邵雪

摘 要：在推動(dòng)法治國(guó)家建設(shè)的過程之中，道德法律化和法律道德化備受社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，不可否認(rèn)，法律與道德互相作用和互相影響，只有真正的加強(qiáng)兩者之間的聯(lián)系，才能夠保證我國(guó)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中獲得更多的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：道德法律化 法律道德化

一、引言

作為上層建筑中的重要組成部分，法律與道德所涉及的內(nèi)容和形式相對(duì)比較復(fù)雜，同時(shí)兩種上層建筑屬于不同的范疇，法律與制度范疇存在一定的聯(lián)系，道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，通過對(duì)法律規(guī)范內(nèi)容的深入分析和研究可以看出，法律主要以義務(wù)和權(quán)利為主體，積極的通過互相聯(lián)系來(lái)實(shí)現(xiàn)兩者的動(dòng)態(tài)平衡，道德則側(cè)重于對(duì)個(gè)人義務(wù)的有效履行，保證個(gè)人能夠在社會(huì)生活實(shí)踐的過程中主動(dòng)地承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。其中法律規(guī)范的相關(guān)結(jié)構(gòu)是假定的，涉及許多的法律后果和行為模式，相比之下，道德規(guī)范則不存在一些具體的法律后果和制裁措施，其中法律必須要由國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保證實(shí)施，道德則會(huì)受到個(gè)人內(nèi)心觀念，社會(huì)輿論，公共譴責(zé)和宣傳教育的影響。除此之外，法律必須要以特定的程序來(lái)進(jìn)行有效的制定，其中國(guó)家所制定的相關(guān)法律性文件和特殊案例會(huì)直接影響法律的大力落實(shí)，道德采取潛移默化的形式對(duì)個(gè)人進(jìn)行有效的引導(dǎo)。只有真正的了解法律與道德之間的辯證關(guān)系，才能夠?qū)崿F(xiàn)法治建設(shè)水平的穩(wěn)健提升，積極的落實(shí)我國(guó)的思想道德建設(shè)工作，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)下不斷的提高我的綜合軟實(shí)力。

二、道德法律化與法律道德化相互關(guān)系帶來(lái)的思考

道德法律化主要指：立法者以現(xiàn)有的道德理念和道德規(guī)范為基礎(chǔ)和前提，通過對(duì)立法程序的深入分析和研究，采取國(guó)家意志和法律的形式來(lái)進(jìn)行有效的呈現(xiàn)，更好的完善不同的立法過程，保障立法過程的制度化和規(guī)范化。相比之下，法律道德化則以守法過程的深入分析和研究為切入點(diǎn)，了解法律義務(wù)和道德義務(wù)之間的相關(guān)性，實(shí)現(xiàn)法律主體的守法內(nèi)化更好的發(fā)揮道德義務(wù)的作用和價(jià)值。如果從定義上來(lái)對(duì)法律和道德進(jìn)行分析，那么可以看出，法律道德化和道德法律文化之間的聯(lián)系相對(duì)比較緊密。

首先，從兩者的產(chǎn)生來(lái)看，法律道德化與道德法律化的性質(zhì)有所區(qū)別，法律主要以上層建筑為主，是國(guó)家進(jìn)行統(tǒng)治的重要工具和手段，因此存在一定的強(qiáng)制性。道德與社會(huì)存在一定的聯(lián)系，是社會(huì)自發(fā)形成的一種潛責(zé)機(jī)制，其中地方的風(fēng)俗習(xí)慣和生活的輿論會(huì)直接影響道德的內(nèi)在因素和不同的作用環(huán)節(jié)，因此不具備一定的強(qiáng)制性，譴責(zé)性相對(duì)比較明顯。如果站在宏觀的角度對(duì)兩者的運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行分析，那么法律則主要采取國(guó)家運(yùn)行工具來(lái)進(jìn)行強(qiáng)制實(shí)施，其中客觀性尤為關(guān)鍵，必須要保障證據(jù)的確鑿性和合理性。相比之下，道德則沒有這方面的強(qiáng)制要求，人情化更為明顯，更加側(cè)重于對(duì)人性主義原則的深入分析和研究。

因此，在對(duì)道德法律化和法律道德化進(jìn)行分析和研究的過程之中必須要了解兩者不同的做法和具體的內(nèi)容，只有這樣才能夠更好的實(shí)現(xiàn)兩者之間的緊密互動(dòng)和有效聯(lián)系，其中法律與道德之間的聯(lián)系具有一定的可能性，兩者都需要在個(gè)人良心的譴責(zé)和指導(dǎo)之下實(shí)現(xiàn)個(gè)人行為的有效規(guī)范，因此內(nèi)在因素所發(fā)揮的作用不可小覷。法律除了需要注重內(nèi)心的譴責(zé)之外，還關(guān)注外在力量作用的有效發(fā)揮，存在許多的強(qiáng)迫因素，不管你是否愿意都需要嚴(yán)格按照法律的相關(guān)要求進(jìn)行嚴(yán)格的管制，其中國(guó)家強(qiáng)大的后盾是法律的重要支撐。由此可以看出，與道德相比，法律更加側(cè)重于一種外在形式的有效塑造，保障社會(huì)公眾都能夠遵從法律的權(quán)威。其次，法律更加側(cè)重于統(tǒng)一，積極的加強(qiáng)不同環(huán)節(jié)之間的互補(bǔ)和聯(lián)系，但是對(duì)于任何兩種事物來(lái)說(shuō)，如果缺乏一定的互補(bǔ)性就難以做到完全的切合。因此在對(duì)法律與道德進(jìn)行分析和認(rèn)證的過程之中必須要了解兩者之間的差異和相似之處。

在較為特殊的條件之下，法律道德能夠?qū)崿F(xiàn)有效的互換，同時(shí)，隨著社會(huì)和人類文明進(jìn)程的不斷加快，道德所發(fā)揮的作用會(huì)越來(lái)越明顯，在發(fā)現(xiàn)不道德的行為和因素時(shí)需要采取法律的手段進(jìn)行有效的制止和管理，當(dāng)然對(duì)于法律難以管轄的范圍來(lái)說(shuō)，道德也扮演著重要的角色。

三、如何正確看待道德法律化與法律道德化的現(xiàn)實(shí)意義

在對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行規(guī)范和管制的過程之中，道德法律化與法律道德化相互促進(jìn)和共同補(bǔ)充，在一定程度上法律能夠?qū)崿F(xiàn)道德化，道德也能夠?qū)崿F(xiàn)法律化，但是法律道德化必須要有一定的前提為依據(jù)，明確道德法律化的相關(guān)要求，保障道德的可執(zhí)行性和可操作性，因此對(duì)于道德和法律來(lái)說(shuō)兩者都會(huì)受到一定的影響。如果站在更加微觀的角度進(jìn)行分析，那么法律與道德兩者之間還存在許多的區(qū)分，不能夠直接相互替代，混為一談，任何一種單一的道德模式和法治模式都存在許多的缺陷和不足，只有實(shí)現(xiàn)兩者而在一定程度上的有效互動(dòng)，不斷的促進(jìn)功能上的互補(bǔ)才能夠?qū)ι鐣?huì)進(jìn)行有效的調(diào)控，充分發(fā)揮法律與道德應(yīng)有的作用和價(jià)值。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)程來(lái)說(shuō)，在實(shí)踐運(yùn)作的過程之中道德與法律之間的聯(lián)系將會(huì)越來(lái)越緊密，國(guó)家需要站在宏觀的角度了解法律與道德之間的區(qū)別和相似之處，實(shí)現(xiàn)兩者之間的緊密互動(dòng)，充分的發(fā)揮道德法律化與法律道德化的作用和價(jià)值，為推動(dòng)我國(guó)法治國(guó)家的建設(shè)提供一定的借鑒，更好的提高我國(guó)的綜合實(shí)力，加強(qiáng)對(duì)國(guó)民素質(zhì)的引導(dǎo)和規(guī)范，保障每一個(gè)公民都能夠?qū)崿F(xiàn)自我管理和自我調(diào)整。

四、結(jié)語(yǔ)

道德法律化與法律道德化對(duì)推動(dòng)人類文明進(jìn)程意義重大，不同國(guó)家和地區(qū)必須要加強(qiáng)這兩者之間的了解和分析，實(shí)現(xiàn)道德法律化與法律道德化之間的緊密互動(dòng)，真正的為社會(huì)的發(fā)展提供更多的道德依據(jù)和法律基礎(chǔ)，營(yíng)造良好的社會(huì)外部環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1] 范進(jìn)學(xué). 論道德法律化與法律道德化[J]. 法學(xué)評(píng)論， 1998（2）：37-44.

[2] 劉嫣姝. 試論道德法律化與法律道德化的原理與實(shí)踐[J]. 山東大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版， 1998（2）：81-85.

[3] 吳鵬祎. 論道德法律化與法律道德化的相互關(guān)系及現(xiàn)實(shí)意義[J]. 法制與社會(huì)， 2010（29）：295-295.

[4] 鄧紅蕾. “道德法律化”與“法律道德化”——淺論中國(guó)法律思想的理論特色[J]. 中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版， 1999（1）：21-24.