文｜李潔宇

讓非遺文化重煥生機
——關于保護利用海南傳統(tǒng)村落非遺文化的幾點思考

文｜李潔宇

習近平總書記一再強調(diào)，“像愛惜自己的生命一樣保護好文化遺產(chǎn)?！眰鹘y(tǒng)村落是海南文化遺產(chǎn)的一筆寶貴財富。在第三批列入中國傳統(tǒng)村落名錄中，海南省共有12個村落入選，分別是：?？谑行阌^(qū)石山鎮(zhèn)三卿村，澄邁縣金江鎮(zhèn)的大美村、美朗村、揚坤村，老城鎮(zhèn)的龍吉村、羅驛村、石石矍村、譚昌村，澄邁縣永發(fā)鎮(zhèn)的道吉村、儒音村，昌江黎族自治縣王下鄉(xiāng)洪水村，樂東黎族自治縣佛羅鎮(zhèn)老丹村。這12個傳統(tǒng)村落，以及?？谑协偵絽^(qū)龍?zhí)舵?zhèn)、三亞市天涯區(qū)保平村等是海南非遺的主要基地，各有特色的文化遺存，成為海南非遺文化的主要源頭和基地。

海南傳統(tǒng)村落中蘊藏著存量有限的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是數(shù)千年來海南農(nóng)耕文明從無到有、繁衍生息、繁榮發(fā)展并延續(xù)至今的見證，是生活在這片熱土之上的漢、黎、苗等民族同胞在漫長的生產(chǎn)生活實踐中所探索和創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的集中體現(xiàn)，具有重大的保護傳承和開發(fā)利用價值，集中體現(xiàn)在歷史文化價值、社會價值和經(jīng)濟價值三個方面。

第一，其歷史文化價值具有鮮明的地方特色。

海南漢族族群中，在國家級、省級、市縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的部分傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術，像瓊山區(qū)龍?zhí)舵?zhèn)陶冶燒造、雕鐫塑作、木作編扎、剪紙繪畫、織染等，其風格、材質(zhì)極具地方特色。值得一提的是五指山市杞方言黎族的婚俗。這種婚俗起源早，并在漫長的歷史長河中形成了一整套繁瑣的禮儀和穩(wěn)定的民俗事象，隨著歷史更迭、生產(chǎn)發(fā)展、生活變遷和文化傳統(tǒng)的傳承變革，已深深地融入到本民族的社會生活和文化傳統(tǒng)中，伴隨著民族的基因代代傳承延續(xù)。該婚俗具有以下特色：一是婚姻必須“講求”；二是婚姻中男女處于平等的地位；三是婚俗中滲透著本民族的宗教信仰；四是在操辦婚事中婦女扮演重要的角色。我們要用取其精華去除糟粕的態(tài)度，深入挖掘五指山市杞方言黎族婚俗的文化價值。

第二，其社會價值對當前新型城鎮(zhèn)化建設和基層社會治理的啟示作用和借鑒價值。

（一）新型城鎮(zhèn)化建設的借鑒價值。海南非遺文化在村落內(nèi)部的建筑規(guī)劃形態(tài)上，體現(xiàn)出鮮明的地域鄉(xiāng)土、民族文化特色，與當?shù)氐淖匀画h(huán)境完美融合，呈現(xiàn)出豐富多樣的類型。比如，海南東部的文昌、瓊海、萬寧和西部的儋州、東方等平原地區(qū)通常在靠近河流、湖泊或者地下水源豐沛的地方形成村落；而中部的瓊中、白沙、五指山、保亭等山區(qū)丘陵地帶則一般在背山面水的向陽坡面形成村落，村民的起居生活、生產(chǎn)勞作都依附于山水林木等自然資源。這里充分體現(xiàn)了先民們所追求的“天人合一”的哲學思想，形成了人與自然和諧共存的生態(tài)人文環(huán)境大格局。奠定了傳統(tǒng)村落建筑規(guī)劃空間格局的基礎。這種依山傍水、與自然和諧共存的理念應當充分借鑒吸收到新型城鎮(zhèn)化建設過程中。

（二）對基層社會治理的啟示作用。海南村落大都聚族而居，多以血緣關系為紐帶，把眾多家庭、家族、宗族連接為若干血緣族群，在基層社會形態(tài)形成了一種無形的社會內(nèi)在凝聚力和極為嚴明有效的等級秩序。這種等級制度下所形成的諸如尊老愛幼、睦鄰友好之類的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)道德觀念，以及由家訓族規(guī)逐漸演變而成的符合社會主義制度的鄉(xiāng)規(guī)民約，很多是契合社會主義核心價值觀的內(nèi)容要求，對基層的社會自治以及我們所要探索構建的基層社會治理體系有著極大的促進和啟示作用。

第三，其經(jīng)濟價值主要體現(xiàn)在可持續(xù)再開發(fā)價值與發(fā)展特色生態(tài)文化旅游兩個方面。

（一）可持續(xù)再開發(fā)價值。對中國傳統(tǒng)村落中的特色非遺文化進行適度合理開發(fā)，使其走出傳統(tǒng)村落，參與市場經(jīng)濟，為傳統(tǒng)村落乃至當?shù)卣秃Ｄ系慕?jīng)濟發(fā)展貢獻力量。比如，在海南一些村落中，村民傳承了先祖世代相傳的織造、食品生產(chǎn)、建筑等方面的特殊技藝。在封建社會，或因封建禮教、或因交通閉塞等原因，這些技藝往往只在村子內(nèi)部本族、本家人之間進行傳承。因此，好多技藝都因為單一、保守的傳承方式已經(jīng)湮沒在歷史的長河中。在現(xiàn)代社會，完全可以對這些特殊技藝進行改良和推廣，使之與工業(yè)化的生產(chǎn)相結合，生產(chǎn)出符合現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活需求的商品。

（二）發(fā)展特色生態(tài)文化旅游。對海南傳統(tǒng)村落的非遺文化保護不能“一刀切”，一味封閉。農(nóng)耕文明烙印、不可再生屬性、原創(chuàng)特色和人文內(nèi)涵使其天然成為了所在地區(qū)潛在的特色旅游資源，對海南傳統(tǒng)村落的旅游資源在充分保護前提下進行科學規(guī)劃和打造營銷，大力發(fā)展生態(tài)文化旅游，對推動當?shù)匕傩彰撠氂泻軓姷默F(xiàn)實意義。

鑒于海南傳統(tǒng)村落非遺文化的特殊價值，建議以立法形式加強傳承保護和開發(fā)利用。國家已經(jīng)頒發(fā)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，包括上海、江蘇、浙江、河南、貴州、廣西等不少省市也都出臺了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》，海南《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》（以下簡稱《條例》）的制定也應盡快納入立法規(guī)劃，組織實施。海南傳統(tǒng)村落非遺文化保護應當成為《條例》的重要內(nèi)容。只有以立法保護傳統(tǒng)村落非遺文化，才能充分保障非遺文化保護開發(fā)在法治的軌道上運行。立法重點包括應將發(fā)展非遺文化的原則、重點保護內(nèi)容、開發(fā)規(guī)劃等以法律形式確定下來；對傳統(tǒng)村落的村規(guī)民約進行研究，用法律的語言將之條文化；明確對保護、維持和破壞非遺文化的獎懲措施；鼓勵信貸等投資方面的優(yōu)惠措施以激勵非遺文化走向生產(chǎn)和旅游開發(fā)等。

（作者單位：省委黨校）

本文責編/鐘瑜 郵箱/zy200928@qq.com