李韋儒
(信陽師范學(xué)院,河南 信陽 464000)
近些年,我國經(jīng)濟取得重大發(fā)展,但緊跟而來的生態(tài)問題日益凸顯。水土流失、土地荒漠化、草原退化、水資源污染與短缺、沙塵暴、霧霾、土壤污染等等現(xiàn)象接踵而來。改革開放以來,黨中央、國務(wù)院高度重視生態(tài)建設(shè)保護工作,出臺了一系列戰(zhàn)略措施,加大生態(tài)保護與建設(shè)力度?!笆叽蟆笔状伟焉鷳B(tài)文明概念寫入黨的報告;“十八大”提出建設(shè)美麗中國。如今,生態(tài)文明建設(shè)處于國家各行業(yè)建設(shè)的重要地位,生態(tài)建設(shè)關(guān)系到全國各行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,人人都應(yīng)有生態(tài)意識和傳播生態(tài)中國形象的義務(wù),做實實在在的生態(tài)工作,建設(shè)生態(tài)中國。下面從生態(tài)紀錄片傳播生態(tài)中國形象的優(yōu)勢和如何運用生態(tài)紀錄片影響載體傳播好生態(tài)中國形象等幾方面進行闡述。
生態(tài)紀錄片記錄的是真實的人與自然環(huán)境的關(guān)系,其觀賞價值比其他影視藝術(shù)形態(tài)更高,唯美精致的畫面給人藝術(shù)美的享受,獨特美妙的聲音旋律拓展了畫面內(nèi)容的寬度和厚度。紀錄片《美麗中國》是中英合作的大型自然人文生態(tài)系列紀錄片,可以說它是當下建設(shè)美麗中國的縮影。生態(tài)紀錄片具有無可比擬的鏡頭符號性,更加有力地詮釋了美麗中國的建設(shè)理念,激發(fā)大眾積極參與到生態(tài)工作中。
生態(tài)紀錄片與自然類紀錄片的不同之處是生態(tài)紀錄片具有人文性,運用平視的視角和尊重、呵護一切生命的姿態(tài)來反映人與自然環(huán)境的關(guān)系?!镀胶狻酚涗浟颂幱趷毫迎h(huán)境中不惜犧牲生命守衛(wèi)可可西里野生動物的英雄人物,他們英勇的氣魄、堅定的人格、勇敢無畏的精神令人敬仰、令人反思,他們是整個紀錄片的靈魂?!兜谌龢O》第一集記錄了人與獼猴、人與黑頸鶴、人與狼、人與羊相處的生活狀態(tài),傳達出濃厚的人文關(guān)懷意識和深刻的生態(tài)理念。片中人物的實際行動浸潤人們心靈,弘揚了社會生態(tài)正能量,在宣傳生態(tài)環(huán)保和教育大眾方面起到重大作用。
紀錄片是一種高品質(zhì)的影視藝術(shù)樣態(tài),“高品質(zhì)”在于它在娛樂大眾、審美教育的同時蘊含深厚的哲學(xué)理念。生態(tài)紀錄片在客觀記錄大自然環(huán)境、動植物的同時傳遞出生態(tài)文明觀——人與自然和諧相處。具有普世價值的生態(tài)觀念在西方生態(tài)紀錄片中已較早融入,如BBC野性系列紀錄片、法國雅克·貝漢《天·地·人三部曲》、美國迪士尼自然系列紀錄片《海洋》《地球》等。作為重要傳播載體的生態(tài)紀錄片,是一座溝通中外文化觀念差異與沖突、達成全球生態(tài)共識的橋梁,更利于生態(tài)中國形象的有效傳播。
習(xí)主席在全國宣傳思想工作會議上指出,要精心做好對外宣傳工作,創(chuàng)新對外宣傳方式,著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述,講好中國故事,傳播好中國聲音。[1]國產(chǎn)生態(tài)紀錄片應(yīng)跳出單純說教、刻板地介紹大自然環(huán)境狀況敘事模式的牢籠,應(yīng)立足于國際視野,既要有故事性、趣味性、娛樂性,又要有普世思想教化、審美教育意義。
羅伯特·麥基說過,講故事是人類交流中最自然的一種形式。理解和創(chuàng)造故事的能力對人們在紛雜的世界成功生存有無與倫比的重要意義。生態(tài)紀錄片在創(chuàng)作前期需要創(chuàng)作人員構(gòu)思好片子結(jié)構(gòu)、人員故事、情節(jié)、細節(jié)的采集問題。前期拍攝要努力抓拍經(jīng)典的故事情節(jié)、細節(jié)。后期編輯要縝密編排每一個鏡頭,讓前后鏡頭銜接緊密,具邏輯性、思辨性。國產(chǎn)生態(tài)紀錄片的創(chuàng)作要善于挖掘動物與動物、動物與植物、人與動植物、人與自然環(huán)境的生態(tài)故事,用一系列有趣、感人、震撼心靈的小故事來反映生態(tài)真實面貌,映射到人類心靈,引起共鳴。用有限的事件、故事、情節(jié)來傳達無限、令人反思的主題思想。系列紀錄片《水問》分為8集,每集有明確的主題,圍繞主題編排情節(jié)故事,在第五集“水究竟屬于誰”中,陳列了從古至今關(guān)于分水問題的系列故事。用人物的經(jīng)歷展開故事情節(jié),用平視的視角講述分水問題,以“人物視角介入—遇到問題—探討問題解決方案—解決問題”的方式來講述我國的生態(tài)故事,以小見大,意味深刻。
生態(tài)紀錄片在敘事上要注意前后事件的過渡銜接關(guān)系、呼應(yīng)邏輯關(guān)系、對比關(guān)系等,還要根據(jù)人們觀看心理或?qū)徝狼槿ふ{(diào)節(jié)影片節(jié)奏。觀眾接受生態(tài)類紀錄片的首要狀態(tài)是感官上的刺激,即紀錄片的趣味性、娛樂性、可欣賞性。這涉及紀錄片在敘事模式上是否具備懸念、戲劇矛盾沖突、能滿足觀眾觀看欲望的細節(jié)、視聽方面的審美調(diào)動等內(nèi)容。其次是觀眾邊欣賞紀錄片邊潛移默化地領(lǐng)略到蘊含的生態(tài)理念。這需要紀錄片在敘事上注意運用有價值的素材或細節(jié)穿插其中,巧妙編排,對主題思想的襯托起到畫龍點睛的作用。紀錄片《美麗中國》在表現(xiàn)人與自然的關(guān)系方面,在敘事上特別注意懸念設(shè)置、鋪墊的運用來吸引觀眾的眼球。在描述動物間為掠取食物相互爭斗、廝殺的場面時,注重戲劇化沖突的表現(xiàn),緊張、有趣的氛圍用細節(jié)鏡頭和快節(jié)奏的背景音樂來烘托。同時,在這些有趣的影像畫面背后潛藏著深刻的生態(tài)理念——人與自然和諧相處。
從狹義方面講,生態(tài)文化是以生態(tài)價值觀為核心的宗教、科學(xué)、哲學(xué)與藝術(shù),是非物質(zhì)、非人類中心主義的、整體的、講究人與自然和諧共生的文化理念。[2]中國生態(tài)紀錄片的創(chuàng)作應(yīng)把自身生態(tài)文化、生態(tài)發(fā)展特色、生態(tài)發(fā)展精神、生態(tài)發(fā)展之舉通過影像形式展現(xiàn)出來,更好地傳播生態(tài)中國形象,激發(fā)全球人民共赴全球生態(tài)建設(shè)。
我國優(yōu)秀的古典生態(tài)思想和偉大的民族精神可以注入生態(tài)紀錄片創(chuàng)作中,一則傳承文明,二則潤澤生態(tài)紀錄片發(fā)展,三則彰顯我國文化特色與魅力?!按刹蝗刖W(wǎng)罟,以成魚之長”“竭澤而漁,豈不獲得,而明年無魚”,這是我國古代較早的有關(guān)生態(tài)問題的論述,凝聚著寶貴的生態(tài)思想?!吨芤住芬衙鞔_提出“天人合一”的人與自然和諧相處的生態(tài)理念。道家的“道法自然”“齊物論”上升到了萬物平等的高尚境界,人與人之間是平等的,人與世間萬物都應(yīng)平等、和諧相處。儒家孔子的仁民愛物、中庸思想,勸告人們要親近自然、熱愛自然。我國古代生態(tài)智慧是一種經(jīng)典的生態(tài)文化,是世界生態(tài)問題的一劑良方,用到今天的生態(tài)實踐中,有著重大的指導(dǎo)和文化熏陶的作用。2008年的生態(tài)紀錄片《水問》以拷問的方式回顧我國水資源的生態(tài)惡化和急需解決的問題,該片描述了關(guān)于2000年北京沙塵暴問題,揭示了部分區(qū)域的人們?yōu)榱搜矍暗慕?jīng)濟利益,不惜損害生態(tài)環(huán)境,造成嚴重的生態(tài)惡果。它從反面角度傳達出只有人與自然和諧相處,利用自然,同時要為自然留出生存、恢復(fù)的空間,才能達到自然生態(tài)平衡?!睹利愔袊贰兜谌龢O》用許多感人的人與動物和諧相處故事,詮釋了萬物平等存在、要有仁愛之心、天人合一的生態(tài)之道;表現(xiàn)出我國勞動人民勤勞勇敢、善良寬容、勤儉節(jié)約等民族精神。未來國產(chǎn)生態(tài)紀錄片應(yīng)繼續(xù)傳承古代生態(tài)智慧,融入現(xiàn)實生態(tài)環(huán)境影像中,用生動、感人的小故事傳達生態(tài)之道的存在意義,凸顯純粹的民族精神,傳達社會正能量。
“十八大”提出建設(shè)美麗中國;十八屆五中全會將生態(tài)文明建設(shè)首度寫入“十三五”規(guī)劃。生態(tài)文明是指人類利用自然時不過度向自然索取,而是注重生態(tài)保護,維持生態(tài)平衡,達到人與自然和諧相處的狀態(tài)。生態(tài)紀錄片可以稱作國家生態(tài)相冊,用動態(tài)的、真實的、可視化影像向世人展示著當下生態(tài)中國的實際面貌,彌合了世界各國語言交流障礙與風(fēng)俗文化障礙,實現(xiàn)生態(tài)文化理念共享,促進生態(tài)文化的有效傳播。由陸川執(zhí)導(dǎo),由美國、中國、英國聯(lián)合拍攝,于2016年8月上映的生態(tài)紀錄片《我們誕生在中國》,畫面精美珍貴,故事感人、有吸引力。充滿愛的動物大家庭,表現(xiàn)了大自然中真切存在的至善、至美、至愛。該片雖是展現(xiàn)動物世界,但能映射人們的心靈,人與動物一樣,有生存的競爭、有愛、有責(zé)任、有情感。遵循自然的優(yōu)勝劣汰法則,適應(yīng)生存發(fā)展規(guī)律,利用自然而不破壞自然,人與自然要和諧相處。國產(chǎn)生態(tài)紀錄片在國際傳播方面,應(yīng)以自身的生態(tài)文化為中心,多從對方角度考慮生態(tài)文化的傳播方式;在創(chuàng)作中尋找我國生態(tài)文化的國際傳播公共空間,突破各國間文化與意識形態(tài)、審美心理的交流限制,達成全球共識。我國生態(tài)紀錄片創(chuàng)作前期要注重研究國際文化藝術(shù)樣式、國內(nèi)外受眾心理、思想價值觀,然后圍繞自身思想文化展開多元化形式的敘述表達,尋求適合的國際對話傳播空間。
生態(tài)中國形象包括展現(xiàn)中國自然、政治、經(jīng)濟、文化等各方面的生態(tài)形象。紀錄片導(dǎo)演彭輝的《平衡》開始處展現(xiàn)了一系列客觀、真實、嚴峻的盜獵藏羚羊的畫面,場面悲慘、令人觸目驚心,以人物為主線展現(xiàn)了不畏艱險、甘于奉獻守候在可可西里的英雄形象。片中通過扎巴多杰反映了在生態(tài)問題上有關(guān)少數(shù)民族文化信仰、國家政策變化、社會生計等現(xiàn)象,令人深思。生態(tài)政治、生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)文化、自然生態(tài)環(huán)境、生態(tài)的其他方面,可以說它們是相互聯(lián)系、相互促進、循環(huán)發(fā)展的。一方面不搞生態(tài),出現(xiàn)了生態(tài)斷層,其他方面也會慢慢退出生態(tài)的境地。國產(chǎn)生態(tài)紀錄片應(yīng)多元化、整體、全面地記錄我國生態(tài)現(xiàn)象,著重以生態(tài)整體利益為主要方向,既表現(xiàn)自然對人的作用,又表現(xiàn)人對自然的影響(包括人與自然和諧相處及人類對自然生態(tài)的危害),用現(xiàn)實主義的書寫方式還原真實生態(tài)中國形象。
當下,生態(tài)紀錄片的制作傳播主體主要是三大類:電視臺、民營公司、國家機構(gòu)。生態(tài)紀錄片的創(chuàng)作投資較大、風(fēng)險較大,需要克服重重困難。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體發(fā)展,國產(chǎn)生態(tài)紀錄片傳播創(chuàng)作主體應(yīng)突破范圍局限,擴展到視頻網(wǎng)站制作主體、民間百姓原創(chuàng)、優(yōu)秀青年學(xué)生原創(chuàng)團隊等。那么,節(jié)目形態(tài)也會隨之發(fā)生變化。中小型、微生態(tài)紀錄片樣式會出現(xiàn),中國地方生態(tài)特色會更加凸顯,使得生態(tài)中國形象有了更具體、更細化的表達。生態(tài)紀錄片分為生態(tài)電視和生態(tài)電影兩種形式。國家生態(tài)環(huán)境不僅可用系列分集式紀錄片進行書寫,也可用欄目化與專題式、講故事方式相融合的紀錄方式呈現(xiàn)。如央視財經(jīng)頻道生態(tài)中國系列的鄉(xiāng)村行《生財有道》欄目、央視國際頻道守護生態(tài)家園《遠方的家》欄目,每一集都客觀、真實地呈現(xiàn)了生態(tài)中國形象,效果顯著。如今電視、網(wǎng)絡(luò)、電信實現(xiàn)三網(wǎng)融合,人們可在任何一個終端媒體看到生態(tài)紀錄作品,也能在任何新媒體傳播平臺分享。每個人居住的城市、鄉(xiāng)村,都有生態(tài)文明的縮影,講好身邊生態(tài)故事,留住美麗生態(tài)記憶,傳播生態(tài)文明,落實生態(tài)行動,美麗中國畫卷才會永續(xù)展開。
紀錄片具有民族與國際雙重性質(zhì)。國產(chǎn)生態(tài)紀錄片創(chuàng)作立足地域民族特色,融入古代與現(xiàn)代生態(tài)智慧,具備國際化視野、故事化表達方式、多元價值觀訴求,展現(xiàn)生態(tài)中國全景面貌。生態(tài)紀錄片的發(fā)展與生態(tài)中國形象傳播很好地建構(gòu)起來,是提升國家軟實力的重要展現(xiàn)載體。