任芳慧

(河北對(duì)外經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，河北 秦皇島 066300)

新世紀(jì)以來，英美傳記影片的創(chuàng)作高潮迭起，不斷有新的受觀眾歡迎的影片誕生，這不僅在電影界是一種令人矚目的成就，而且推動(dòng)了英美國(guó)家電影事業(yè)的蒸蒸日上。與此同時(shí)，隨著藝術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)當(dāng)代英美傳記電影的發(fā)展也提出了新的要求。傳記電影作為一種特殊的藝術(shù)類型片，有著其自身的創(chuàng)作規(guī)律和獨(dú)特的審美特性，對(duì)其創(chuàng)作過程進(jìn)行分析和探討，挖掘其創(chuàng)作規(guī)律，能夠?yàn)槲覈?guó)傳記電影的發(fā)展提供一定的借鑒。基于此，文章從題材選取、歷史真實(shí)、藝術(shù)真實(shí)三方面，分析當(dāng)代英美傳記電影的審美訴求。

一、題材選取

通俗意義上來說，傳記電影就是以大眾所熟知的形象，或者是在某一領(lǐng)域有一定影響力的公眾人物為題材所創(chuàng)作的作品，是一種題材選擇范圍相對(duì)較窄的電影類型。傳記電影的創(chuàng)作者基于觀眾的接受，通常會(huì)選擇歷史人物或重大歷史事件為題材。而考慮到導(dǎo)演個(gè)人的創(chuàng)作目的，這一類傳記影片會(huì)有側(cè)重地反映人物或事件，從而引發(fā)觀眾的思考。如，斯皮爾伯格執(zhí)導(dǎo)的《林肯》(Lincoln，2012)講述的就是美國(guó)第16任總統(tǒng)林肯領(lǐng)導(dǎo)南北戰(zhàn)爭(zhēng)、統(tǒng)一美國(guó)的故事。林肯是美國(guó)歷史上的重要人物，而南北戰(zhàn)爭(zhēng)則是美國(guó)的重要?dú)v史事件。斯皮爾伯格選取了戰(zhàn)爭(zhēng)接近勝利的時(shí)間點(diǎn)，并著重展示了林肯為廢除奴隸制、推動(dòng)憲法13號(hào)修正案的通過而付出的努力。影片既有波瀾壯闊的歷史事件為襯托，也有林肯作為父親的柔情展現(xiàn)，從而豐富了林肯的形象，也吸引了觀眾的注意力。再如，由莫騰·泰杜姆執(zhí)導(dǎo)，改編自霍奇斯編著的傳記《艾倫·圖靈傳》的影片《模仿游戲》(TheImitationGame，2014)，就是以“計(jì)算機(jī)之父”艾倫·圖靈為傳主展開的。圖靈在二戰(zhàn)中制造了最早的計(jì)算機(jī)——圖靈機(jī)來破解德軍的密碼，他為盟軍的勝利做出了巨大的貢獻(xiàn)。但在戰(zhàn)后，圖靈的貢獻(xiàn)并沒有公之于眾，而是成為秘密文件被封存起來。而圖靈也因?yàn)樽约旱男匀∠騿栴}遭受了英國(guó)政府的殘酷虐待。《模仿游戲》的推出，就是要讓世人知道圖靈所做出的偉大貢獻(xiàn)，并以當(dāng)代人的視角，審視圖靈悲劇的根源。類似的，《甘地傳》(Gandhi，1982)、《國(guó)王的演講》(TheKing’sSpeech，2010)等也屬于這一題材。

另一類傳記電影則是勵(lì)志題材，通常以傳主的曲折成長(zhǎng)經(jīng)歷來傳達(dá)勵(lì)志主題。如，《靈魂歌王》(Ray，2004)就以傳奇歌手雷·查爾斯為傳主，影片講述了這位盲人歌者如何成長(zhǎng)為美國(guó)爵士樂及搖滾樂的標(biāo)志性人物的歷程。雷出生在貧困的家庭，七歲時(shí)雙目失明使其境遇雪上加霜。但是，雷沒有放棄自己的音樂夢(mèng)想，而是堅(jiān)持學(xué)習(xí)用盲文來閱讀并汲取音樂知識(shí)。雷的成功極具勵(lì)志性，他的經(jīng)歷鼓勵(lì)著一代又一代不分種族的藝術(shù)家。再如，《靈魂沖浪人》(SoulSurfer，2011)以沖浪手貝瑟尼·漢密爾頓為原型，片中的貝瑟尼在成長(zhǎng)過程中，遭遇了失去左臂的困境，可是她并沒有從此一蹶不振，而是通過自己堅(jiān)持不懈的努力和付出，最終重新踏上了沖浪之旅，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，體味到成功的喜悅和成長(zhǎng)的美好。在勵(lì)志題材的傳記電影中，傳主不一定取得了轟轟烈烈的成就，但其必須存在戰(zhàn)勝自我、實(shí)現(xiàn)自我的曲折歷程，從而對(duì)觀影者形成一定的激勵(lì)作用，這也是這類影片拍攝的出發(fā)點(diǎn)。

二、歷史真實(shí)

傳記影片與歷史影片存在一定的共同性，二者都是把“電影”與“歷史”結(jié)合起來的產(chǎn)物，通過對(duì)一些歷史故事進(jìn)行重新編碼，從而以影片的形式呈現(xiàn)給大家，因此，很多歷史影片大多也可歸入傳記影片的行列。傳記電影與一般電影最大的不同，就在于傳記電影的紀(jì)實(shí)性。其強(qiáng)調(diào)在充分尊重歷史真實(shí)性的基礎(chǔ)上，塑造和敘述接近歷史真實(shí)的人物與事件。從當(dāng)代英美傳記影片的創(chuàng)作情況來看，大部分電影能夠還原歷史真實(shí)。當(dāng)然，也存在一定數(shù)量的影片為吸引更多的觀眾而忽略了歷史真實(shí)的創(chuàng)作原則，在歷史真實(shí)方面有所欠缺。

所謂的歷史真實(shí)，指的就是影片中所描述的歷史人物或者歷史事件的真實(shí)性。傳記影片中的歷史真實(shí)，與歷史學(xué)中所追求的真實(shí)性有著極大的區(qū)別。因?yàn)閭饔浻捌袑?duì)于歷史人物或事件的陳述，不僅受到歷史本身的不連貫性的制約，而且，電影本身就是一種藝術(shù)的表達(dá)方式，自然受影片創(chuàng)作者和接受者主觀能動(dòng)性的影響。因影視創(chuàng)作者藝術(shù)觀念的不同，影片會(huì)表現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。傳記影片本身大多就是以歷史上的偉人、名人或者歷史事件為敘述中心所展開的，這些人物或者時(shí)間都具有極高的知名度，關(guān)系到人物的很多生活經(jīng)歷和故事人們會(huì)有所了解，影片中一旦出現(xiàn)違反真實(shí)情況的情節(jié)，自然會(huì)引起民眾的反感。因此，傳記存在的最基本要求，就是要“記實(shí)傳真”。真實(shí)地再現(xiàn)歷史人物的生平事跡和豐功偉績(jī)，真實(shí)地再現(xiàn)特定的歷史。

傳記影片在塑造紀(jì)實(shí)型人物形象時(shí)，由于該形象的真實(shí)存在，大眾能夠通過不同的渠道對(duì)人物進(jìn)行了解，這對(duì)于導(dǎo)演如何呈現(xiàn)和構(gòu)建一個(gè)既“新”且“真”、令人信服的形象而言是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。斯皮爾伯格在《林肯》中，成功地塑造了美國(guó)傳奇人物林肯總統(tǒng)，其對(duì)歷史人物的處理就基本符合史實(shí)。影片圍繞美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)將要結(jié)束，林肯將目光轉(zhuǎn)向了推動(dòng)憲法13號(hào)修正案通過的事件展開。歷史上，修正案首先獲得了參議院的通過，但在眾議院的投票結(jié)果中，反對(duì)票達(dá)到65票之多，距離通過修正案還有13票的差距。而影片中，我們也看到了“廢奴派”參議員與“挺奴派”的唇槍舌劍、你來我往。林肯受到了來自黨內(nèi)黨外的壓力，為了讓這條修正案通過，甚至動(dòng)用國(guó)務(wù)卿利用賄選等地下手段，來獲得所需的多數(shù)選票。影片真實(shí)地再現(xiàn)了處于歷史旋渦中的總統(tǒng)林肯的運(yùn)籌帷幄，在符合史實(shí)的基礎(chǔ)上取得了極高的藝術(shù)效果。

傳記影片的歷史真實(shí)，并不是單純地指“電影”與“歷史”之間一對(duì)一的關(guān)系，因?yàn)闅v史就是歷史，不可能把過去發(fā)生的事情完全地再現(xiàn)，再說人們所說的“歷史”本身已經(jīng)融入了主觀性的意識(shí)。傳記電影所要做的就是利用還原歷史語境來重建歷史事實(shí)，以此來塑造歷史人物的形象，達(dá)到特定的藝術(shù)效果，發(fā)揮電影藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值。通過對(duì)歷史真實(shí)含義的界定以及對(duì)英美典型傳記電影的研究，可以發(fā)現(xiàn)，要使傳記電影能夠相對(duì)準(zhǔn)確地把握歷史真實(shí)，至少要做到以下三個(gè)方面：第一，所描述人物的生平事跡要確有其事，也就是首先要保證人物事跡的真實(shí)性、可靠性；第二，在描述人物的生平事跡時(shí)，要盡可能地還原人物所生活的時(shí)代背景或者“歷史語境”，只有在特定的歷史環(huán)境之下，才能真實(shí)地展現(xiàn)人物的形象；第三，所描述的歷史事件，要符合客觀邏輯，不可進(jìn)行跳躍式的或者截取式的敘述。

三、藝術(shù)真實(shí)

毋庸置疑，把握歷史真實(shí)是傳記電影創(chuàng)作最基本的原則之一，但是，也必須意識(shí)到，傳記電影本身是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，藝術(shù)是其最本質(zhì)的特性，而且藝術(shù)本身離不開虛構(gòu)，所以藝術(shù)真實(shí)也是傳記電影的基本原則。對(duì)于傳記電影的創(chuàng)作來說，僅僅追求歷史真實(shí)的原則是不夠的，還需要進(jìn)行藝術(shù)真實(shí)的創(chuàng)造。試想，一部傳記影片僅僅追求歷史的真實(shí)性，只是對(duì)大量的歷史資料進(jìn)行整理，一股腦地呈現(xiàn)在觀眾的眼前，缺乏創(chuàng)作者的藝術(shù)再創(chuàng)造，那么，這樣所創(chuàng)作出來的影片只能被稱作歷史紀(jì)錄片(甚至不是優(yōu)秀的歷史紀(jì)錄片)，而不能稱之為傳記影片。

所謂藝術(shù)真實(shí)，是指在創(chuàng)作傳記影片時(shí)要受到來自藝術(shù)特性的制約，這是一個(gè)與“歷史真實(shí)”相對(duì)應(yīng)的概念。從藝術(shù)的層面來看，歷史真實(shí)本身就是一個(gè)極具彈性的概念，尤其是隨著社會(huì)的進(jìn)步和藝術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)歷史真實(shí)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了極大的變化，認(rèn)為在把握歷史真實(shí)的同時(shí)理應(yīng)受到創(chuàng)作者主觀意識(shí)形態(tài)的制約，這里的主觀意識(shí)形態(tài)主要是指創(chuàng)作者本身的藝術(shù)觀念。所以，對(duì)于傳記電影的創(chuàng)作來說，一方面要把握好歷史真實(shí)的原則，采用各種方式和途徑來還原影片所發(fā)生的客觀的歷史情況，例如，在演員外貌的選擇上，采用化妝、服飾搭配、道具設(shè)置等，盡可能地還原歷史人物的本來形象，從視覺上給觀眾一個(gè)“像那么回事”的感受。另一方面也要充分發(fā)揮創(chuàng)作者的主觀創(chuàng)造性，從增添影片藝術(shù)美感的目的出發(fā)，對(duì)某些故事情節(jié)和歷史環(huán)境進(jìn)行再創(chuàng)造，從而在豐滿人物形象、表達(dá)主題思想上發(fā)揮促進(jìn)作用。

傳記影片大多是存在虛構(gòu)的劇情片。雖然影片中的人物是某一歷史時(shí)期或者當(dāng)今社會(huì)真是存在過的人物，但是影片畢竟是一種藝術(shù)形式，不需要刻意地追求歷史所提出的要求，而且，很多傳記影片是經(jīng)過傳記小說改編而來的。如，根據(jù)所羅門·諾瑟普同名傳記小說改編的《為奴十二年》(12YearsaSlave，2013)，其在對(duì)反面人物的塑造上就存在一定的藝術(shù)虛構(gòu)。法斯賓德所飾演的殘暴而好色的奴隸主艾普斯，可以說是一個(gè)典型的、一無是處的惡人。在一場(chǎng)喝醉之后追打所羅門的戲中，艾普斯因?yàn)楸粐鷻诮O倒而摔倒在地嘔吐，將一個(gè)惡人的丑陋表現(xiàn)得極具張力。艾普斯對(duì)女奴帕茜具有復(fù)雜情感，由于自己固執(zhí)的占有欲和病態(tài)的虐待癖，他一時(shí)對(duì)帕茜有著惻隱的一面，一時(shí)又迫于妻子的壓力而折磨帕茜。因?yàn)榕淋缦ＭD(zhuǎn)投到肖太太門下，艾普斯逼迫所羅門鞭打帕茜，威脅其不從就殺掉帕茜。在帕茜的不斷悲鳴之中，人類的道德底線蕩然無存，這一幕更是將本片的絕望感推到了頂峰。艾普斯在影片中被塑造成心理極度扭曲變態(tài)的奴隸主，其與善良的奴隸主威廉·福特形成鮮明的對(duì)比。影片對(duì)二者的對(duì)比，構(gòu)成了一幅獨(dú)特的19世紀(jì)中期美國(guó)南部的社會(huì)風(fēng)情畫卷。

從傳記影片中所塑造的人物形象來看，影片中的人物都或多或少地有被“美化”了的特征。從這一層面來說，無論是傳統(tǒng)的傳記影片還是當(dāng)代的傳記影片，即便是在塑造過程中注重了人性的還原，例如展示出了某一為人物的性格缺陷，或者普通的日常生活，可是也依然無法影響影片存在的真實(shí)目的——紀(jì)念或者贊揚(yáng)某一歷史人物，這是傳記影片能夠發(fā)揮歷史貢獻(xiàn)的本質(zhì)原因。羅伯特·澤米吉斯執(zhí)導(dǎo)的《云中行走》(TheWalk，2015)，稱得上是一部技巧嫻熟的電影。影片根據(jù)菲利普·帕特的自傳改編，講述了雜技演員菲利普在世貿(mào)大廈雙子塔上搭建鋼索并成功完成穿越的故事。電影以菲利普在世貿(mào)大樓走鋼索為分界線，前半部分為鋪墊，后半部分則是雙子塔云端之上的高潮，兩個(gè)部分都體現(xiàn)出了導(dǎo)演在敘事上的精雕細(xì)琢。澤米吉斯雖然對(duì)菲利普不善于與人相處的性格特征有一定的展示，但是其性格中的大部分負(fù)面元素皆被隱去，這是澤米吉斯轉(zhuǎn)移人們注意力的方式。導(dǎo)演試圖將人們導(dǎo)向?qū)@個(gè)雜技人精湛技藝的關(guān)注以及對(duì)倒下的世貿(mào)雙塔的一種情懷。因此，這種藝術(shù)上的真實(shí)，無疑能給觀眾帶來更好的觀影體驗(yàn)。

總之，無論是對(duì)于何種題材的傳記電影而言，只有在尊重歷史真實(shí)的基礎(chǔ)之上，追求藝術(shù)真實(shí)，把二者很好地融合在一起，才能真正地符合當(dāng)代傳記電影的審美訴求。此外，當(dāng)代英美傳記電影研究是一個(gè)相當(dāng)廣泛的領(lǐng)域，而且目前對(duì)于英美傳記電影的研究還不夠系統(tǒng)、全面，理應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其的思考和研究，爭(zhēng)取在理論上、實(shí)踐上有所突破。