林彬

“把關(guān)”理論是大眾傳播學(xué)媒介控制分析理論體系的重要組成部分。大眾傳播過程“把關(guān)”的實質(zhì)，就是對傳播信息進行取舍，決定傳播內(nèi)容的重點，給信息接收者造成某種預(yù)期的影響。

軍隊院校是論證籌劃作戰(zhàn)理論、培養(yǎng)輸送軍事人才，發(fā)明實驗武器裝備，助力服務(wù)部隊建設(shè)的重要基地。從本質(zhì)上說，軍校教育也是一種特殊的、重要的大眾傳播方式，帶有鮮明軍事實踐指向和意識形態(tài)立場。軍校教育只有遵循“把關(guān)”的規(guī)律，才能進一步提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。

一、“把關(guān)”理論內(nèi)容及其發(fā)展

“把關(guān)（gatekeeping）”理論又稱“守門”理論，是社會心理學(xué)家?guī)鞝柼亍けR因于1947年在《人際關(guān)系》的論文中首先提出的概念。1950年，D·懷特將這一概念引入新聞傳播領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)報紙對信息并不是“每聞必錄”，新聞媒介成為信息流動的主要“關(guān)卡”，新聞編輯負責“把守關(guān)卡”。懷特關(guān)于新聞傳播“把關(guān)”模式的論述即著名的“懷特模式”。

繼懷特之后，傳播學(xué)者麥克內(nèi)利和巴斯又提出“雙重行動模式”，認為新聞編輯并不是惟一的“把關(guān)人”，記者在信息采集獲取方面也起到把關(guān)的作用。賴利夫婦將傳統(tǒng)“把關(guān)”理論研究置于“社會系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中組成部分”的進行研究，認為社會系統(tǒng)結(jié)構(gòu)存在多維把關(guān)機制。德弗勒認為，媒介深深受到所處社會環(huán)境的政治、經(jīng)濟、文化的影響，尤其是價值觀念、利益動機等方面因素對媒體把關(guān)行為具有最直接、最深刻的影響。

傳播學(xué)家休梅克試圖對傳統(tǒng)“把關(guān)”理論進行系統(tǒng)總結(jié)，對“把關(guān)”的模式系統(tǒng)分類：即個體層次、媒介日常工作事務(wù)層次、媒介內(nèi)部組織層次、媒介外部社會團體層次和社會系統(tǒng)層次5種模式。麥奎爾、吉伯認為，社會團體通過政治制度、資本運行等方式對媒介的控制達到“把關(guān)”目的。此后，“把關(guān)”理論研究視野不局限于個體的心理學(xué)探究，政治學(xué)、社會心理學(xué)逐步被運用到組織層面、社會層面的“把關(guān)”機制研究上。

二、“把關(guān)”理論與軍校教育者角色的相關(guān)契合性

軍隊院校是傳播機構(gòu)，是一級參與把關(guān)的組織，“把關(guān)人”在性質(zhì)、角色、功能方面與軍校教育者存在很高的相關(guān)契合性。

（一）“把關(guān)”視閾中的軍校教育者是信息接收者、把關(guān)者、傳播者的集合體。習(xí)近平主席指出，傳道者自己首先要明道、信道。軍校教育者與受教育對象好比橋之兩端，軍校教育作為信息接收者、把關(guān)者、傳播者的集合體，其教學(xué)行為存在前后繼起的邏輯關(guān)系：軍校教育者通過廣泛地學(xué)習(xí)涉獵，再經(jīng)過過一系列理解、吸收、記憶等思維活動，把教育的內(nèi)容內(nèi)化為知識儲備的一部分；根據(jù)既有的價值體系對習(xí)得的內(nèi)容開展評判、篩選等一系列“把關(guān)”活動，最后采取合適的傳播方式進行傳播，達成教育目的。

（二）“把關(guān)”視閾中的軍校教育者的把關(guān)方式主要有抑制和疏導(dǎo)，具有隱形性、依附性、追加性、完善性的特征。當前，部分軍校學(xué)員對信源的真?zhèn)闻袛唷r值取舍感到無所適從，進而產(chǎn)生認知偏差、行為偏差。軍校教育者對進入教育傳播渠道的信息必須有所取舍，對外部媒介營造的“擬態(tài)環(huán)境”必須有所改造，對負面信息采用抑制手段，對正面信息采用疏導(dǎo)手段。軍校教育者還在教學(xué)過程中間或發(fā)揮著“把關(guān)人”隱形性、依附性、追加性、完善性的角色特征，運用“情感激勵”、“一面暗示”、“兩面提醒”等大眾傳播技巧，試圖達到隨時隨地、不著痕跡、潛移默化、潤物無聲的傳播目的。

（三）“把關(guān)”視閾中的軍校教育者兼具檢查功能、加工功能、評價功能、導(dǎo)向功能、橋梁功能。在信息搜集整理階段，軍校教育者對信源的可信度、價值取向等方面進行檢查，作出價值判斷。進入分析取舍階段，基于教育者認知特點、媒介偏好對初步過濾的信息進行重構(gòu)牽引、淡化強化等處理，實際上就是對所要傳播信息的評價、加工過程。這一過程帶有鮮明的主觀色彩和價值立場，呈現(xiàn)給學(xué)員的信息是含有價值取向的信息。從這個意義上來說，軍校教育者作為連接信源和受教育者的“擺渡人”，發(fā)揮著導(dǎo)向和橋梁的作用。

三、“把關(guān)”理論對于強化軍校教育者角色功能的借鑒意義

經(jīng)由“把關(guān)”理論的新視閾對軍校教育者角色的闡釋，為我們強化這一角色功能提供了些許有益啟示。

習(xí)近平主席強調(diào)，辦好我們的高校，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。對于軍校教育者來講，居于首位的“把關(guān)”標準就是要堅持黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的根本原則，在教學(xué)過程中對“三化”等錯誤政治思潮堅決批判，廓清學(xué)員思想迷霧，培育人才正確三觀。其次要明確“姓軍為戰(zhàn)”的“把關(guān)”標準，軍校教育者的科學(xué)研究、人才培養(yǎng)都必須圍繞有助于部隊戰(zhàn)斗力建設(shè)這個中心來展開，如果科研教學(xué)工作游離于戰(zhàn)斗力標準，就會使教育變質(zhì)跑偏。最后要以人才培養(yǎng)規(guī)律為重要“把關(guān)”標準，緊密結(jié)合軍隊院校的不同層次特點學(xué)員實際，授人以魚，還要授人以漁，培養(yǎng)強軍目標的合格建設(shè)者。

軍隊教育者要學(xué)習(xí)好“把關(guān)”理論。傳播學(xué)原理指出：信源的可信性包含兩個方面，一是傳播者的信譽，二是傳播者的專業(yè)權(quán)威性。打鐵還須自身硬，一方面，軍校教育者的信譽主要建立在“教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一，堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，堅持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”上，專業(yè)權(quán)威性則建立在傳授內(nèi)容掌握的廣度深度和授課質(zhì)量高低上。教育者是傳播者，更要當好學(xué)習(xí)者。軍校教育者學(xué)好“把關(guān)”理論，有助于回應(yīng)關(guān)切解疑釋惑，增強教育的時代感和吸引力。另一方面，作為科研人員的軍校教育者還要通過學(xué)習(xí)“把關(guān)”理論，增強對信息的甄別能力，對“包裹在糖衣下的偽命題”能夠及時予以抵制澄清，保證科學(xué)研究的正確政治方向、學(xué)術(shù)方向。

軍隊教育者要增強媒介素養(yǎng)。在全媒體時代，紛繁復(fù)雜的信息大有亂花漸欲迷人眼之勢，呼喚軍校教者提高“全維把關(guān)”能力，增強媒介素養(yǎng)。重新審視“媒介即人的延伸”這一傳播學(xué)科學(xué)論斷，把守軍校信息主渠道的軍校教育者的媒介素養(yǎng)高低，決定能否做到“運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力?！币虼耍娦＝逃咭惺赝劣胸煹木o迫感和能力恐慌的危機感，不僅守好軍校教育的主陣地，還要在對外信息傳播上開辟疆土，發(fā)出來自軍隊院校的主流強音，學(xué)會掌握正確的媒介工具，不至陷入信息洪流處于不辨真?zhèn)?、無所適從的尷尬處境，在此基礎(chǔ)上才能進行客觀全面到位的“把關(guān)”。endprint