封 杰

(西安外事學(xué)院，陜西 西安 710077)

由拜倫·霍華德執(zhí)導(dǎo)、迪士尼出品的《瘋狂動(dòng)物城》(Zootopia，2016)上映之后就雄踞票房之首，電影以極具人情味的故事在傳達(dá)傳統(tǒng)美式價(jià)值觀的同時(shí)，又敢于觸及當(dāng)代美國(guó)社會(huì)敏感的、具有時(shí)效性的問(wèn)題，由此引起了各國(guó)觀眾以及批評(píng)界的熱議。對(duì)于《瘋狂動(dòng)物城》，有必要以價(jià)值觀輸出這一視角切入，從而一窺美國(guó)電影怎樣輸出、輸出何種價(jià)值觀以及能為我國(guó)電影在價(jià)值觀教育上提供何種經(jīng)驗(yàn)等具有應(yīng)用價(jià)值的問(wèn)題。

一、正邪對(duì)立的經(jīng)典敘事

所謂經(jīng)典敘事指的是某種經(jīng)久不衰的敘事主題和敘事模式。在好萊塢電影中，正邪對(duì)立便是一種經(jīng)典敘事，它廣泛地存在于戰(zhàn)爭(zhēng)片、警匪片、科幻片等類型片中。迪士尼自然也沿用著這一經(jīng)典敘事。一是正邪兩方勢(shì)不兩立直接造就了戲劇張力，它本身具有一定的魅力；二則是在正邪對(duì)立中，矛盾雙方較為清晰，沖突事件較為明了，這對(duì)于有一部分潛在觀眾是兒童的迪士尼動(dòng)畫來(lái)說(shuō)是極為重要的。

在《瘋狂動(dòng)物城》中，處于“正”一方的自然便是兔朱迪，而處于“邪”一方的便是惡意挑起食肉動(dòng)物和食草動(dòng)物對(duì)立的政客羊副市長(zhǎng)。羊副市長(zhǎng)以食草動(dòng)物軟弱、溫順的一面示人，但背地里卻時(shí)刻想取代獅子市長(zhǎng)，為此不惜制造了食肉動(dòng)物依然會(huì)“發(fā)狂”攻擊他人的假象。而一心查明真相的兔朱迪則在狐尼克的幫助之下層層逼近真相，直到最后與羊副市長(zhǎng)在大都會(huì)博物館中對(duì)峙，狐尼克甚至敢于面對(duì)綿羊們的槍口。在正邪雙方的較量中，狐、兔及他們周圍的人展現(xiàn)出了人性美和人情味，如兔朱迪出于警察的榮譽(yù)感救了黑社會(huì)老大鼩鼱“大先生”的女兒，對(duì)方則要認(rèn)兔朱迪為自己孩子的教母；兔朱迪出于同情心給狐尼克的“兒子”買冰棍。又如在兔朱迪小時(shí)候曾經(jīng)欺負(fù)過(guò)她的小狐貍在長(zhǎng)大后意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，狐貍和兔子兩家其樂(lè)融融地生活在一起等。邪不勝正是符合人類的基本情感需求和原始欲望的。迪士尼正是掌握了這一點(diǎn)，才在其動(dòng)畫中不惜以“千篇一律”的方式來(lái)進(jìn)行這樣的經(jīng)典敘事，以正義一方來(lái)展示人類的共同理想，影片也由此具有感召力量。

但也要指出的是，使用正邪對(duì)立經(jīng)典敘事并不代表《瘋狂動(dòng)物城》在敘事上偏低幼化?！动偪駝?dòng)物城》英文直譯應(yīng)為“動(dòng)物烏托邦”。盡管從市場(chǎng)營(yíng)銷的角度而言，“烏托邦”這一名詞很容易給觀眾制造理解困境(這也是最終中文譯名選擇了“瘋狂動(dòng)物城”的原因)，但是其精確性卻是其他詞匯難以替代的。迪士尼無(wú)意在動(dòng)畫片中創(chuàng)造一個(gè)完美的世界，縱觀迪士尼歷來(lái)的動(dòng)畫長(zhǎng)片就不難發(fā)現(xiàn)，盡管迪士尼提供的是一個(gè)美化后的世界，但主人公在最后獲得的“大團(tuán)圓”結(jié)局依然是存在遺憾的，這在《風(fēng)中奇緣》(1995)、《小美人魚》(1989)中體現(xiàn)得尤為明顯。即使是在純粹的動(dòng)物世界中，理想世界也是不存在的?！丢{子王》中的辛巴最后戰(zhàn)勝刀疤奪回王位，但是逝去的父親木法沙卻永遠(yuǎn)不可能見(jiàn)到辛巴成為獅王的那一天。在《瘋狂動(dòng)物城》中，低幼觀眾看到的是羊副市長(zhǎng)最終被繩之以法，而其他動(dòng)物則舉行了一場(chǎng)盛大的狂歡，大家在夏奇羊的帶領(lǐng)之下一起載歌載舞，這宣告了那場(chǎng)噩夢(mèng)的結(jié)束。然而對(duì)于成年觀眾來(lái)說(shuō)，電影隱藏的遺憾在于即使這是一個(gè)烏托邦，它依然是不完美的，食草動(dòng)物和食肉動(dòng)物之間的矛盾暫時(shí)得到緩解，一切又重歸舊秩序，但是車管所的辦事效率依舊低下，警察局中依然沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)性別平等，大先生、黃鼠狼等人依然在做違法的勾當(dāng)，等等，動(dòng)物世界并不是一個(gè)大同社會(huì)。

二、個(gè)人主義的實(shí)現(xiàn)

個(gè)人主義是好萊塢電影持續(xù)輸出的價(jià)值觀之一，這也被認(rèn)為是“美國(guó)精神”的體現(xiàn)。“個(gè)人主義是美國(guó)文化的核心……我們相信個(gè)人的尊嚴(yán)，乃至個(gè)人的神圣不可侵犯性。我們?yōu)樽约憾伎?，為自己而判斷，為自己決策，按自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)姆绞蕉睢＿`背這些權(quán)利的任何事情都是道德上的錯(cuò)誤，都是褻瀆神明的。對(duì)于我們自己，對(duì)于我們關(guān)心的一切，對(duì)于我們的社會(huì)和整個(gè)世界，我們最高尚的愿望都是和個(gè)人主義息息相關(guān)的。”相對(duì)于集體而言，個(gè)人更容易獲得觀眾的投射。電影需要觀眾在觀影過(guò)程中將自己的一部分情感和意志寄托在主人公的身上，從而發(fā)自內(nèi)心地?fù)?dān)憂主人公的安危，為他/她的喜怒哀樂(lè)所牽動(dòng)。只有對(duì)人物產(chǎn)生了認(rèn)同，觀眾才有可能對(duì)電影產(chǎn)生認(rèn)同。

在《瘋狂動(dòng)物城》中，兔朱迪與狐尼克分別擁有兩種生活態(tài)度，兔朱迪的人生觀無(wú)疑是更為積極的，而最后被影響的，轉(zhuǎn)變了人生觀的是狐尼克。從幼年開(kāi)始，兔朱迪就幻想著做一名懲惡揚(yáng)善的警察，盡管這一理想不斷遭到父母、其他人和警校教官的質(zhì)疑、嘲笑和否定，但是兔朱迪從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)夢(mèng)想，而是用自己的加倍努力來(lái)讓自己成為警校的優(yōu)秀畢業(yè)學(xué)員。這是兔朱迪在電影中的第一階段奮斗。它本身就已經(jīng)能夠喚起相當(dāng)一部分觀眾的共鳴。而電影的主干部分則展現(xiàn)了兔朱迪的另一次涅槃般的奮斗。在進(jìn)入職場(chǎng)以后，兔朱迪因?yàn)轶w格瘦小而被安排做了一名專門給別人貼罰單的交通警察，這是有悖于她的職業(yè)理想的。在動(dòng)物失蹤案發(fā)生后，兔朱迪主動(dòng)請(qǐng)纓，申請(qǐng)?jiān)?8小時(shí)內(nèi)破案。盡管案件的偵破并非一帆風(fēng)順，但最后兔朱迪在狐尼克的幫助下終于抓住了罪魁禍?zhǔn)?，成為一名眾人尊敬的警察。而一貫坑蒙拐騙、玩世不恭的狐尼克則在積極、正義的兔朱迪的影響下也加入了警隊(duì)，告別了過(guò)去那種處于灰色地帶的生活。值得一提的是，“加入警隊(duì)”這一行為僅僅是電影對(duì)“更為積極”的生活的一種簡(jiǎn)要性的概括，電影中也并沒(méi)有否定大先生等顯然是游走于法律邊緣的人的生活方式。關(guān)鍵在于，狐尼克無(wú)論選擇哪一種生活都是他自覺(jué)自愿的選擇。狐尼克和兔朱迪選擇當(dāng)警察更重要的是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，發(fā)揮個(gè)人的才干，而并非與某種集體主義精神進(jìn)行捆綁。

而與個(gè)人主義往往一同出現(xiàn)的便是英雄主義。英雄是無(wú)數(shù)個(gè)人中的佼佼者，其擁有較為優(yōu)秀的品質(zhì)，肩負(fù)著保衛(wèi)自己及其他人的使命。在好萊塢電影中，戲劇沖突來(lái)源于人遭遇的生存危機(jī)(包括自然生存環(huán)境與人文生存環(huán)境的被破壞)，而英雄的出現(xiàn)則能夠慰藉人們的畏懼、疑惑和憂慮。英雄主義也是前述正邪經(jīng)典敘事的承擔(dān)者。

但當(dāng)代觀眾早已習(xí)慣了自古希臘神話以來(lái)就有的傳統(tǒng)的英雄敘事，即人類(或公眾)面臨災(zāi)難危機(jī)——英雄出現(xiàn)——英雄拯救蒼生。這也就導(dǎo)致了“反英雄主義敘事”的出現(xiàn)。在《瘋狂動(dòng)物城》中，迪士尼則在不違背個(gè)人主義和英雄主義價(jià)值觀的前提下，對(duì)傳統(tǒng)英雄敘事進(jìn)行了超越。兔朱迪先后兩次成為英雄：第一次是“破案”，不僅找到了失蹤的水獺先生和其余食肉動(dòng)物，還揭露了獅子市長(zhǎng)的“陰謀”，粉碎了獅子市長(zhǎng)的“午夜嚎叫”集團(tuán)。然而電影敘事并沒(méi)有到此為止，后來(lái)事件的發(fā)展證明了兔朱迪的錯(cuò)誤，兔朱迪也交出警徽回到了鄉(xiāng)下。但依然是兔朱迪在家鄉(xiāng)意外地發(fā)現(xiàn)了“午夜嚎叫”的真相，毅然回到動(dòng)物城中揭露了羊副市長(zhǎng)的陰謀，真正完成了破案。也就是說(shuō)，電影在兩次英雄主義敘事之中又進(jìn)行了一次小的反英雄敘事，這次挫折對(duì)最后兔朱迪的成功有著欲揚(yáng)先抑的作用。第一次破案的失敗表明兔朱迪并不是先天能力超強(qiáng)、具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的，但兔朱迪身上果斷剛毅、信念堅(jiān)定以及狐尼克的機(jī)智勇敢、隨機(jī)應(yīng)變等品質(zhì)保障了他們最終的勝利，這也使得觀眾無(wú)論是對(duì)生活持理想主義態(tài)度或悲觀態(tài)度，都可以在兩位主人公身上找到認(rèn)同，并在他們身上看到奮斗、夢(mèng)想和友誼的可貴。

三、“政治正確”的另類圖解

相對(duì)于正邪對(duì)立、邪不勝正以及個(gè)人主義和英雄主義而言，《瘋狂動(dòng)物城》對(duì)“政治正確”的另類圖解則稍有不同。前兩者屬于一種價(jià)值觀的直接傳播，它們作為價(jià)值觀和審美取向是早已根深蒂固地存在于美國(guó)主流社會(huì)以及好萊塢電影中的。迪士尼對(duì)其所做的僅是一種重述，在非迪士尼動(dòng)畫以及真人影片中，上述兩種價(jià)值觀都是屢見(jiàn)不鮮的。而對(duì)政治正確的傳達(dá)則更是一種迪士尼主動(dòng)對(duì)觀眾價(jià)值觀的塑造。對(duì)于好萊塢其他電影而言，政治正確只是為電影人在具體拍攝時(shí)提供了規(guī)避事項(xiàng)；對(duì)于迪士尼而言，政治正確則是傳播的主題之一。迪士尼被認(rèn)為是美國(guó)電影的“左派”大本營(yíng)，迪士尼從來(lái)就不忌諱以動(dòng)畫長(zhǎng)片來(lái)鮮明地表明自己的“左派”立場(chǎng)，包括對(duì)女權(quán)和少數(shù)族裔的支持、反殖民主義話語(yǔ)等。只要對(duì)皮克斯、夢(mèng)工廠，甚至是日本宮崎駿的動(dòng)畫長(zhǎng)片稍加了解就不難發(fā)現(xiàn)它們與迪士尼之間的細(xì)微差異。美國(guó)其余動(dòng)畫電影更傾向于進(jìn)行有關(guān)普通人的溫馨敘事，以小人物的平凡成長(zhǎng)來(lái)打動(dòng)觀眾，如《玩具總動(dòng)員》(ToyStory，1995)的主題是人們對(duì)童年的揮手作別，《海底總動(dòng)員》(FindingNemo，2003)的主題則是父子之間的和解等，這些都是與具體政治語(yǔ)境無(wú)關(guān)的。即使是在同樣承載高深宏大主題(環(huán)保)的宮崎駿動(dòng)畫中，其說(shuō)教用意的傳達(dá)都帶有日式的含蓄。而只有迪士尼始終堅(jiān)持對(duì)政治寓意的表達(dá)，并且在整部電影的敘事中保持著對(duì)主題的緊扣，甚至為了進(jìn)行最大范圍的宣傳，問(wèn)題往往被簡(jiǎn)單化。

“政治正確”的說(shuō)法始于20世紀(jì)60年代，因?yàn)閷?duì)歧視的反對(duì)而深入人心，在隨后數(shù)十年中它逐漸成為一種滲透在美國(guó)社會(huì)各方面的潛規(guī)則，其中包括各種語(yǔ)言禁忌等。在迪士尼看來(lái)，理想美國(guó)社會(huì)的政治觀念和道德規(guī)范是無(wú)法脫離政治正確的，在種族主義思想甚囂塵上、“政治正確”如今適用與否的爭(zhēng)論日益激烈的競(jìng)選之年，迪士尼推出《瘋狂動(dòng)物城》，以食肉動(dòng)物和食草動(dòng)物的對(duì)立與和諧相處作喻，不可謂無(wú)深意?！动偪駝?dòng)物城》中，狐尼克小時(shí)候就因?yàn)槭鞘橙鈩?dòng)物而遭到小伙伴的歧視，而兔朱迪也有被狐貍欺負(fù)的經(jīng)歷，因而對(duì)狐尼克不無(wú)提防之心。當(dāng)襲擊事件發(fā)生后，整個(gè)社會(huì)依然不相信食肉動(dòng)物已經(jīng)進(jìn)化好了，依然覺(jué)得他們是具有攻擊性的，是危險(xiǎn)的。這里的食肉動(dòng)物顯然對(duì)應(yīng)的就是美國(guó)的黑人等少數(shù)族裔。而在電影中，看似無(wú)害、善良的綿羊卻野心勃勃，為當(dāng)上市長(zhǎng)而不擇手段，用輿論和暴力手段推動(dòng)社會(huì)分裂，這顯然是電影否定的。事實(shí)證明，狐貍未必狡猾，而兔子則未必弱小，電影主創(chuàng)期望的是人們能夠拋開(kāi)人們無(wú)法選擇的種族這一阻礙，共同建設(shè)一個(gè)能夠最大限度地滿足人的發(fā)展的社會(huì)。另一方面，電影也有反思過(guò)度“政治正確”的一面，如兔子可以自稱“可愛(ài)”，而其他人夸兔子“可愛(ài)”便有冒犯、歧視之嫌，這里顯然隱喻的是黑人的禁忌語(yǔ)“nigger”，為擺脫刻板印象而過(guò)分敏感反而造就了刻板印象，能對(duì)此進(jìn)行譏刺，正是迪士尼多元文化立場(chǎng)的一種體現(xiàn)。

《瘋狂動(dòng)物城》采用了正邪斗爭(zhēng)這一經(jīng)典敘事，讓主要人物兔朱迪、狐尼克身上閃耀出理想、善良、道德等光芒，傳遞給觀眾正面的情感。同時(shí)，兔、狐在電影中的成長(zhǎng)經(jīng)歷，他們表現(xiàn)崇高感的過(guò)程帶有明顯的個(gè)人主義與英雄主義色彩，這都是符合美國(guó)精神與美國(guó)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)的。除此之外，《瘋狂動(dòng)物城》還表現(xiàn)了迪士尼作為政治“左派”的價(jià)值訴求和精神面貌。一言以蔽之，電影既是藝術(shù)品，也是肩負(fù)了意識(shí)形態(tài)的媒介技術(shù)產(chǎn)物，包括《瘋狂動(dòng)物城》在內(nèi)的諸多迪士尼乃至好萊塢電影，共同構(gòu)成了美國(guó)價(jià)值觀的晴雨表。