王 娟

一、榆林市傳統(tǒng)村落建筑的文化特色

榆林市地處陜西省北部，當(dāng)?shù)鬲毺氐牡乩砦恢煤妥匀画h(huán)境，產(chǎn)生了窯洞聚落等具有強烈地方特色的建筑形態(tài)。而且榆林人文歷史悠久，自然、人文在歷史長河中歷經(jīng)融合變遷，最終形成了榆林特有的傳統(tǒng)文化特征，并在建筑中體現(xiàn)出來。傳統(tǒng)文化其范圍廣闊，內(nèi)涵博大而精深，本文僅以榆林市佳縣中的木頭峪村為典型實例，淺析榆林市傳統(tǒng)村落建筑的部分文化特色。

從自然、人文與建筑的聯(lián)系來說，地理環(huán)境對文化的影響極為重要，文化藉由建筑等具象化。以榆林市佳縣的木頭峪為例，其村落坐落于于黃河中游沖積河灘之上，自秦起便是船筏往來如織的渡口，因此村落中的社會階層中不乏富商巨賈、書香世家等。由于這些社會階層的存在，相應(yīng)的社會活動場所和建筑便應(yīng)運而生，如商鋪、私塾學(xué)堂等。村落整體布局方正考究，建筑格局可以分為前灘和后灘兩個部分，窯洞分布格局為方正的“井”字型院落，以中軸對稱，四面呈合圍之勢。若干窯洞均勻排列成行，外側(cè)外側(cè)建有一米見寬、高逾一丈的的柱廊，基本看不到農(nóng)業(yè)耕作活動的線索，周邊百姓還為其取了“文人村”和“地主村”這樣的稱呼。

在我國千百年的傳統(tǒng)中，祭祀曾經(jīng)是頭等大事，全國各地都修建有宗廟祠堂。如今，在榆林市的傳統(tǒng)村落中，村廟成了村民們的活動中心，祭祀拜神、逢場趕集、休閑鍛煉等活動都在村廟進行。位于木頭峪村中心的戲樓灘，便是這樣的場所，其內(nèi)的建筑有戲樓、廣場、觀音廟、文昌廟、三姓祠堂、歸云寺、魁星樓、三皇廟、河神廟、黑龍廟等等，建筑功能各有差異:歸云寺是附近有血緣關(guān)系的村落間共同祭祀場所；而河神廟則祭祀祭祀黃河河伯的功能。

二、傳統(tǒng)建筑村落的保護策略

獨特的地域文化歷經(jīng)千百年風(fēng)雨，在自然和人類活動的長期影響制約下一代代傳承發(fā)展而形成如今的模樣。當(dāng)前我國的新農(nóng)村建設(shè)其規(guī)模史無前例，涉及到經(jīng)濟、文化、自然、社會等多方面因素，在這個過程中必須要研究并保護好榆林市傳統(tǒng)村落建筑及其蘊含的文化，才能使其能繼續(xù)傳承后輩。另一方面，改革開放后的中國農(nóng)村社會產(chǎn)生了巨變，尤其是價值觀念的改變，導(dǎo)致了許多傳統(tǒng)建筑因片面逐利的行為而毀壞。因此必須從整個社會觀念進行變革，避免重經(jīng)濟輕文化的短視行為對傳承久遠的文化造成不可挽回的損失。結(jié)合當(dāng)前的社會文化背景，本文針對榆林市傳統(tǒng)村落建筑與文化的保護措施，提出方以下幾點建議:

第一，通過廣泛引導(dǎo)宣傳，使廣大榆林市群眾的文化保護觀念更加深刻、具體。因為從專業(yè)人員的角度看，傳統(tǒng)村落建筑與地域文化是一個整體，但是廣大的群眾群體對傳統(tǒng)村落建筑的文化內(nèi)涵及其價值的認識較為淺薄，所以保護文化的工作缺乏群眾基礎(chǔ)。榆林市政府、企業(yè)和社會組織，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負起保護榆林特色文化的歷史責(zé)任，通過實地調(diào)查篩選出具有典型性的特色文化傳統(tǒng)村落，面向社會群眾以典型實例進行言之有據(jù)的文化教育傳播，使榆林市廣大群眾了解認同本地傳統(tǒng)村落的特色文化，形成保護特色文化的普遍共識，打下實施其他具體保護措施的群眾意識基礎(chǔ)。

第二，調(diào)查篩選出榆林地區(qū)需要保護傳承的建筑與文化，以維護、修復(fù)手段進行保護。文化來自生活實踐，在當(dāng)前科技、經(jīng)濟、文化等社會活動巨大變遷的時代背景下，一些傳統(tǒng)文化失去了生長的土壤，具體反映在傳統(tǒng)村落建筑的大量廢棄閑置。因為社會活動是廣泛現(xiàn)象，不可能所有的傳統(tǒng)村落建筑都進行保護，因此實際保護工作的開展須切合實際，抓住重點。通過專業(yè)人員的實際走訪調(diào)查，評估篩選出有保護價值的村落、建筑，是先頭工作。后續(xù)的保護措施可以根據(jù)各個保護對象的具體情況進行靈活運用，例如在維護某些仍在使用的傳統(tǒng)村落民居建筑時，適當(dāng)結(jié)合先進科技進行局部改造，在保留建筑文化特征的前提下，同時滿足群眾現(xiàn)代生活的需要；在祭祀場所等具有重大文化歷史意義的公共建筑的保護方式上，選擇盡量全盤保留原有建筑風(fēng)格、空間格局、建筑原料的保護方式。

第三，在新農(nóng)村建設(shè)中做好榆林文化傳承工作。新農(nóng)村建設(shè)是一項涉及廣泛的復(fù)雜工程，在具體實施中保護好具有傳承意義的傳統(tǒng)村落建筑是政府的歷史文化責(zé)任。為保證在新農(nóng)村建設(shè)中經(jīng)濟與文化和諧發(fā)展，在新農(nóng)村的宏觀布局規(guī)劃與微觀建筑形態(tài)等各方面，都應(yīng)當(dāng)保留當(dāng)?shù)靥厣?，延續(xù)傳承特色文化。例如在新村鎮(zhèn)選址和規(guī)劃布局時，保留原址的文化特征；在傳統(tǒng)村落中建設(shè)新建筑，則須充分考慮傳統(tǒng)村落的整體文化，設(shè)計建造符合整個傳統(tǒng)村落文化環(huán)境的建筑，使新建設(shè)與傳統(tǒng)村落的文化整體統(tǒng)一。

三、結(jié)語

榆林地區(qū)歷史文化源遠流長，在許多傳統(tǒng)村落中尚仍留存著許多體現(xiàn)特色文化的建筑。本文以榆林市佳縣木頭峪村為典型，闡述了榆林市傳統(tǒng)村落建筑中所承載的特色文化，結(jié)合當(dāng)前社會快速發(fā)展、觀念巨大變遷、新農(nóng)村建設(shè)深入開展的時代背景，研究并提出了三點保護傳承傳統(tǒng)特色文化的策略，希望為傳統(tǒng)文化的保護工作提供參考。

［1］熊梅，周宏偉.西北地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)研究述評［J］.長安大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，18（01）:149～156.

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