楊華麗

(長(zhǎng)治學(xué)院，山西 長(zhǎng)治 045300)

一、引 言

著名導(dǎo)演李安于20世紀(jì)中葉出生在臺(tái)灣的一個(gè)教師家庭中，1973年，李安不顧家庭的壓力選擇進(jìn)入臺(tái)灣藝術(shù)?？茖W(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在學(xué)校學(xué)習(xí)期間創(chuàng)制了自己首部短片《星期六下午的懶散》，這部影片不僅正式開啟了李安的從影之路，而且使其獲得了紐約大學(xué)電影專業(yè)的“橄欖枝”，開始了國(guó)外的專業(yè)學(xué)習(xí)。隨后，李安進(jìn)入美國(guó)的伊利諾伊大學(xué)進(jìn)修導(dǎo)演專業(yè)的研究生，并以此為基礎(chǔ)開始了其在美國(guó)高校電影制作領(lǐng)域的工作。其間，李安拍攝的《蔭涼湖畔》《分界線》獲得了臺(tái)灣金穗獎(jiǎng)最佳劇情短片獎(jiǎng)、紐約大學(xué)影展最佳影片等獎(jiǎng)項(xiàng)，由此拉開了李安在美國(guó)的導(dǎo)演之路。1990年，李安推出了自己首部獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)片電影《推手》，并在這部影片廣獲贊譽(yù)后接連創(chuàng)作了同類型題材的影片《喜宴》和《飲食男女》，從而獲得了美國(guó)電影界的廣泛關(guān)注。在上述三部家庭倫理題材影片之后，李安開始向好萊塢進(jìn)軍，在短短數(shù)年間創(chuàng)制了《冰風(fēng)暴》《理智與情感》《與魔鬼共騎》三部英文片。其中《冰風(fēng)暴》的成功幫助李安徹底奠定了在好萊塢的地位，此后，李安在電影編導(dǎo)創(chuàng)制過(guò)程中進(jìn)一步謀求自己的獨(dú)立之風(fēng)，在世界影壇上大放光彩。[1]

確立了自己在美國(guó)影壇的地位后，李安開始大展身手，在新世紀(jì)以來(lái)先后創(chuàng)作了名震世界影壇的《臥虎藏龍》《斷背山》《色·戒》等影片，這些影片不僅獲得了諸多耀眼的世界大獎(jiǎng)和令人注目的票房收入，還使李安獲得了奧斯卡金像獎(jiǎng)的認(rèn)可。2013年，一部《少年派的奇幻漂流》再次使李安抱得“小金人”，使其成為亞洲首位兩次榮獲奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演的電影人。李安最近的一部影片《比利·林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》已于2016年11月11日在中國(guó)內(nèi)地上映，上映不足10日便取得了1.35億的票房佳績(jī)。此外，在從影的數(shù)十年間，李安還執(zhí)導(dǎo)拍攝了《抉擇》《綠巨人》《制造伍德斯托克音樂(lè)節(jié)》等影片，雖然他并不是一位高產(chǎn)導(dǎo)演，但已在許多不同層面的評(píng)獎(jiǎng)中成為“華人第一人”，成為第一位集奧斯卡金像獎(jiǎng)、英國(guó)電影學(xué)院獎(jiǎng)、金球獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演于一身的華人導(dǎo)演，李安還入選美國(guó)權(quán)威媒體的“影響世界一百人”“當(dāng)代最偉大的50位電影導(dǎo)演”之列，并獲得法國(guó)藝術(shù)騎士勛章。

縱觀李安所編導(dǎo)的影片，不難發(fā)現(xiàn)這位走出亞洲、走向世界的導(dǎo)演無(wú)疑是“中西合璧”的代表。在25歲之前，李安深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，在赴美學(xué)習(xí)后，李安又逐漸接納了西方文化，在兩者的交互影響下，成就了李安獨(dú)立于當(dāng)今世界影壇上的電影風(fēng)格。李安曾在采訪中表示，自己一定要?jiǎng)?chuàng)造出不同于典型好萊塢影片的作品，事實(shí)上，李安成功地將這種非典型好萊塢影片融入了美國(guó)主流審美文化之中，以其兼融東西方風(fēng)格的影片開拓出了一條能夠滿足多元文化審美的從影之路，將自己獨(dú)特的敘事風(fēng)格上升到了人類共同的關(guān)注之中，創(chuàng)造出了一部又一部能夠深入人心的電影佳作。[2]隨著李安電影事業(yè)的發(fā)展，對(duì)于這位世界性導(dǎo)演的關(guān)注日益增多，就國(guó)內(nèi)的研究而言，主要集中在李安單篇電影研究及整體電影藝術(shù)的敘事題材、拍攝手法及含蓄風(fēng)格之上，這些研究無(wú)疑為李安及其電影在國(guó)內(nèi)乃至世界范圍內(nèi)的推介起到了重要作用。事實(shí)上，李安電影敘事風(fēng)格的突出特點(diǎn)并不止于含蓄，本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，立足李安從影以來(lái)的重要代表作品，從寫實(shí)之風(fēng)、含蓄之美、哲理之思三個(gè)層面對(duì)李安電影的敘事風(fēng)格進(jìn)行研究。

二、李安電影的寫實(shí)之風(fēng)

李安在成長(zhǎng)過(guò)程中不僅受到了臺(tái)灣新電影時(shí)期寫實(shí)主義的影響，而且在李安進(jìn)入紐約大學(xué)進(jìn)修之后，當(dāng)時(shí)盛行的現(xiàn)實(shí)主義也對(duì)李安的審美取向產(chǎn)生了深刻的影響，這些影響在其電影創(chuàng)作過(guò)程中也多有體現(xiàn)。在從影之初，李安的作品多為現(xiàn)實(shí)主義題材電影，雖然在隨后的電影創(chuàng)作中也涉及科幻或心理題材，但總的來(lái)說(shuō)，李安的影片一直堅(jiān)守著寫實(shí)之風(fēng)。

在美國(guó)從影之初，李安并沒(méi)有獲得廣泛的關(guān)注和業(yè)界的好評(píng)，直到20世紀(jì)90年代編導(dǎo)了影片《推手》后，李安才正式獲得了自己獨(dú)立創(chuàng)制電影的機(jī)會(huì)，這部影片所獲得的各項(xiàng)獎(jiǎng)金也幫助李安走出從影以來(lái)的經(jīng)濟(jì)困頓。20世紀(jì)90年代，李安還陸續(xù)推出了影片《喜宴》《飲食男女》，上述三部影片也被認(rèn)為是李安早期電影創(chuàng)作中的代表作品，在臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)、柏林電影節(jié)及奧斯卡金像獎(jiǎng)上均獲得了多項(xiàng)大獎(jiǎng)及提名。由此，李安也獲得了美國(guó)電影界的關(guān)注，躋身世界名導(dǎo)之列。在這些家庭倫理題材影片中，李安通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的平實(shí)處理，使影片在情節(jié)推進(jìn)及情感表達(dá)方面呈現(xiàn)出了客觀、冷靜的寫實(shí)風(fēng)貌。比如在影片《推手》中，主人公老朱在學(xué)校和餐廳中的“大顯身手”無(wú)疑是全片的高潮，即便是在處理這些關(guān)鍵細(xì)節(jié)時(shí)，李安也沒(méi)有選擇特殊的拍攝方式或夸張的動(dòng)作設(shè)計(jì)，而是采用平實(shí)的定位長(zhǎng)鏡頭來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)，使整部影片沒(méi)有過(guò)分渲染的情調(diào)，同時(shí)也保證了關(guān)鍵情節(jié)的連貫性與完整性。同樣多用長(zhǎng)鏡頭的影片還有著名的《臥虎藏龍》?！杜P虎藏龍》出品于新世紀(jì)之初，這部中國(guó)古裝大片的上映無(wú)疑在好萊塢掀起了一陣前所未有的“中國(guó)風(fēng)”。根據(jù)小說(shuō)改編而成的《臥虎藏龍》不僅將中國(guó)古典文學(xué)與現(xiàn)代電影藝術(shù)完美結(jié)合，而且向全世界呈現(xiàn)出了一種清新雅致、娓娓道來(lái)的中國(guó)風(fēng)，無(wú)論是從敘事內(nèi)容、敘事風(fēng)格，抑或是拍攝手法上看，《臥虎藏龍》都將中國(guó)武術(shù)之美、武俠之情表現(xiàn)得淋漓盡致，這部影片也榮獲當(dāng)屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)。在這部呈現(xiàn)中國(guó)武術(shù)之美的影片中，李安仍然放棄了花哨的拍攝方式，在玉嬌龍、俞秀蓮之間的追逐；玉嬌龍與李慕白的林間對(duì)峙中都使用了長(zhǎng)鏡頭，憑借長(zhǎng)鏡頭所營(yíng)造出的縱深感和統(tǒng)一感呈現(xiàn)出了一種剛?cè)岵?jì)的審美風(fēng)格。

在李安進(jìn)軍好萊塢的英文影片《理智與情感》，他并沒(méi)有屈從于好萊塢主流影片的敘事風(fēng)格，依然保持著寫實(shí)之風(fēng)，比如在處理埃莉諾和愛德華劃船游河這一情節(jié)的過(guò)程中，李安不僅沒(méi)有刻意營(yíng)造唯美的環(huán)境來(lái)烘托二人之間滋生的情愫，反而將主人公周圍的環(huán)境處理得十分簡(jiǎn)單干凈，以避免矯揉造作之嫌。同時(shí)，這樣寫實(shí)的處理方式也使觀眾更容易身臨其境地感受埃莉諾和愛德華的情感變化及二人相處過(guò)程中的真實(shí)情境。隨著電影藝術(shù)的不斷發(fā)展，大片時(shí)代已然來(lái)臨，在許多美國(guó)大片中不難發(fā)現(xiàn)鏡頭的多樣運(yùn)用，但堅(jiān)守寫實(shí)之風(fēng)的李安卻在這一時(shí)代潮流中堅(jiān)守自我，將情節(jié)設(shè)置和人物塑造放在電影拍攝過(guò)程中的主流位置，而鏡頭運(yùn)用及環(huán)境設(shè)置則成為一種輔助手段。在摒棄繁華的電影創(chuàng)作過(guò)程中，李安盡可能地隱藏?cái)⑹抡撸闺娪案咏咏菊娴纳?，更沒(méi)有以花哨的技巧來(lái)奪人眼球、調(diào)動(dòng)情緒，反而是通過(guò)寫實(shí)的風(fēng)格來(lái)客觀敘事，給予觀眾在觀影過(guò)程中審美情感自由、溫和生長(zhǎng)的空間。

三、李安電影的含蓄之美

提到李安電影的敘事風(fēng)格，最被廣泛認(rèn)可的就是其中的含蓄之美，這與李安自幼以來(lái)受到的中華傳統(tǒng)文化的熏陶不無(wú)關(guān)系。含蓄之美一直是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在《禮記》《詩(shī)》《周禮》等先秦著作及《文心雕龍》等古代文學(xué)理論著作中均獲推崇，儒家在為人、作文方面均推崇溫柔敦厚；《文心雕龍》中的隱秀篇更是專門講述了“隱”之用義，這些名家論述都將“含蓄”視為文藝創(chuàng)作中的重中之重。這種含蓄的敘事風(fēng)格在李安的電影中得到了極大的發(fā)揮，他在很大程度上壓抑著電影中情感的爆發(fā)，并在情節(jié)設(shè)置中注重言盡于此的敘事方式，使影片呈現(xiàn)出了既含蓄又不隱晦的敘事風(fēng)格，恰到好處地講述故事、表達(dá)情感。

2005年，李安的影片《斷背山》再次在全世界范圍內(nèi)引發(fā)觀影及探討的熱潮。在這部影片中，涉及一個(gè)較為禁忌的話題，即同性戀，講述了兩位男主人公之間真摯而悲苦的戀情。這部影片不僅涉及亞文化領(lǐng)域中的小眾群體，還上升到了對(duì)于愛和人性進(jìn)行探討的層面。憑借這部影片，李安再次走上電影之路上的高峰，榮獲奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)?！稊啾成健穼⒐适卤尘爸糜?0世紀(jì)60年代到80年代的美國(guó)西部，兩個(gè)擁有著不同性格、不同生活的牛仔杰克和恩尼斯在牧場(chǎng)打工時(shí)相識(shí)。杰克十分開朗，而恩尼斯則沉默寡言。放牧過(guò)程中，二人在山林深處相互陪伴，惡劣的自然環(huán)境和孤獨(dú)的放牧生活使二人的關(guān)系逐漸升溫。終于在一個(gè)醉酒的夜晚，共同擠在狹小帳篷里的杰克與恩尼斯越過(guò)了雷池，也正是這個(gè)夜晚為二人帶來(lái)了生命中最美好的時(shí)光。在世俗的壓力下，杰克與恩尼斯在放牧結(jié)束后回歸了自己的生活，分別成婚的他們按照世俗的安排走入了無(wú)愛的婚姻之中。然而無(wú)法抑制相思之苦的杰克和恩尼斯卻在十?dāng)?shù)年間定期相會(huì)，延續(xù)著生命中難能可貴的美好時(shí)光，直到杰克意外身亡。為了緬懷杰克，恩尼斯來(lái)到了杰克的家中并準(zhǔn)備將杰克的骨灰?guī)У蕉嗣磕晗鄷?huì)的山林中埋葬。當(dāng)恩尼斯在杰克的家中看到二人初識(shí)時(shí)的襯衫掛在一處時(shí)，他才真正意識(shí)到二人之間的愛之深沉，而一切都走向了結(jié)束，影片也在見證著悲愴秘密的山林畫面中落下帷幕。[3]在這部影片中，無(wú)論是杰克與恩尼斯相見時(shí)的歡愉還是分別后的悲傷都以含蓄的方式呈現(xiàn)，在沒(méi)有激烈畫面沖擊和過(guò)多情感渲染的敘事中，兩位主人公內(nèi)心的掙扎、落寞如幽幽細(xì)流般貫穿于影片的始末。尤其是在呈現(xiàn)二人歡愛情節(jié)的過(guò)程中，李安更是堅(jiān)守言盡于此的含蓄克制的表達(dá)方式，這不僅使整部影片的悲愴基調(diào)免于被破壞，還為觀眾留下了更為純粹的思考空間，呈現(xiàn)出了邊緣化群體所承受的世俗壓力和追愛過(guò)程中的艱辛與悲涼。

四、李安電影的哲理之思

在李安的電影中，東方之韻不僅體現(xiàn)在其題材的選擇之上，更體現(xiàn)在李安電影敘事風(fēng)格中的“道法自然”及和諧共融之中，這也使李安的電影具有一種哲理的審美意蘊(yùn)。在影片《臥虎藏龍》中，人與自然、情與景高度融合，主人公之間的林中打斗追逐不僅體現(xiàn)出了中國(guó)武術(shù)融入自然的最高境界，還呈現(xiàn)出了一種“道法自然”的風(fēng)格?！杜P虎藏龍》中沒(méi)有凌厲的武打動(dòng)作，而是以自然為背景刻意減緩了主人公刀劍交鋒時(shí)的速度，使武打的動(dòng)作與自然中竹林的起伏渾然一體，從而使武術(shù)上升到了武俠這一境界，進(jìn)而映襯出了李慕白、俞秀蓮等人的歸隱之行和大俠風(fēng)范，這種自然而然、不刻意追尋的生命境界與哲理之光在李安獨(dú)特的電影敘事中流露而出。

在李安的影片中，不難發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演一直追尋一種生活中的和諧共融境界，無(wú)論是在早期家庭倫理題材影片中的人物關(guān)系處理上，還是在后來(lái)的《斷背山》《色·戒》之中，這種渴望兼顧理智與情感追尋似乎從未停止，也從未成功。影片《色·戒》上映于2007年，改編自張愛玲的同名小說(shuō)，講述了女大學(xué)生王佳芝投入抗日組織后，利用美色接近漢奸易先生并企圖行刺的故事。在成功接近易先生后，初出茅廬的王佳芝卻愛上了易先生，最終陣前倒戈的王佳芝不僅破壞了整個(gè)組織的計(jì)劃，還送上了年輕的生命。在這部影片中，導(dǎo)演李安多次特寫呈現(xiàn)王佳芝的眼神，由眼神傳遞出王佳芝內(nèi)心的掙扎。在理智與情感之間苦苦掙扎的王佳芝一直企圖尋找一種和諧的解決方式，但以失敗告終，這種并不和諧的結(jié)局設(shè)置也為這種追尋的出路畫上了問(wèn)號(hào)，將觀眾引入了關(guān)于人生哲理的思考之中。