莊 艷

(上海視覺藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 201620)

探析折返于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的模糊空間

莊 艷

(上海視覺藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 201620)

模糊空間具有廣泛適應(yīng)性和生命力。通過分析中國(guó)傳統(tǒng)建筑模糊空間表現(xiàn)形式和特點(diǎn)，提出因借傳統(tǒng)建筑形式和空間構(gòu)成手法，運(yùn)用新材料、新技術(shù)，創(chuàng)造新形態(tài)、探索新手法將使現(xiàn)代建筑的模糊空間創(chuàng)作大有可為。

模糊空間，傳統(tǒng)，因借

0 引言

模糊空間是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中別具特色的空間形式。它的產(chǎn)生在物質(zhì)技術(shù)層面與中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)體系息息相關(guān)。深遠(yuǎn)的坡屋面、通透的列柱、天井、院落都使中國(guó)傳統(tǒng)建筑具有獨(dú)特的空間形式。黑川紀(jì)章認(rèn)為模糊空間“已經(jīng)被看作為一種重要的手段，用來減輕由于現(xiàn)代建筑使城市空間分離成私密空間和公共空間而造成的感情上的疏遠(yuǎn)?！比藗儗?duì)建筑空間環(huán)境的根本需求是滿足行為和心理需求。在物質(zhì)生活日益豐富、多元文化并存的今天，無論是協(xié)調(diào)空間關(guān)系或提升情感內(nèi)涵，模糊空間都無可替代。

1 中國(guó)傳統(tǒng)模糊空間的表現(xiàn)形式和手法

模糊空間在中國(guó)傳統(tǒng)建筑(群)中有豐富多樣的表現(xiàn)形式。在此僅對(duì)大量性、常見的形式和手法加以分析。

1)門闕、牌坊、影壁。

傳統(tǒng)建筑空間中，門闕、牌坊、影壁處于建筑群的起始位置，提示新的空間序列的展開，實(shí)現(xiàn)不同建筑空間區(qū)域間的過渡。有別于門闕和牌坊，基于風(fēng)水理論，影壁用厚重的實(shí)體形成對(duì)視線的遮擋，以虛的視線帶動(dòng)人實(shí)的行為，以虛實(shí)相濟(jì)、相輔相成的組合方式對(duì)空間進(jìn)行引導(dǎo)、劃分。

2)廊。

無論是北方合院的回廊、福建土樓的內(nèi)廊或南方的騎樓或園林中的游廊，作為空間交通組織的重要方式，廊實(shí)現(xiàn)了內(nèi)外交接、空間過渡的作用，步移景異，與自然環(huán)境交融。廊的柱、梁架等線性構(gòu)件弱化了建筑的實(shí)體感，強(qiáng)化了建筑(群)的系統(tǒng)整體性。

3)院落。

外“實(shí)”內(nèi)“虛”的院落是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一個(gè)重要特征。院落由圍合產(chǎn)生，有較明確的空間界限，又兼具內(nèi)外模糊不定的空間特性。北方合院建筑的院落、江南廳井建筑或云南一顆印中的天井均以其“適形”的尺度，成為建筑內(nèi)部空間的延續(xù)。院落是人們半公共半私密的活動(dòng)空間，起到了對(duì)環(huán)境進(jìn)行生態(tài)調(diào)節(jié)和提升景觀價(jià)值的作用。

4)亭。

亭旨在使人在此稍作停留?！敖綗o限景，都取一亭中?！迸c山水交融成為亭子設(shè)計(jì)的要求。所以亭子少有全封閉的，至多以半亭的形式存在。亭憑借自身靈活多樣的平面形態(tài)、通透的列柱，輕松的屋面線條，有機(jī)地契合于自然環(huán)境。通過消減自身實(shí)體，亭打破并融入到一個(gè)完整空間中，豐富了整體空間的布局層次。

5)門窗。

門窗是重要的劃分和組織空間的手法。一方面如《周易·系辭上》所云，門窗扇的開合，形成了陰陽乾坤變通，可以改變傳統(tǒng)建筑廳堂的空間性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)模糊空間與封閉空間的轉(zhuǎn)化。另一方面，設(shè)置月亮門、漏花窗，通過視線延伸，不同空間領(lǐng)域得以過渡、融合，增加景深、豐富空間層次。

2 中國(guó)傳統(tǒng)模糊空間的建筑文化成因及積極意義

2.1模糊空間的建筑文化成因

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化對(duì)建筑藝術(shù)性的追求不是靜止畫面的美感，而是“意境”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)之一是思維的混沌性?；煦缡降乃季S是一種以人為本的思維?；煦缢季S的特征在于重直覺與體驗(yàn)[1]，從事物本身的體驗(yàn)中去認(rèn)識(shí)其本質(zhì)，對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象產(chǎn)生“虛”的“意會(huì)”，進(jìn)而上升為“意境”?！耙饩场笔腔煦绲哪：匝苌龅乃囆g(shù)境界?；煦缢季S的表現(xiàn)之一是強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)整體性，“天人合一”“建筑”實(shí)體和“空間”虛體共生。在實(shí)體與空間、不同特質(zhì)的空間過渡、滲透過程中，會(huì)產(chǎn)生一種模糊的空間形態(tài)。它不是非此即彼，而是由此及彼或此中有彼，容易引發(fā)人關(guān)注、思考，形成對(duì)空間、藝術(shù)、哲學(xué)的新認(rèn)知，使人積極主動(dòng)地完成對(duì)建筑“意”的升華。

2.2模糊空間的積極意義

混沌思維使得矛盾雙方交融、穿插，共生，因而模糊空間的作用也常是含混的:延伸或終止，引導(dǎo)或阻斷，流動(dòng)或停頓。模糊空間消彌了建筑與自然環(huán)境之間的界限，形成自然有機(jī)的整體之感，具有獨(dú)特的感染力。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的模糊空間使人積極參與到與建筑、環(huán)境的關(guān)系中，以豐富多義的語言回應(yīng)了人們的情感需求。模糊空間所呈現(xiàn)的自然生態(tài)觀及情感內(nèi)涵，使其具有無可替代的積極意義。時(shí)至今日，面對(duì)生態(tài)環(huán)境危機(jī)和地域文化的失落，人們對(duì)模糊空間有了更多的需求。

3 現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中模糊空間的創(chuàng)作路徑

豐富的生產(chǎn)生活內(nèi)容使當(dāng)今建筑空間功能日趨復(fù)雜。模糊空間的不確定性使其在應(yīng)對(duì)建筑功能、空間和體量的變化，綜合協(xié)調(diào)建筑(群)各部分關(guān)系時(shí)具有優(yōu)勢(shì)。同時(shí)它是富有情感內(nèi)涵的空間形式，與當(dāng)今人們含混復(fù)雜的生活相對(duì)應(yīng)，呈現(xiàn)出廣泛的適應(yīng)性與生命力。如何應(yīng)對(duì)變化，創(chuàng)造現(xiàn)代的模糊空間。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的折返已成為當(dāng)前模糊空間創(chuàng)作的重要路徑。許多現(xiàn)代建筑師依此路徑積極嘗試，努力踐行，把傳統(tǒng)建筑中模糊空間的卓越表現(xiàn)延用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。

4 現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中模糊空間的創(chuàng)作手法

把握模糊空間的本質(zhì)，在變化中繼承、在繼承中變化，建筑師們運(yùn)用新材料和技術(shù)，演繹出模糊空間的新形式、手法。通過分析比較，主要如下。

4.1因借傳統(tǒng)形式

4.1.1繼承傳統(tǒng)——形式創(chuàng)新

形式創(chuàng)新來自對(duì)已有認(rèn)知的提煉和重構(gòu)。在方塔園東門入口廣場(chǎng)一端，馮紀(jì)忠提煉了中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素與形式，用現(xiàn)代材料與手法創(chuàng)造了一個(gè)建筑新形態(tài)(見圖1)。它似是而非又似曾相識(shí)：它不是牌坊，不依存于圍墻，整體造型看似垂花門，門洞則沿用了月亮門。馮先生與古為新，用它界定和暗示了公園中不同的空間領(lǐng)域，又模糊了彼此的界限。

4.1.2抽象概括——夸大尺度

傳統(tǒng)建筑中門可被視為空間性質(zhì)的轉(zhuǎn)化器。黑川紀(jì)章在城市空間中設(shè)計(jì)的福岡銀行總部，通過建筑形體切削，形成傳統(tǒng)“門”的意象(見圖2)。高達(dá)45 m的“門”與背側(cè)盡量透明的墻面構(gòu)成了巨大的模糊空間。這個(gè)城市屋檐下，有通向地下公眾文娛設(shè)施的入口，也是種有樹木、陳列雕塑的城市廣場(chǎng)[2]。同樣,他在琦玉近代美術(shù)館入口處設(shè)計(jì)了格構(gòu)墻，與之相對(duì)的是曲面鏡面玻璃，二者形成巨大的門廊。借由鏡面玻璃對(duì)周圍綠蔭的反射[2],巨大門廊之下的模糊空間與周邊環(huán)境形成更多重語義的交融(見圖3)。黑川紀(jì)章的這兩個(gè)作品都是結(jié)合建筑體量，延續(xù)門洞滲透的手法，以夸大的尺度、抽象概括的門(廊)形式，利用背側(cè)界面，形成現(xiàn)代模糊空間典范。

4.2因借傳統(tǒng)空間構(gòu)成手法

4.2.1室內(nèi)場(chǎng)景室外化

傳統(tǒng)院落把自然環(huán)境納入其中，容納人們?cè)诖诉M(jìn)行復(fù)雜多樣的活動(dòng)，由此激發(fā)出空間的活力。在面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)院落和天井無法比擬的現(xiàn)代建筑高大尺度時(shí)，波特曼運(yùn)用室內(nèi)場(chǎng)景室外化的手法，拉近人與自然的距離，創(chuàng)造出現(xiàn)代中庭。他在建筑頂部采用玻璃頂引入陽光，中庭側(cè)界面采用建筑外立面的材質(zhì)和處理手法，引入水、石、綠化等自然元素。由此產(chǎn)生多層次的復(fù)合空間是室內(nèi)還是室外，中庭以它的復(fù)雜性和矛盾性，成為極具感染力，富于人情味的空間形式。

4.2.2底部架空

傳統(tǒng)建筑中，柱廊、亭以其適形的頂面高度為人們遮風(fēng)擋雨，增加人們停留的時(shí)長(zhǎng)和頻度，促進(jìn)了人們的交往行為，賦予了模糊空間積極意義。檐下空間賦予人領(lǐng)域感，同時(shí)消除了封閉空間內(nèi)容易產(chǎn)生的拘謹(jǐn)、緊張。而傳統(tǒng)民居的竹樓、吊腳樓等，雖作底層架空，囿于其高度，多為通風(fēng)散熱或?yàn)榧倚笏?，并不是人直接利用的空間。在現(xiàn)代建筑較大的空間體量中，以合適的尺度處理底層架空，由此產(chǎn)生模糊空間，可承載綠化、停車、交通、公共交往等多種功能，使建筑、城市空間、自然環(huán)境契合，實(shí)現(xiàn)—體化設(shè)計(jì)。

4.2.3頂部開放

界面的不完整性是模糊空間的一個(gè)重要特征，例如垂直界面圍合度高、頂部開放的院落空間。根植于東方傳統(tǒng)文化的安藤忠雄，深諳此道。安藤設(shè)計(jì)的水御堂坐落在淡路島的小山丘上(見圖4)。走上山丘頂部，便看到一直一弧、兩片長(zhǎng)長(zhǎng)的、高3 m的混凝土墻[3]。在兩道墻體距離較窄處，由于墻體距離和高度的比值關(guān)系，形成了封閉感較強(qiáng)的空間。然而抬頭仰望，開放的頂部增添了空間的不確定性。經(jīng)由這片(弧)墻端向左轉(zhuǎn)，便把人帶到一個(gè)長(zhǎng)40 m、寬30 m，覆滿綠荷的橢圓形大水池。當(dāng)人們順著流線繼續(xù)沿水池中央的樓梯往下走去，頓時(shí)柳暗花明，一個(gè)直徑為14 m的圓形大廳就在這片靜謚的水池之下[3]。沿此下行，人們感知到強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)，樓梯兩側(cè)墻體高度逐漸加大，增強(qiáng)了空間的圍合度，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)室內(nèi)空間的期待。

馮紀(jì)忠在方塔園東門一側(cè)設(shè)計(jì)的塹道兩側(cè)為高達(dá)3 m外傾的花崗巖壁，其頂部是高大的香樟樹伸展交織的枝條。行至窄窄的塹道盡頭，空間豁然開朗，古建筑天妃宮躍入視線。馮先生獨(dú)具匠心地借用大自然精心編織出通透的頂，將塹道營(yíng)造為含蓄而趣味無窮的模糊空間。比較以上三個(gè)頂部開放的設(shè)計(jì)實(shí)例，空間構(gòu)成手法同中有異，巧妙各有不同。

5 結(jié)語

模糊空間并非中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)有，然而中國(guó)傳統(tǒng)建筑中模糊空間有深厚的文化積淀和很高的成就。深入探究中國(guó)傳統(tǒng)建筑中模糊空間的外顯與成因，是我們今天不斷創(chuàng)新的源泉與基礎(chǔ)。傳統(tǒng)到現(xiàn)代之間的折返，有利于我們運(yùn)用新材料、新技術(shù)，不斷探索創(chuàng)新模糊空間，以更豐富的建筑語言實(shí)現(xiàn)“意”的營(yíng)造。

[1] 黃險(xiǎn)峰.中西建筑文化差異之比較的探討[J].華中建筑，2003(5):35.

[2] 《大師》編輯部.黑川紀(jì)章[M].武漢:華中科技大學(xué)出版社，2007.

[3] 大師系叢書編輯部.安藤忠雄的作品與思想[M].北京:中國(guó)電力出版社，2005.

Reflectionoffuzzyspacetransformingbackandforthbetweentraditionalandmodern

ZhuangYan

(DesignCollege,ShanghaiInstituteofVisualArts,Shanghai201620,China)

Fuzzy space has a wide range of adaptability and vitality. By analyzing the forms and characteristics of fuzzy space in Chinese traditional architecture, it is pointed out that by means of traditional architectural forms and space formation, useing new materials, new technology to explore the new technique and create new forms will enable the fuzzy space creation of modern architecture have a brilliant future.

fuzzy space, tradition, use for reference

1009-6825(2017)29-0018-02

2017-08-01

莊 艷(1974- )，女，副教授

TU201.1

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