)，解決現(xiàn)實經(jīng)濟矛盾。進入新世紀(jì)以來，中國政治經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展迅速，中國特色社會主義經(jīng)濟理論體系初步形成，對當(dāng)代資本主義經(jīng)濟發(fā)展的研究也有了新的進展。但是中國政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展任務(wù)仍然艱巨，對當(dāng)代世界經(jīng)濟和中國經(jīng)濟中重大現(xiàn)實問題的研究還不夠深入，盲目崇拜和照搬照抄西方經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)象還比較普遍。因此，我們亟須構(gòu)造中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)需要的中國經(jīng)濟學(xué)理論體系，確定中國政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法，真正確立社會主義政治經(jīng)濟學(xué)在我國這樣一個社會主義國家的主流地位。

第一，內(nèi)生外化的系統(tǒng)抽象法。劉永佶教授在著作中明確指出，中國政治經(jīng)濟學(xué)只能以現(xiàn)代勞動者為主體，因而是以勞動社會主義為主義，中國政治經(jīng)濟學(xué)的研究者對身處其中的中國經(jīng)濟矛盾的揭示和論證，是主體生命的體現(xiàn)。中國政治經(jīng)濟學(xué)必須形成自己科學(xué)的方法——辯證法具體化的“內(nèi)生外化的系統(tǒng)抽象法”。[2]其中，“內(nèi)生”包含內(nèi)省，更有發(fā)展的主動性之意，對研究者個人的價值觀、利益、意識等進行系統(tǒng)思考和規(guī)定；“外化”包括外向，但比外向更注重主動性和目的性，是內(nèi)生發(fā)展的體現(xiàn)。系統(tǒng)抽象是以抽象的思維概括群體意識和現(xiàn)象材料，形成概念，并運用概念揭示經(jīng)濟矛盾，這是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)方法論研究的主要內(nèi)容，也是其方法的主要內(nèi)容。當(dāng)我們探討中國政治經(jīng)濟學(xué)時，不僅研究對象是中國的經(jīng)濟矛盾，在研究方法上也要有中國的特點，也就是批判繼承中國古代傳統(tǒng)的思維方法，發(fā)掘和繼承中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想和學(xué)術(shù)方法中的精華，對中國現(xiàn)實經(jīng)濟矛盾進行專門、深入的研究，解釋并論證其中的客觀規(guī)律，指導(dǎo)中國經(jīng)濟的改革和建設(shè)，發(fā)展中國政治經(jīng)濟學(xué)這一學(xué)科。

第二，堅持辯證法。辯證法是人類社會變革的方法論，它隨著人類社會的變革不斷充實發(fā)展。中國社會主義政治經(jīng)濟學(xué)必須以辯證法為方法論原則，才能堅持社會主義，才能發(fā)展。[3]辯證的政治經(jīng)濟學(xué)方法論是辯證法的具體形式，它既受一般意義上辯證法的指導(dǎo)，又在具體的研究中充實并發(fā)展一般辯證法。資本主義承認和利用辯證法是有限的，而社會主義則是在本質(zhì)上和辯證法統(tǒng)一。社會主義的目的是促進人的全面自由發(fā)展，為此，社會主義運動的全過程都要對各種與此目的對立的勢力作斗爭，不斷變革，辯證法貫穿于社會主義運動的全過程，是否承認并貫徹辯證法，檢驗真假社會主義的重要標(biāo)志。因此，要建立中國政治經(jīng)濟學(xué)的方法，必須堅持辯證法。

第三，堅持馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的方法論。堅持馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的方法論就是要運用馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的方法論分析具體的經(jīng)濟問題和經(jīng)濟矛盾，得出符合中國國情和中國實際情況的經(jīng)濟理論。目前，無論是基于現(xiàn)實的復(fù)雜性，還是建設(shè)社會主義和諧社會的訴求，建立中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)都亟須各方面理論和實踐的完善和創(chuàng)新，尤其要對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)進行梳理，客觀繼承及創(chuàng)新。對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的方法的繼承和研究主要體現(xiàn)在以下三點：一是梳理馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法，完善相關(guān)理論；二是從我國實際情況出發(fā)，從科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等方面對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容進行拓展和延伸；三是引入數(shù)學(xué)和計量經(jīng)濟學(xué)方法，適當(dāng)運用數(shù)學(xué)方法研究政治經(jīng)濟學(xué)問題。

第四，在堅持社會主義原則的基礎(chǔ)上，充分理解和借鑒資本主義政治經(jīng)濟學(xué)具體方法中的合理成分。我們在強調(diào)主義與方法一致性的同時，并不排除不同主義的政治經(jīng)濟學(xué)在方法上的制約、滲透。中國政治經(jīng)濟學(xué)方法的建設(shè)要在堅持社會主義原則的基礎(chǔ)上，充分理解和借鑒資本主義政治經(jīng)濟學(xué)具體方法中的合理成分，以此來擴展自己，并加深對資本主義制度缺陷的認識。中國現(xiàn)今存在著如何管理、經(jīng)營經(jīng)濟的問題，在這方面，資本主義政治經(jīng)濟學(xué)的一些范疇和方法都值得借鑒。

研究政治經(jīng)濟學(xué)的方法包含多個層次，中國政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新要以方法的創(chuàng)新為內(nèi)在條件，并通過方法創(chuàng)新使得中國政治經(jīng)濟學(xué)形成自己的科學(xué)方法，也就是辯證法具體化的內(nèi)生外化的系統(tǒng)抽象法。建立中國政治經(jīng)濟學(xué)必須在唯物辯證法和歷史唯物主義的一般方法指導(dǎo)下，運用系統(tǒng)抽象法，分析中國歷史和現(xiàn)實經(jīng)濟矛盾，規(guī)定反映經(jīng)濟現(xiàn)象的概念，確立中國政治經(jīng)濟學(xué)的主題，規(guī)定中國政治經(jīng)濟學(xué)的范疇，構(gòu)建總的中國政治經(jīng)濟學(xué)體系。

（作者單位為中央民族大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院）

參考文獻

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