劉建國(guó) (河南科技大學(xué)，河南 洛陽(yáng) 471023)

印度作為一個(gè)元素，近年來(lái)不斷地出現(xiàn)在電影之中，如李安的《少年派的奇幻漂流》以及2016年的《奇幻森林》，都是以印度男孩兒為主角的影片。對(duì)于這部影片，許多人都給了好評(píng)。在故事編排上，表面上是對(duì)正義一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡這一價(jià)值觀的歌頌 ，但其內(nèi)部還有大量隱喻，這種隱喻，既有值得歌頌接受的正面價(jià)值觀，也有美國(guó)一貫輸出的以我為中心的價(jià)值觀，需要我們加以警惕。讓我們分三個(gè)層次進(jìn)行分析，來(lái)看看這部影片想傳達(dá)出什么觀念。

一、淺層次的生態(tài)主義隱喻

生態(tài)觀是近年來(lái)極為流行的一種思潮，海德格爾就曾說(shuō)過(guò)，這個(gè)世界是萬(wàn)物共同存在的，人不可能脫離他人和環(huán)境而活下來(lái)，不得不與他人、與其他物種共存共享，這是與中國(guó)道家的“天人合一”思想很接近的。動(dòng)物世界也要遵循這個(gè)道理。所有動(dòng)物都有自己的空間，有它們自己的行為規(guī)范，它們必須在這個(gè)食物鏈和生存環(huán)境中尋找位置，如果違反了自然法則，就會(huì)受到懲罰。現(xiàn)在世界各國(guó)都加強(qiáng)了對(duì)生態(tài)的重視，中國(guó)提出的科學(xué)發(fā)展觀以及生態(tài)主義建設(shè)，都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到違反自然規(guī)律的害處。近年來(lái)，影視界對(duì)自然生態(tài)的關(guān)注非常多，如《后天》《海豚灣》等，都在給我們敲響警鐘?！镀婊蒙帧冯m然是描寫狼孩兒毛克利的自我回歸，但影片的真實(shí)寓意還是有大量生態(tài)主義觀念在其中。比如狼孩兒毛克利，是他父親被老虎咬死后，留下的孤兒。他后來(lái)被狼王阿克拉和母狼拉克莎養(yǎng)大，整個(gè)童年，是在狼群中度過(guò)的，群狼對(duì)他關(guān)愛(ài)有加，除了訓(xùn)練他，提高生存技能，更讓他了解森林法則，接受能帶來(lái)安定和平的自然法則，形成一種自然性的價(jià)值觀，讓他知道許多做人的道理。這些安排其實(shí)也是在表明，動(dòng)物群體不是人類的敵人，而是人類的朋友，它們有自己的思想，有感情，有靈魂。人和自然，人和動(dòng)物，生活在同一片天空之下，要放下人類的優(yōu)勢(shì)，放下統(tǒng)治自然、主宰動(dòng)物命運(yùn)的觀念，而是尊重自然中的瀑布、山石、樹木、草叢、泥石流等一草一木。特別是毛克利與森林里其他動(dòng)物友好和諧共處的場(chǎng)景，都體現(xiàn)了人與動(dòng)物必須和諧共生的生態(tài)倫理思想。

在《奇幻森林》影片結(jié)尾，毛克利面對(duì)老虎，并不害怕，而是決心戰(zhàn)斗到底，這種行為鼓舞了動(dòng)物們，他們齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)起來(lái)面對(duì)強(qiáng)敵，終于換來(lái)了森林的大和平局面。毛克利和動(dòng)物們的所作所為，是這個(gè)森林王國(guó)中原有尊重與自由、和平與包容價(jià)值體系的外顯。如果遵行這個(gè)價(jià)值體系，那么每種生物都會(huì)生活得很和諧。影片的畫面，是影片中最唯美的。毛克利重回狼群，大家一起高聲誦讀叢林法則；與他的“母親”溫暖相擁，與導(dǎo)師黑豹、棕熊巴魯共棲一樹，這雖然是好萊塢制造出的一種烏托邦想象，但呈現(xiàn)出人類與動(dòng)物可以共存共榮、相伴共生于這個(gè)世界的道理。所以，當(dāng)下人類必須深刻反思以前對(duì)自然、對(duì)生物的種種認(rèn)識(shí)不足，對(duì)人與自然在未來(lái)的關(guān)系走向做一個(gè)深度思考，為實(shí)現(xiàn)“天人合一”的理想國(guó)而努力。

二、中等層次的群體認(rèn)同隱喻

當(dāng)前的兒童，特別是中國(guó)孩子，因?yàn)榇蠖嗍仟?dú)生子，所以個(gè)性都很強(qiáng)，表現(xiàn)出自私、不合群的性格弱點(diǎn)，團(tuán)隊(duì)協(xié)作、互助觀念對(duì)他們來(lái)說(shuō)，非常淡漠。而另一方面，他們又將父母和親人的關(guān)愛(ài)視為理所當(dāng)然的事。在這種環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子，缺少敬畏感恩之心，是無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的。實(shí)際上，人都有屬于自己的集體，必須融入這個(gè)集體，在其中有一個(gè)合適的位置。影片中的毛克利，最開始抗拒狼群的規(guī)則，后來(lái)又不得不遵守；當(dāng)黑豹教他時(shí)，他又像今天的孩子對(duì)家長(zhǎng)的教誨那樣，感覺(jué)刻板過(guò)時(shí)，而后來(lái)又不得不聽(tīng)從。后來(lái)他對(duì)自我人類身份認(rèn)同之后，又對(duì)動(dòng)物群體產(chǎn)生疏離。從這點(diǎn)看，這部電影又是一部?jī)和砷L(zhǎng)影片，它能讓孩子們知道如何在一個(gè)群體中生活，如何成為群體中的一部分，如何實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同。這種認(rèn)同是一種漸進(jìn)式的自我回歸的過(guò)程。縱觀電影，可以分為訓(xùn)誡時(shí)期、自由自在時(shí)期、迷茫時(shí)期、自我認(rèn)同回歸時(shí)期。

(一)訓(xùn)誡時(shí)期

狼孩兒毛克利在他的父親在山洞里被猛虎謝利·可汗咬死后，被黑豹巴希拉及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并交給狼群撫養(yǎng)。狼王阿克拉與母狼拉克莎讓毛克利度過(guò)了快樂(lè)無(wú)憂的童年。但也像今天的孩子一樣，當(dāng)毛克利長(zhǎng)到一定年紀(jì)時(shí)，對(duì)他的教導(dǎo)就要開始了，這既是讓他成為狼群中合格的一員，也是讓他有生存技能。在這點(diǎn)上，黑豹會(huì)付出很多，這就體現(xiàn)在電影開頭毛克利在叢林中快速奔跑的過(guò)程。黑豹不僅僅對(duì)他進(jìn)行體能訓(xùn)練，更對(duì)他進(jìn)行教導(dǎo)：“如果你不能和狼跑得一樣快，將來(lái)有一天你將成為別人的盤中餐。”這種訓(xùn)導(dǎo)，更像今天的學(xué)校老師的風(fēng)格和語(yǔ)言。而和現(xiàn)在多數(shù)家庭一樣，毛克利也不缺少家庭的訓(xùn)導(dǎo)，他真實(shí)的母親在影片中是缺場(chǎng)的，影片中的狼媽就自然地承擔(dān)“母親”的職責(zé)。它語(yǔ)調(diào)溫和、體貼，帶毛克利一起隨群狼吼叫，負(fù)起母愛(ài)之責(zé)，讓他要敢于負(fù)責(zé)任，要有力量，要勇敢。在遇到挫折時(shí)，毛克利還要與“母親”拉克莎背誦森林法則，這是在森林中最適用、大家都要遵守的法則。毛克利沒(méi)有形成思考，就像人類社會(huì)中的幼兒一樣，其全部行為規(guī)范和道德觀、世界觀都要通過(guò)家長(zhǎng)和老師的教導(dǎo)才能形成。好在毛克利是一個(gè)聽(tīng)話的好孩子，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)世界中那種叛逆的反抗，他全盤接受了人生導(dǎo)師及“母親”灌輸給他的道德判斷、價(jià)值理念、思想觀點(diǎn)，這對(duì)他以后反思總結(jié)，遇事處理，特別是在回歸過(guò)程中，起到重大的作用。

(二)探索時(shí)期

毛克利的童年，走向第一步并不是他的本意，如果真的生活在那片安靜祥和的森林中，沒(méi)有紛爭(zhēng)，和平巖露出時(shí)就要?dú)w于和諧，那么就沒(méi)有挑戰(zhàn)了。為了給主角增加困境，導(dǎo)演設(shè)計(jì)了老虎謝利·可汗對(duì)叢林規(guī)則的違背，即在雨季來(lái)臨之際要獵殺毛克利。在人類社會(huì)，按生長(zhǎng)期，這種挑戰(zhàn)是在18歲之后才能到來(lái)的，在此之前都是訓(xùn)誡期。但電影中的毛克利卻早早地迎來(lái)這個(gè)挑戰(zhàn)。這增加了影片的可看性，大家都想知道小男孩兒如何面對(duì)挑戰(zhàn)。在最初的觀影體驗(yàn)中，以為是大家眾志成城，但后來(lái)變成在爭(zhēng)吵之下，孩子自己選擇，走上逃亡之路，想回歸人類社會(huì)，這也是被動(dòng)的自我探索。在路上，他的人生導(dǎo)師黑豹巴希拉想一直護(hù)送他到安全地帶，可是因?yàn)橹x利·可汗的追殺而被迫分開。于是小毛克利只能回歸，在此過(guò)程中，遭遇到蟒蛇的誘惑，后來(lái)又遇到棕熊巴魯?shù)闹笇?dǎo)，這體現(xiàn)出，任何一個(gè)人的成長(zhǎng)都不是一帆風(fēng)順的。最后在巴魯?shù)膯l(fā)下，毛克利開始用人的智慧解決問(wèn)題，這突破了毛克利的既有生活方式，開啟了他新的生活模式，打開了他的智慧之門，離他真實(shí)的回歸不遠(yuǎn)了。

(三)回歸的完成

作為一個(gè)人，小毛克利是有人類的智慧的，更有思考判斷能力。在遇到棕熊巴魯之前，他的生活方式是森林中那種狼群式的，這是符合自然的，因?yàn)槿魏问虑橐坏┯腥祟惖母深A(yù)，就失去了原來(lái)的意義。棕熊對(duì)于毛克利的教導(dǎo)，即讓他用智力思考，像人類那樣生活，這讓毛克利陷入迷茫，這是有違叢林法則的。而且這一教導(dǎo)，首先受到黑豹巴希拉的反對(duì)，斥責(zé)棕熊巴魯帶壞了毛克利。也可能是人類本性使然，毛克利卻喜歡巴魯所教導(dǎo)的生活模式，因?yàn)樗芙鉀Q問(wèn)題，更讓自己有能力。棕熊巴魯讓他體驗(yàn)了自由、開放、享受的生活模式，他喜歡這種生活模式，這樣可以保護(hù)自己，也可以與森林中的其他動(dòng)物互幫互助。直到毛克利用人類的思維救了一群大象，黑豹的古板教誨才停下來(lái)，這也是電影對(duì)毛克利選擇生活方式的認(rèn)可，教育家長(zhǎng)要放手讓孩子思考，不要過(guò)于限制干預(yù)他們對(duì)生活的選擇。在他回歸人類村莊之后，毛克利的群體認(rèn)同之路徹底陷入迷茫之中。后來(lái)，森林猴王路易王對(duì)他的劫持，讓他搞到“紅花”，即對(duì)火的使用，毛克利才發(fā)現(xiàn)這個(gè)比任何動(dòng)物都強(qiáng)大的武器——火。于是，他決定要以自己的力量維護(hù)森林中的公平正義，擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。于是他從人類居住的村莊中取得一把“紅花”，來(lái)與謝利·可汗決斗。在快要失敗的時(shí)候，巴魯、巴希拉等動(dòng)物終于聯(lián)合起來(lái)，共同對(duì)敵。最終，毛克利用只有人類才可以控制的火將老虎殺死。當(dāng)毛克利乘坐大象回歸時(shí)，也是表明他重回狼群，重歸森林，與自然相融的理念。這實(shí)際上也預(yù)示著所有的孩子要經(jīng)過(guò)重大考驗(yàn)，才能認(rèn)同群體、認(rèn)同群體的力量。

三、深層次的世界秩序隱喻

電影的開篇不久，就是群狼在場(chǎng)一齊朗讀《叢林法則》，這讓人印象深刻。這個(gè)法則的全文是“本法則是森林法則，像上蒼一般古老正確。遵循的狼將繁榮昌盛，違反的狼必招致滅絕。似匍匐植物纏繞樹干，森林法則也左右不離。群體之力匯聚自孤狼，孤狼之力來(lái)源于群體?！倍▌t的核心，就是森林的旱季到來(lái)，水中的和平巖露出時(shí)大家要和平?？v觀影片，從開頭到結(jié)尾都在強(qiáng)調(diào)這個(gè)法則，如果違反這個(gè)法則，那么就會(huì)受到自然的懲罰。這部電影的原小說(shuō)作者吉卜林也說(shuō)：叢林法則，也可以是奮斗、盡職以及遵從。然而，猛虎卻因?yàn)樵獾矫死母赣H “紅花”的傷害，而懷恨在心，于是違反這個(gè)法則。當(dāng)它這么做的時(shí)候，群狼是無(wú)能力用法則來(lái)懲罰它的，這就讓人懷疑這片森林中是不是真的有這個(gè)法則，是不是違反者就沒(méi)有好下場(chǎng)。直到影片最后，毛克利用智慧將其解救，在與老虎謝利的最終對(duì)決中取勝，這讓人們相信法則是正確的，也是會(huì)產(chǎn)生作用的。

這個(gè)法則看起來(lái)并不重要，但影片處處對(duì)它的強(qiáng)調(diào)，就會(huì)讓人聯(lián)想到當(dāng)前國(guó)際社會(huì)所有國(guó)家遵守的，由美國(guó)主導(dǎo)的政治、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、金融秩序。當(dāng)中國(guó)等一批發(fā)展中國(guó)家崛起時(shí)，美國(guó)就經(jīng)常以要遵守國(guó)際秩序來(lái)約束。這與影片所確定的背景和環(huán)境很相似。影片中毛克利與老虎相比，是一個(gè)弱者，就如同西方國(guó)家經(jīng)常指責(zé)中國(guó)對(duì)南中國(guó)海領(lǐng)土的保護(hù)是“欺負(fù)弱小國(guó)家”一樣。影片最后，毛克利和所有動(dòng)物聯(lián)系起來(lái)，殺死老虎，其深層意義是不言自明的，也是讓其他人看到凡是違反森林法則者的下場(chǎng)。

老虎因?yàn)閻盒惺艿綉土P，而影片中毛克利在棕熊巴魯?shù)膯l(fā)下，開始使用其所禁止的“小伎倆”，就打破了拉克莎所傳授的森林規(guī)則。毛克利最后取勝，靠的是人類的智慧和人類特有的武器——火種。如果按動(dòng)物法則，那么男孩兒是不應(yīng)該使用人類特有的技能來(lái)取勝的，這樣做，表明小男孩兒已經(jīng)不再是動(dòng)物，而是人類，他已經(jīng)違反了森林法則，也是勝之不武。但他的行為卻受到贊揚(yáng)，是因?yàn)樗麑儆谌跽?，是歌頌?duì)象。如果影片轉(zhuǎn)換一個(gè)角度，講一個(gè)男孩子試圖把火引進(jìn)森林，對(duì)動(dòng)物形成毀滅性的威脅，后來(lái)老虎出來(lái)將其殺死，那么老虎就站到了正義一方。而且影片中還有一個(gè)大猩猩路易王，就很想擁有火——“人和動(dòng)物最大的區(qū)別，是人會(huì)用火”。他用暴力把毛克利挾持到自己的猴王廟威逼利誘，讓毛克利給他找到“紅花”——火，以實(shí)現(xiàn)獨(dú)霸整個(gè)森林的野心。影片這里已經(jīng)交代了“火”作為一種武器的重要性。同樣是對(duì)“火”的追求，大猩猩路易王最終慘死，而小男孩兒毛克利卻受到萬(wàn)人矚目。這也說(shuō)明，美國(guó)電影在制作時(shí)，也是根據(jù)需要來(lái)安排情節(jié)的，本身就不遵守規(guī)則。

四、結(jié) 語(yǔ)

《奇幻森林》是在講述毛克利如何戰(zhàn)勝老虎，但這部影片也有著更深的含義。特別是對(duì)于規(guī)則和秩序的強(qiáng)調(diào)，仍舊是美國(guó)妄圖主導(dǎo)世界的體現(xiàn)，我們?cè)谟^影時(shí)，要注意到這一點(diǎn)，從更深層來(lái)看這部電影，既要看到影片所宣傳的積極意義，也要看到其對(duì)美國(guó)霸權(quán)思想的傳播。

[課題項(xiàng)目]本文系河南科技大學(xué)高等教育教學(xué)改革研究課題項(xiàng)目(課題編號(hào)：2015YB-025)。