周 偉 (新余學(xué)院，江西 新余 338004)

是枝裕和是當(dāng)今頗具世界影響力的一位日本導(dǎo)演，他所創(chuàng)作的電影節(jié)奏舒緩、情節(jié)簡(jiǎn)單、人物精簡(jiǎn)，善于在平淡中表達(dá)值得觀眾仔細(xì)回味的生活哲理，他的電影有著鮮明的日式美學(xué)風(fēng)格。是枝裕和創(chuàng)作的電影沒(méi)有高高在上的敘事姿態(tài)，而是平易近人地講述著當(dāng)代日本人生活中可能會(huì)遇到的這樣或那樣的事情，極具現(xiàn)實(shí)批判的意義和內(nèi)涵。相較于人的獨(dú)立性，他更傾向于探討人與人之間的多維關(guān)系——倫理關(guān)系、情感關(guān)系、責(zé)任關(guān)系，在他的電影當(dāng)中，只有與其他人發(fā)生情感或倫理關(guān)系的人，才具備被注視的價(jià)值。

是枝裕和擅長(zhǎng)家庭倫理敘事，電影《如父如子》作為是枝裕和的代表作之一，就用一種含蓄且有張力的倫理敘事方式，表現(xiàn)了抱錯(cuò)孩子的兩家人面對(duì)血脈與親情如何做出倫理與情感的抉擇。電影《如父如子》是研究是枝裕和家庭倫理敘事的重要范本，透過(guò)這種敘事方式，是枝裕和電影的藝術(shù)視角，從家庭內(nèi)部上升到整個(gè)當(dāng)代日本社會(huì)，擴(kuò)散輻射開(kāi)來(lái)，極具廣度和深度，展現(xiàn)了當(dāng)代日本文化的多面性。

一、社會(huì)文化背景下的倫理邏輯

是枝裕和的電影總是緊緊地貼合日本社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀，關(guān)注人在社會(huì)中的生存狀態(tài)，相對(duì)于反映日本高壓社會(huì)大環(huán)境的現(xiàn)實(shí)主義電影，他更傾向于將敘事的重點(diǎn)落在人的身上，表現(xiàn)人與人之間的脈脈溫情，毫無(wú)對(duì)社會(huì)文化的審判之意。無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，文化如何變遷，在是枝裕和的眼里家庭文化依舊是日本文化中的重要組成部分，經(jīng)由人體現(xiàn)出的日本文化才是真正的日本文化。

早在2004年，是枝裕和就根據(jù)震驚日本的“西巢鴨棄嬰事件”創(chuàng)作了《無(wú)人知曉》，一舉獲得第29屆日本報(bào)知電影獎(jiǎng)最佳影片獎(jiǎng)和第40屆芝加哥國(guó)際電影節(jié)金雨果獎(jiǎng)、年度十佳影片獎(jiǎng)等多個(gè)世界級(jí)重量級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。是枝裕和在片中用冷靜、細(xì)膩的鏡頭語(yǔ)言表現(xiàn)了深刻的生命主題，相對(duì)于批判現(xiàn)代日本社會(huì)人與人之間的關(guān)系疏離和冷漠，他更傾向于以家庭為單位輻射開(kāi)去，由點(diǎn)及面地表現(xiàn)當(dāng)前現(xiàn)代日本社會(huì)中的家庭現(xiàn)狀。從影片《無(wú)人知曉》開(kāi)始，是枝裕和陸續(xù)在《步履不?！贰镀孥E》等電影中形成了家庭倫理的敘事范疇和敘事方式，關(guān)注人在家庭關(guān)系中的存在狀態(tài)。

然而，不對(duì)如今的日本社會(huì)文化進(jìn)行批判，不代表電影敘事內(nèi)容要脫離社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)，千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭單位組成了社會(huì)集體，社會(huì)環(huán)境對(duì)于家庭和個(gè)人的影響是直接的，也是深刻的，是枝裕和的家庭倫理電影的創(chuàng)作背景依然是日本社會(huì)文化大環(huán)境。在電影《如父如子》當(dāng)中，兩家人被置于一個(gè)“抱錯(cuò)孩子”的尷尬境地，雖然事件發(fā)生的背景和誘因與社會(huì)環(huán)境并無(wú)關(guān)聯(lián)，但是兩家人，尤其是作為一家之主的男性，工作生活狀態(tài)依然與這個(gè)社會(huì)大環(huán)境緊密相連，日本社會(huì)文化背景依舊是影片故事的創(chuàng)作背景。

野野宮和齋木原本毫不相干的兩家人因?yàn)檫@個(gè)事件被聯(lián)系在一起，他們分別代表了日本社會(huì)的兩種典型的家庭，野野宮良多畢業(yè)于日本高等學(xué)府，在東京一家大型建筑公司任職，一家人居住在東京的高級(jí)公寓中，過(guò)著體面而優(yōu)越的生活；齋木一家則是日本最普通的民眾階層，齋木雄大是一家破舊的電器行的老板，一家人生活在偏僻的東京郊外一處擁擠的小房子里，過(guò)著清貧卻自得其樂(lè)的生活。社會(huì)階層的不同導(dǎo)致兩個(gè)家庭的生活氛圍和生活理念是截然不同的，野野宮良多爭(zhēng)強(qiáng)好勝，在家庭中是絕對(duì)中心和經(jīng)濟(jì)支柱，認(rèn)為自己的孩子也應(yīng)當(dāng)是像自己一樣優(yōu)秀、努力的；齋木雄大平凡而沒(méi)有進(jìn)取心，認(rèn)為賺錢能夠滿足基本的生活需求即可，并沒(méi)有什么遠(yuǎn)大的理想，對(duì)孩子的教育理念也同樣如此，認(rèn)為除了教育之外，對(duì)孩子成長(zhǎng)最重要的是父母的陪伴和家庭的溫暖。人生方向的不同、生活理念的不同導(dǎo)致兩個(gè)家庭倫理環(huán)境的不同，家人之間有著截然不同的相處方式：野野宮良多不善言辭，認(rèn)為自己與兒子野野宮慶多的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是略有距離感的、嚴(yán)格的父子關(guān)系；齋木雄大則認(rèn)為父親與自己的孩子應(yīng)當(dāng)更像是朋友關(guān)系，與孩子親密無(wú)間的接觸、陪伴和情感聯(lián)系更重要。兩家人的“換子事件”正是發(fā)生在現(xiàn)代日本社會(huì)這個(gè)大環(huán)境、大背景之下，在敘事的不斷推進(jìn)過(guò)程中也或多或少地讓人開(kāi)始反思其中的社會(huì)深層次原因。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代家庭框架下的父子關(guān)系

是枝裕和在創(chuàng)作電影《如父如子》時(shí)雖然參考了奧野修司的報(bào)告文學(xué)——記錄了20世紀(jì)70年代日本經(jīng)濟(jì)騰飛時(shí)期發(fā)生在沖繩等地的多起嬰兒抱錯(cuò)事件，但是枝裕和并沒(méi)有將影片停留在探討嬰兒錯(cuò)抱的悲劇上，而是將影片敘事集中探討嬰兒錯(cuò)抱6年以后，孩子都已經(jīng)長(zhǎng)大了，他們的父母面對(duì)人生突如其來(lái)的變故，究竟應(yīng)當(dāng)在這件事情上做出什么樣的倫理選擇。是枝裕和用細(xì)膩而溫柔的方式打開(kāi)了兩對(duì)父母的內(nèi)心，面對(duì)自己養(yǎng)育了6年的孩子卻不是自己親生骨肉的悲慘現(xiàn)實(shí)，影片表現(xiàn)得更多的是他們與孩子的情感重建。同時(shí)，是枝裕和又十分巧妙地將敘事重點(diǎn)放在了野野宮良多的形象塑造上。

《如父如子》中的6年之后發(fā)現(xiàn)孩子錯(cuò)抱事件只是一個(gè)引子，其敘事目的是著重表現(xiàn)野野宮良多這個(gè)典型的日本社會(huì)中的父親形象。影片的故事內(nèi)容雖然發(fā)生在現(xiàn)代日本社會(huì)，影片的主人公野野宮良多是個(gè)地地道道的現(xiàn)代東京人，但是在他的身上表現(xiàn)出的依舊是傳統(tǒng)的日本家庭倫理觀。

福山雅治飾演的野野宮良多是日本社會(huì)的精英分子，開(kāi)著豪華汽車、住著豪華公寓、從事著精英階層的體面工作，同時(shí)，他有一個(gè)幸福美滿的家庭，溫柔賢惠的妻子野野宮綠、內(nèi)向可愛(ài)的兒子野野宮慶多。在野野宮良多的意識(shí)里認(rèn)為他能做到的，兒子慶多也應(yīng)當(dāng)做到，自己沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的，兒子慶多也應(yīng)當(dāng)繼續(xù)完成。他將自己的人生經(jīng)驗(yàn)和生活理想全部照搬給兒子慶多，他希望將自己的兒子培養(yǎng)成為和自己一樣優(yōu)秀的男人。野野宮良多雖然接受了現(xiàn)代的高等教育，最終成為現(xiàn)代日本社會(huì)精英分子，但是他的思想是保守、傳統(tǒng)的，甚至是守舊的。良多認(rèn)為男人應(yīng)當(dāng)在外面有自己的事業(yè)，家庭由妻子打理，對(duì)于自己的兒子也應(yīng)當(dāng)以嚴(yán)父的形象，保持適當(dāng)?shù)木嚯x，建立自己的父親權(quán)威。他對(duì)兒子野野宮慶多有著嚴(yán)格的日程安排和要求，每天練習(xí)鋼琴，適當(dāng)?shù)挠螒颍游锎艘卸Y貌，等等。野野宮良多與兒子慶多的父子關(guān)系，是良多與自己的父親關(guān)系的復(fù)制，追根究底，良多的這種父子倫理思想，是源自對(duì)父親的繼承。

野野宮良多從父輩那里繼承了傳統(tǒng)的家庭倫理觀，并潛移默化地將這種傳統(tǒng)、保守的倫理思想向自己的兒子傳遞。然而，良多從未想過(guò)自己不太親近的父親對(duì)自己的影響竟然如此深刻。以至于在良多的父親因?yàn)橄胍?jiàn)自己的兩個(gè)兒子而裝病，父子見(jiàn)面在談到良多遇到的“換子風(fēng)波”時(shí)，父親關(guān)于“血脈”的寥寥數(shù)語(yǔ)就堅(jiān)定了良多換回自己親生兒子的想法。良多的父親和自己的疏離卻又緊密的父子關(guān)系，普遍存在于傳統(tǒng)保守的日本家庭，如今日本男性中具有這種倫理思想的人不在少數(shù)，他們承壓于來(lái)自社會(huì)、工作、生活多方面的壓力，力求在社會(huì)上爭(zhēng)取一席之地，因而他們承襲著父輩給予自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，在自己組建家庭時(shí)也不自覺(jué)地開(kāi)始模仿父輩經(jīng)營(yíng)的家庭模式。

相對(duì)地，面對(duì)日本社會(huì)的經(jīng)濟(jì)不景氣和高壓力，齋木雄大代表的“不求上進(jìn)”的日本男性反而活得更加輕松自在。齋木雄大在東京市郊區(qū)經(jīng)營(yíng)一家破舊的電器行，這間獨(dú)棟房子前面是電器行的店面，后面是一家人的生活區(qū)域，一家六口共同生活在這個(gè)局促的空間中，擁擠不堪。雄大沒(méi)有什么遠(yuǎn)大的理想，也沒(méi)有賺錢的目標(biāo)，一家電器行的收入足夠維持家用即可，他每天都用大量時(shí)間陪伴孩子，跟他們一同做游戲、洗澡、吃飯、睡覺(jué)，齋木雄大“不求上進(jìn)”的生活似乎與生活壓力巨大的日本社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比。齋木雄大代表的正是一種脫離了傳統(tǒng)父子倫理束縛的現(xiàn)代男性，他有著自己的生活節(jié)奏和生活哲學(xué)，將自己的孩子看得比一切都重要。導(dǎo)演是枝裕和將其與野野宮良多代表的傳統(tǒng)男性做對(duì)比，深刻地反思了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的父子倫理、家庭倫理關(guān)系。

三、日本社會(huì)倫理背景下的母親角色

如今的日本社會(huì)依舊是父權(quán)社會(huì)，男性在社會(huì)和家庭中占據(jù)著核心地位，女性的家庭地位低于男性，女性要絕對(duì)服從于男性，即便是女性的社會(huì)地位正在迅速提高，但是現(xiàn)在的日本社會(huì)依舊沿襲著父權(quán)文化。在傳統(tǒng)的日本家庭中，女性婚后通常會(huì)辭掉工作，成為一名全職主婦，照顧丈夫和孩子的飲食起居。在是枝裕和的電影中，男性和女性有著同樣的權(quán)重，甚至更多的時(shí)候他對(duì)于日本女性在家庭中的位置、作用、關(guān)系更加好奇，也做出了更多的探索和探討。是枝裕和面對(duì)日本社會(huì)中傳統(tǒng)家庭倫理依舊不斷延續(xù)的現(xiàn)狀，通過(guò)一部部電影做出了不同方向的解讀，表現(xiàn)了人們不曾注意到的在家庭關(guān)系中的女性。

電影《如父如子》中的野野宮良多一家是典型的傳統(tǒng)日本家庭，野野宮良多是家庭的頂梁柱和絕對(duì)權(quán)威，家庭地位遠(yuǎn)高于妻子野野宮綠。野野宮綠對(duì)于自己的丈夫早出晚歸、全身心地忙于事業(yè)并不是沒(méi)有抱怨，在夫妻二人談到一些事情時(shí)，歸根結(jié)底竟然都是因?yàn)榱级嗟墓ぷ鬟^(guò)于忙碌，無(wú)暇顧及家庭。面對(duì)丈夫?qū)τ诙喑槌鰰r(shí)間陪妻子和兒子的承諾，野野宮綠總是低頭念叨著“你總是這么說(shuō)”，消解了丈夫從來(lái)沒(méi)能兌現(xiàn)承諾的委屈和埋怨。野野宮綠性格溫柔，對(duì)于丈夫野野宮良多的決定總是默默地服從，沒(méi)有半句反駁。作為家庭中唯一的女性，野野宮綠平衡著丈夫的嚴(yán)厲給兒子慶多帶來(lái)的壓力，讓這個(gè)傳統(tǒng)家庭不那么冰冷。

在傳統(tǒng)的日本家庭中，女性是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的，一切決定都要由身為一家之主的男性做出。一向溫柔、順從的野野宮綠，在面對(duì)“孩子錯(cuò)抱”的悲慘現(xiàn)實(shí)面前，對(duì)于血緣和感情有著自己的堅(jiān)持，她始終認(rèn)為應(yīng)當(dāng)留下慶多，畢竟是自己和丈夫共同撫養(yǎng)了6年的孩子。但是，野野宮綠始終默默地聽(tīng)從丈夫的安排，只是在面對(duì)慶多時(shí)會(huì)恍然失神，想起與自己有血緣關(guān)系的真正的兒子。唯一一次與丈夫的激烈爭(zhēng)吵是，野野宮綠無(wú)法釋?xiě)旬?dāng)丈夫得知慶多不是自己親生骨肉時(shí)，說(shuō)的那一句“果然是這樣”深深刺痛了她，她無(wú)法接受丈夫始終認(rèn)為慶多無(wú)法像自己一樣優(yōu)秀，無(wú)法接受丈夫不夠全身心地愛(ài)自己的兒子。

影片中的野野宮綠是典型的日本傳統(tǒng)女性，但是導(dǎo)演是枝裕和對(duì)野野宮綠的形象是既肯定又否定的，正是她的順從和軟弱，沒(méi)有及時(shí)否定丈夫的錯(cuò)誤決定，才導(dǎo)致骨肉分離的悲慘局面?？隙ǖ囊幻媸?，是枝裕和將野野宮綠、齋木尤加利、良多的繼母暢子對(duì)男性的寬容、包容和無(wú)私的愛(ài)進(jìn)行了含蓄的贊美，無(wú)論是在傳統(tǒng)家庭還是現(xiàn)代家庭中，正是日本女性的包容和愛(ài)才讓這個(gè)家庭完整而美好，才成就了男性的權(quán)威形象以及和諧的家庭關(guān)系。導(dǎo)演是枝裕和透過(guò)電影語(yǔ)言，將日本女性在家庭關(guān)系中不被人們所熟知或是忽略的部分擦亮，讓人們看得更加清晰。

四、結(jié) 語(yǔ)

日本社會(huì)文化是電影《如父如子》的創(chuàng)作背景，與一般的批判現(xiàn)實(shí)主義電影不同，導(dǎo)演是枝裕和獨(dú)辟蹊徑地表現(xiàn)了“嬰兒錯(cuò)抱事件”引發(fā)的悲劇。影片并沒(méi)有過(guò)度地煽情和催淚，而是沉著冷靜地呈現(xiàn)了兩家人在孩子錯(cuò)抱的事實(shí)面前，對(duì)血緣關(guān)系和情感關(guān)系如何做出選擇和取舍。導(dǎo)演是枝裕和進(jìn)一步研究了影片主人公野野宮良多代表的傳統(tǒng)日本男性形象，他是如何繼承了父親的家庭倫理觀，如何模仿了父親和自己的父子關(guān)系模式并應(yīng)用于自己和兒子良多，傳統(tǒng)的家庭文化和腐朽思想是如何在現(xiàn)代日本社會(huì)中依舊根深蒂固地存在的，對(duì)于這些問(wèn)題，是枝裕和沒(méi)有過(guò)度地批判和否定，而是將人們放置在家庭倫理關(guān)系中，一如既往地靜下心來(lái)細(xì)細(xì)聆聽(tīng)人性，用情感說(shuō)話，慢慢地梳理出家人之間的情感脈絡(luò)，感人至深。