何淼，汪毅

（1.南京大學(xué)社會學(xué)院，江蘇南京 210023；2.南京規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，江蘇南京 210000）

薩森全球化社會學(xué)的思想體系與邏輯脈絡(luò)

何淼1，汪毅2

（1.南京大學(xué)社會學(xué)院，江蘇南京 210023；2.南京規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，江蘇南京 210000）

20世紀(jì)90年代以來，作為對當(dāng)代社會學(xué)范式轉(zhuǎn)型的響應(yīng)，全球化社會學(xué)得以建立。作為該學(xué)科領(lǐng)域的奠基人之一，薩斯基婭·薩森關(guān)注全球化背景下社會系統(tǒng)運(yùn)行的基本特點(diǎn)，圍繞勞動力跨國遷移、全球城市及其社會地理學(xué)、全球化時代的國家角色與公民身份以及全球資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作邏輯等核心議題搭建了其全球化社會學(xué)的思想體系。她的理論不僅打破了以“地方-全球”二元性假設(shè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)分析框架，也依托宏觀結(jié)構(gòu)性趨勢與微觀經(jīng)驗(yàn)性事實(shí)的聯(lián)結(jié)而實(shí)現(xiàn)了扎根性的理論演繹?？偨Y(jié)其全球化社會學(xué)思想，不僅有助于借鑒西方理論，更有益于形成全球化語境中的中國問題意識。

薩斯基婭·薩森；全球化社會學(xué)；思想體系；邏輯脈絡(luò)

20世紀(jì)中晚期以來，“全球化”已成為描述社會生活不可或缺的重要范疇之一。全球化造成的影響也跳脫出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而更為廣泛，其意涵也日趨多元化［1］24。在此趨勢下，全球化研究也從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中釋放出來。正如吉登斯所說，“如果將‘全球化’視作僅僅是經(jīng)濟(jì)方面的過程……就會忽視全球化對人類活動時空轉(zhuǎn)換造成的沖擊”［2］33-36。學(xué)術(shù)視域的擴(kuò)散帶來了全球化社會學(xué)（Sociology of Globalization）的建立，既涵蓋了發(fā)展研究、區(qū)域研究、跨國研究等傳統(tǒng)分支領(lǐng)域，也形成了一系列理論化努力［3］5。其中，薩斯基婭·薩森從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的路徑切入，關(guān)注全球化背景下社會系統(tǒng)運(yùn)行的基本特點(diǎn)，以跨國移民、全球城市、去國族化、驅(qū)逐為關(guān)鍵詞構(gòu)建了其全球化社會學(xué)的理論體系。其研究提升了慣常停留在民族國家范疇內(nèi)的社會學(xué)研究層次與學(xué)術(shù)視野［4］91，也使其成為當(dāng)代社會科學(xué)領(lǐng)域中探討全球化最為重要的學(xué)者之一。

1 生產(chǎn)跨國化與勞動力跨國遷移

“跨國關(guān)系（transnational relations）”作為20世紀(jì)80年代全球化的重點(diǎn)議題，吸引了諸多學(xué)科的關(guān)注。其中，跨國移民被認(rèn)為建立了跨越地理、文化和政治邊界，且包含家庭、經(jīng)濟(jì)、社會、組織等多重聯(lián)系的社會場景［5］55而成為這一研究中的重點(diǎn)。20世紀(jì)80-90年代跨國移民的規(guī)模性擴(kuò)張與個人的移民生活經(jīng)歷，都使薩森將跨國移民研究作為其全球化社會學(xué)理論大廈的第一塊基石。通過將勞動力跨國遷移與全球經(jīng)濟(jì)相聯(lián)結(jié)，薩森將人口流動安放于全球化脈絡(luò)中予以考量，并開創(chuàng)性地將跨國移民潮視作生產(chǎn)全球化的直接結(jié)果。

薩森認(rèn)為，20世紀(jì)中晚期出現(xiàn)的資本外移浪潮帶來的是生產(chǎn)流程在全球范圍內(nèi)的分工，即“生產(chǎn)跨國化”，而與局限于商品交換的國際貿(mào)易不同。對資本與勞動力流動的解讀必須提至“跨國關(guān)系”這一層面，并將跨國移民視作一種“全球現(xiàn)象”。同時，現(xiàn)實(shí)狀況亦表明由特殊的“推—拉”因素堆砌而成的傳統(tǒng)模型已無法充分說明這一時期的跨國移民現(xiàn)象：移民輸出國的GNP往往得以增長，而輸入國卻出現(xiàn)失業(yè)率增加、通貨膨脹加劇等問題。由此，通過質(zhì)疑傳統(tǒng)的國際貿(mào)易理論與人口學(xué)理論，薩森將“生產(chǎn)跨國化”與“勞動力跨國流動”這兩個在傳統(tǒng)研究中被割裂的范疇聯(lián)系起來，試圖闡明在20世紀(jì)中晚期形成的“用于資本循環(huán)的跨國空間對跨國勞動力遷移方向性的影響”［6］1。

在薩森看來，跨國移民已構(gòu)成維系全球經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)轉(zhuǎn)的不可或缺的重要環(huán)節(jié)，其產(chǎn)生是系統(tǒng)共構(gòu)的結(jié)果：既有跨國移民選擇遷移的結(jié)構(gòu)性與個體性因素，也包括全球城市對低薪、低技能勞動力需求。一方面，生產(chǎn)跨國化改變了移民輸出地（欠發(fā)達(dá)地區(qū)）城鄉(xiāng)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，并傳播了西方化的意識形態(tài)與文化價值。從這個層面而言，勞動力的跨國流動是生產(chǎn)跨國化的后續(xù)效應(yīng)，特定類型的外國投資帶來移民輸出地社會政治結(jié)構(gòu)的解構(gòu)與重構(gòu)，孕育出傾向于被吸納進(jìn)全球勞動力供應(yīng)體系的跨國移民群體。另一方面，雖然生產(chǎn)活動逐漸剝離出發(fā)達(dá)地區(qū)，但既有研究主張的“隨著生產(chǎn)跨國化以及制造業(yè)、服務(wù)業(yè)的全球擴(kuò)散而形成的所有制與控制的去中心化”卻未曾發(fā)生，反而出現(xiàn)了洛杉磯、紐約這類跨國公司總部集聚的全球城市。她認(rèn)為，為了保障跨國企業(yè)總部的日常運(yùn)作以及專業(yè)人群的日常生活服務(wù)，全球城市中大量低端服務(wù)業(yè)部門產(chǎn)生了對跨國移民的巨大訴求。因此，“‘生產(chǎn)跨國化’這一基本過程不僅加速了處于工業(yè)化進(jìn)程中的國家的向外移民，同時也促進(jìn)了蒸蒸日上的全球城市對移民的吸納”［7］22。

“跨國移民”這一經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)、確立與理論化努力，使薩森得以將移民問題置于“跨國關(guān)系”中進(jìn)行理解，將其視作發(fā)達(dá)資本主義全球勞動力支配方式的產(chǎn)物，并經(jīng)由“生產(chǎn)跨國化”這一關(guān)鍵過程將傳統(tǒng)理論視野中的中心地區(qū)與邊緣地區(qū)聯(lián)系起來。這一方面確立了其結(jié)構(gòu)分析的研究路徑［8］23-24，使“全球化”成為理解社會事實(shí)的制度性架構(gòu)；另一方面也使“跨國移民”本身成為一個獨(dú)立范疇并被賦予理論研究的合法性，成功地實(shí)現(xiàn)了跨國關(guān)系研究與主流社會學(xué)議題的對話。同時，包含移民流、資本流、商品流、信息流的“跨國空間”概念也將空間維度引入全球化研究，為其日后提出完整的“全球城市”理論奠定了基礎(chǔ)。

2 全球城市及其社會地理學(xué)

全球化帶來了社會科學(xué)領(lǐng)域的范式轉(zhuǎn)向，形成了建立全球論述以把握社會事實(shí)與社會時空的理論訴求。其中，探索全球體系的結(jié)構(gòu)性特征成為建立全球化社會理論的重要嘗試［9］66。20世紀(jì)80年代末以來，生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)的空間集聚與“發(fā)展的信息模式”的出現(xiàn)，使得城市成為全球化效應(yīng)集結(jié)的空間層次［10］3。以城市為中心的空間關(guān)系被認(rèn)為從根本上改寫了全球體系，學(xué)界開始以城市為基本單位來解讀全球體系結(jié)構(gòu)與秩序，如弗里德曼提出的“世界城市假說”。但正如希爾等人指出的，這一類型的研究往往只是擴(kuò)充了原有世界體系的研究，將其與城市體系相聯(lián)結(jié)［11］2167-2168。因此，雖然“世界城市”的概念注意到了國際勞動分工在空間上的組織與表達(dá)并建立了等級關(guān)系，但其前提依舊是根據(jù)“核心—半邊陲”劃分的國家等級，仍是在國家間關(guān)系的框架中看待全球體系。

對于全球化社會學(xué)而言，“其焦點(diǎn)并非是國際關(guān)系；而是在跨國的過程中，在復(fù)雜的作用與流動中，以及不斷出現(xiàn)的跨國界的現(xiàn)實(shí)狀況中找出一系列理論性、歷史性、認(rèn)識論層面的問題及哲學(xué)性問題”［12］1。立足于跨國關(guān)系這一基本分析單位，薩森提出了“全球城市”理論，并由此建立了“跨國城市體系（Transnational Urban System）”，從空間秩序切入全球體系的解讀。在列斐伏爾影響下，薩森將全球城市視為有別于傳統(tǒng)國家城市體系的新城市層級，是“全球化積累邏輯在空間表達(dá)上的轉(zhuǎn)型”［13］20。全球化的雙重過程——生產(chǎn)活動分散化以及高級管理功能的中心化共同策略性地生產(chǎn)出管控全球網(wǎng)絡(luò)的全球城市。如紐約、倫敦與東京中生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)的從業(yè)者“生產(chǎn)并再生產(chǎn)了全球體系的組織與經(jīng)營管理工作，以及全球的金融市場”［14］27。從這個層面而言，“這類城市往往更為緊密地把全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在了一起”［15］13，是管控“全球生產(chǎn)線”的核心節(jié)點(diǎn)。同時，薩森強(qiáng)調(diào)，“全球城市是不能獨(dú)立存在的”［16］4，它們相互配合而共同塑造出實(shí)現(xiàn)資本、商品、知識不斷流動與交換的跨國網(wǎng)絡(luò)。

確立“全球城市”概念后，薩森將關(guān)注點(diǎn)進(jìn)一步延伸至全球?qū)用娴某鞘畜w系再結(jié)構(gòu)，其中包含兩方面意涵：一方面，20世紀(jì)70年代以來資本主義全球化發(fā)展的結(jié)果造就了全球城市的形式，使得中心與邊緣的地理格局發(fā)生轉(zhuǎn)變。全球城市集聚了巨大的經(jīng)濟(jì)能量并通過相互聯(lián)系構(gòu)成了支撐全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的跨國經(jīng)濟(jì)空間，成為全球?qū)用娴男碌乩碇行?。傳統(tǒng)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)組織中心的城市逐漸被具有跨國運(yùn)作能力的城市超越。另一方面，城市功能的變化也重新定義了城市等級，由于并不是所有城市都能在生產(chǎn)、管理、貿(mào)易、政治等活動的功能重構(gòu)中獲得同等收益［17］5。全球?qū)用娉鞘畜w系再結(jié)構(gòu)也隨之產(chǎn)生。這說明，城市的位勢取決于其在全球經(jīng)濟(jì)中所發(fā)揮的結(jié)構(gòu)性控制與協(xié)調(diào)能力。由此，薩森從全球勞動分工中確立了全球城市體系，超越了傳統(tǒng)的建立在國家邊界之上的垂直、單向的等級性體系模式。

如果說“中心與邊緣的新地理格局”等概念被用于刻畫“全球社會”的社會地理學(xué)，那么，對于“空間隔離”等概念的使用則致力于描摹全球城市內(nèi)部的社會地理學(xué)。在全球城市模型中，全球化下新的增長部門會帶來生產(chǎn)性服務(wù)行業(yè)的高收入工作機(jī)會與餐飲、清潔、遞送等“維持戰(zhàn)略設(shè)施”的低收入工作機(jī)會的同時增加。反映在社會結(jié)構(gòu)上，是高收入紳士化階層與低收入的勞工、移民群體的“兩頭”膨脹并由此帶來了社會空間的極化，即彼此隔離的“二元城市”的出現(xiàn)。薩森將其表述為“新精英的冷漠與貪婪相對于貧民的絕望與憤怒”：一極是城市精英階層居住的封閉性社區(qū)以及根據(jù)“新的城市使用者”——數(shù)量大增的跨國商務(wù)人士的想象而建設(shè)出的“都市華麗區(qū)”［18］20-25；另一極則是在衰退的“內(nèi)城區(qū)”中出現(xiàn)的低收入階層、有色人種和跨國移民聚居的貧困集中區(qū)。延續(xù)其對跨國移民的研究，薩森進(jìn)一步指出，全球城市中的有色人種與第三世界的跨國移民過度集中于低收入、較傳統(tǒng)的服務(wù)行業(yè)，他們居住于公共房屋和內(nèi)城區(qū)，經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生活狀況嚴(yán)重惡化。由此，通過將社會地理特征與城市新主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，薩森指明過度增長的生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)通過創(chuàng)造出高收入的精英群體與大量貧困群體帶來了不平等甚至極化現(xiàn)象的出現(xiàn)［19］111-112。

可以說，首先，“全球城市”為薩森早前提出的“跨國空間”找到了現(xiàn)實(shí)落腳點(diǎn)，確立了全球化的空間面向。其理論架構(gòu)強(qiáng)調(diào)全球城市所形塑的跨邊界動力機(jī)制（Cross-border Dynamics）支撐了后工業(yè)全球經(jīng)濟(jì)布局，并在此過程中演化出特定的社會地理格局。其次，在薩森的全球化語境中，跨國關(guān)系更多地表現(xiàn)為“跨地方”關(guān)系，全球城市是全球化效應(yīng)最為凸顯的地方形式［20］9。不同于全球經(jīng)濟(jì)超越了地域政治管制的主流觀點(diǎn)，薩森將全球城市網(wǎng)絡(luò)視作一種既嵌入具體地方，又跨地域的空間。這種對于全球化與地方化對應(yīng)出現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)，連綴了“地方域”與“全球域”，也引發(fā)了后續(xù)對全球地方化的探索。再次，對于全球城市內(nèi)部極化現(xiàn)象的探索，也將相對宏觀的全球化論述得以與微觀現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，理論觸角開始伸向全球化下的不平等議題。最后，通過將全球城市視作新自由主義資本主義經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張門戶，薩森使得傳統(tǒng)如“空間生產(chǎn)”“時空修復(fù)”等較為抽象的理論演繹還原為具體的經(jīng)驗(yàn)研究。

3 全球化時代的國家角色與公民身份

薩森對跨國移民、全球城市的研究均表明現(xiàn)代民族國家作為空間地域單位的作用已被全球化的力量分化和減弱。作為其邏輯延伸，如何理解全球化浪潮與現(xiàn)代民族國家之間的關(guān)系就成為其理論推進(jìn)的下一步。20世紀(jì)90年代以來，西方社會科學(xué)頗為關(guān)注民族國家在全球化沖擊下的命運(yùn)，主流觀點(diǎn)認(rèn)為全球化消解了國家控制經(jīng)濟(jì)與領(lǐng)土、提供公共服務(wù)的能力，跨區(qū)域網(wǎng)絡(luò)的形成與擴(kuò)張則侵蝕了國家自主性。薩森則反對這一種建立在“全球-國家”之上的“貫穿于社會科學(xué)方法和概念框架的二元性”［21］145-146，認(rèn)為全球化與民族國家之間并非此消彼長的零和關(guān)系，主張全球化部分內(nèi)生于民族國家之中［22］，全球化帶來的更多是民族國家的“轉(zhuǎn)型”而非“消解”。具體而言，薩森以領(lǐng)土、權(quán)威、權(quán)利（Territory，Authority，Rights）的要素組合作為解釋框架來理解人類社會從封建社會到現(xiàn)代國家再到全球化的轉(zhuǎn)變［23］4，分別對應(yīng)了民族國家的排他領(lǐng)土性、主權(quán)權(quán)威與公民身份的問題。

薩森以“權(quán)力的新地理格局”來檢視經(jīng)濟(jì)全球化對民族國家領(lǐng)土與主權(quán)的影響并指出，“空間上的重組會帶來民族國家主權(quán)在概念上的轉(zhuǎn)變”［24］14。這一地理格局首先表現(xiàn)在全球城市作為一種地域集中性（place boundedness）的表征，構(gòu)成了全球力量與主權(quán)國家相互重疊的空間層級。一方面，全球城市“反映出國家作為社會過程和權(quán)力的容器正在打破”［25］107，另一方面，全球城市正常運(yùn)轉(zhuǎn)的政策條件、基礎(chǔ)設(shè)施等必須落實(shí)于民族國家的領(lǐng)土之內(nèi)。這說明領(lǐng)土并非為全球化所消除，而是與全球化相互作用并生產(chǎn)出新空間形態(tài)。其次，全球經(jīng)濟(jì)的地方化特征訴求法律上的創(chuàng)新，即促進(jìn)資本、商品、信息和服務(wù)自由循環(huán)地去管制制度。表面上看來，去管制的過程表明國家主權(quán)在其領(lǐng)土內(nèi)的排他性權(quán)威出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，但是國家法律制度仍在保障私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和執(zhí)行合同上扮演主要且關(guān)鍵的角色，法律與金融工具的建立依舊來源于國家［26］526-529。國家并非是全球化的“受害者”，相反卻是積極有力的推動者。最后，日益虛擬化的經(jīng)濟(jì)活動依舊需要具有地方形式的全球城市進(jìn)行支撐。

同時，由于傳統(tǒng)的公民身份概念與封閉的政治共同體密切聯(lián)系［27］132，TAR組合中領(lǐng)土與主權(quán)的內(nèi)涵變遷勢必會引起公民身份的變化：“就公民身份而言，國家依舊構(gòu)成最重要的地域因素，無論是‘作為正式的法律地位、規(guī)范框架，還是一種愿望’，但是挑戰(zhàn)也同樣真實(shí)存在”［28］278-279。挑戰(zhàn)首先在于屬于跨國企業(yè)等全球經(jīng)濟(jì)主體的“經(jīng)濟(jì)型公民身份”的出現(xiàn)，它們擁有直接向管制全球經(jīng)濟(jì)的跨國組織進(jìn)行問責(zé)的能力。其次是“公民與國家之間距離的拉大”。薩森用“去國族公民身份”來理解內(nèi)生于國家的動力機(jī)制如何制造出這一距離：一方面，削減福利與去管制化的新自由主義政策、雙重國籍政策等降低了國家與市民之間的互動；另一方面，全球階級的出現(xiàn)使得公民忠誠并非僅與單個國家相關(guān)。國家與公民關(guān)系的疏離、跨國人權(quán)機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，都賦予地方行動者參與全球政治的可能，并使得公民身份的概念發(fā)生轉(zhuǎn)變。再次，薩森提出了“未獲授權(quán)但被認(rèn)可的（unauthorized yet recognized）”與“獲得授權(quán)但未被認(rèn)可的（authorized yet unrecognized）”兩種公民身份。前者如美國“無證移民”可以通過與居住社區(qū)的互動、參與公民活動等，非正式地獲得公民實(shí)踐與社會認(rèn)可。后者如日本的家庭主婦雖然在形式上享有公民權(quán)，但往往被歸類于傳統(tǒng)私人領(lǐng)域而較少參與公共事務(wù)。前者代表了一種非正式政治主體的出現(xiàn)，意味著被正式政治機(jī)構(gòu)排斥的主體可以透過公共參與而聲張其公民權(quán)，公民權(quán)的落實(shí)方式日益復(fù)雜化［29］321。

總體而言，與魯杰所設(shè)想的“主權(quán)、領(lǐng)土與國家權(quán)力間的‘松綁（unbundling）’”［30］8相類似，在薩森的語境中，雖然國際組織以及跨國法律機(jī)制的出現(xiàn)使得國家主權(quán)部分地去中心化（decentering），全球城市等跨國空間的形成使得國家領(lǐng)土部分地去國族化（denationalizing），但是主權(quán)權(quán)威和領(lǐng)土在國際體系與公民身份中的關(guān)鍵角色并未變化，變化在于領(lǐng)土、主權(quán)權(quán)威、公民身份與國家之間不再構(gòu)成緊密不可拆解的關(guān)系，由此帶來了民族國家某種歷史形式的終結(jié)。

4 全球資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作邏輯

在探討完全球化的不同面向后，薩森開始探索當(dāng)前資本主義在全球經(jīng)濟(jì)時代的運(yùn)作邏輯，試圖解釋全球化下矛盾與沖突的產(chǎn)生機(jī)制。學(xué)界普遍認(rèn)為，20世紀(jì)90年代形成了以新自由主義為基調(diào)的資本主義全球化論述。在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)話語中，新自由主義全球化大多和“資源合理有效配置”“全球市場同步繁榮”等正面話語相連接。但正如貝克的提醒，全球化的多重面向使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯必須被納入考量［31］11。從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判視角出發(fā)，越來越多的學(xué)者開始揭示主流論述外“全球化”的另一面，如哈維以“剝奪式積累”作為新自由主義全球化的標(biāo)識，皮凱蒂將收入不平等視為新的全球化現(xiàn)象等。薩森通過建立“驅(qū)逐（expulsion）”這一概念來分析當(dāng)下全球資本主義積累機(jī)制中的失序現(xiàn)象，以此理解當(dāng)下全球資本主義病理學(xué)。

薩森認(rèn)為，既有研究對新自由主義全球資本主義的批判往往與不平等、貧困、社會排斥等概念聯(lián)系在一起，然而這些問題發(fā)展至今業(yè)已日趨極端化：不僅超越了國界，還在社會、政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等多個系統(tǒng)中普遍存在。這些強(qiáng)度、廣度、深度上的升級意味著慣常的概念框架已無法理解發(fā)達(dá)資本主義新階段的復(fù)雜性，因而必須建立一套新的解釋系統(tǒng)去理解上述問題累積數(shù)十年后所呈現(xiàn)出的新樣態(tài)?；趯Ξ?dāng)前政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)，薩森使用“驅(qū)逐”來把握資本主義經(jīng)濟(jì)從凱恩斯主義時代轉(zhuǎn)向全球化時代的系統(tǒng)邏輯的轉(zhuǎn)型。以制造業(yè)為主導(dǎo)部門、發(fā)展大規(guī)模生產(chǎn)與消費(fèi)、建立組織化的工會使得戰(zhàn)后的凱恩斯主義時期雖然存在社會排斥現(xiàn)象，但系統(tǒng)傾向是吸納人口，系統(tǒng)邏輯在于推進(jìn)為大眾所共享的繁榮。而以私有化、去管制化、開放邊界為特征的全球化時代則以最大化的利潤獲取為系統(tǒng)邏輯。政府在社會服務(wù)、社區(qū)經(jīng)濟(jì)上的支出大幅度減少，由此帶來國家經(jīng)濟(jì)空間的不斷萎縮：因財(cái)政緊縮政策而被驅(qū)逐出工作體系的人群、因監(jiān)獄私營化而被關(guān)押不必要時長的囚犯均為例證。同時，在跨國企業(yè)的作用下，驅(qū)逐這一系統(tǒng)邏輯也將世界上越來越多的地區(qū)轉(zhuǎn)化為新的利潤攫取的極端區(qū)域［32］1。通過在其他主權(quán)國家中大肆“圈地”、掠奪自然資源以建立高污染型種植園，導(dǎo)致這些國家領(lǐng)土意義崩解，人民被驅(qū)逐出家園。薩森特別強(qiáng)調(diào)：“驅(qū)逐的概念并不同于社會排斥，后者發(fā)生于一個系統(tǒng)之內(nèi)，因此，在這個意義上，它可以被減少、被改善，甚至被消除。驅(qū)逐發(fā)生在一個系統(tǒng)的系統(tǒng)邊緣，這意味著事實(shí)上它們或是已經(jīng)、或是即將處于系統(tǒng)之外”［33］1。由于既有理論未能闡明系統(tǒng)邏輯的轉(zhuǎn)型，因而無法辨識“系統(tǒng)邊緣（systemic edge）”之外的情況?！膀?qū)逐”作為對西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)再概念化需求的回應(yīng)，正是試圖彌合既有框架與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)的學(xué)術(shù)嘗試。

進(jìn)一步，薩森將以驅(qū)逐為系統(tǒng)邏輯的資本主義視作原始積累的當(dāng)代樣態(tài)。雖然兩者的結(jié)果都是簡單而直接的掠奪與驅(qū)逐，但是不同于通過暴力實(shí)現(xiàn)積累的傳統(tǒng)樣態(tài)，當(dāng)前的全球資本主義經(jīng)濟(jì)借助的是復(fù)雜知識、先進(jìn)技術(shù)與精密制度來制造單一的野蠻行徑。如：通過金融化而開發(fā)出特定的次貸業(yè)務(wù)造成數(shù)以百萬計(jì)的人民被驅(qū)逐出家園；通過具有復(fù)雜法律特征的國際契約而實(shí)現(xiàn)跨國土地征購；通過高級資源開發(fā)技術(shù)而實(shí)現(xiàn)大規(guī)模開采，導(dǎo)致將土地、水源被驅(qū)逐出其生存空間。這些復(fù)雜性決定了“目前正在形成的，與其說是掠奪性精英，不如說是掠奪性‘形構(gòu)’（predatory‘formations’），一個向高度集中化推進(jìn)的，以金融業(yè)為關(guān)鍵推手的，由強(qiáng)勢行為主體、市場、技術(shù)和政府構(gòu)成的集合體”［34］11，206，從而可以跨越不同領(lǐng)域、打破原有邊界造成驅(qū)逐的發(fā)生。

借助于“驅(qū)逐”這一概念，薩森將諸多看似本地的問題聯(lián)系起來，闡明了全球資本主義經(jīng)濟(jì)對地方問題的形塑作用。通過扎根于具體的現(xiàn)實(shí)狀況，“驅(qū)逐”的概念既在宏觀層面確立了橫跨多個領(lǐng)域的系統(tǒng)動力，又在微觀層面解析了全球經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性與野蠻性對日常生活的侵蝕。

5 結(jié)語

英國社會學(xué)者科恩曾寫道：“伴隨全球化浪潮的興起，社會學(xué)理論需要與其他學(xué)科一樣迅速地?cái)U(kuò)展其地理與知識邊界，即承認(rèn)地方社區(qū)和民族社會的本質(zhì)屬性正面臨著全球范圍內(nèi)深刻變遷的巨大挑戰(zhàn)，而對這種挑戰(zhàn)之間反應(yīng)的結(jié)果便是全球化社會學(xué)的誕生?！保?5］3-4薩森無疑是該領(lǐng)域中的奠基人之一。首先，她的研究既關(guān)注全球?qū)用孢\(yùn)作的政治、經(jīng)濟(jì)、社會過程，又涵蓋跨國移民、被驅(qū)逐者等微觀領(lǐng)域的鮮活事實(shí)，搭建了極富張力的全球化社會學(xué)研究架構(gòu)。其次，正如貝克所言，薩森的研究有助于破除對全球化的一般想象與誤解，使得經(jīng)驗(yàn)性的全球化社會學(xué)研究成為可能［36］23-26。通過打破以“地方-全球”二元對立為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)分析框架，薩森建立了“去國族化”的概念框架，“一方面滿足我們對特定的國家、國內(nèi)的形構(gòu)與過程進(jìn)行詳細(xì)研究的需求，另一方面將對這些形構(gòu)與過程的重新編碼視為全球的實(shí)例化”。［37］8這一“全球-地方”的辯證法使得超國家的與低于國家的的動力和主體都被整合進(jìn)薩森的全球化社會學(xué)的理論框架之中。最后，秉持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究路徑，薩森的分析使全球化所具有的社會學(xué)、政治學(xué)、地理學(xué)內(nèi)涵得以凸顯，確立了理解全球化時代資本積累的批判維度并反思了全球化這一“必然”趨勢。

20世紀(jì)90年來以來，隨著中國日益嵌入全球網(wǎng)絡(luò)，“全球化”已構(gòu)成中國社會變遷的重要政治經(jīng)濟(jì)語境之一?？偨Y(jié)薩森全球化社會學(xué)思想，其目的不僅在于借鑒西方理論，更重要的是生長出本土問題意識。如當(dāng)“全球城市”已成為中國地方政府和技術(shù)精英所偏好的政策目標(biāo)時，如何避免因城市經(jīng)濟(jì)再結(jié)構(gòu)而出現(xiàn)“結(jié)構(gòu)性受害者”，加重、甚至固化階層分化。又如當(dāng)“中心與邊緣的新地理格局”已在全球范圍內(nèi)出現(xiàn)時，中國城市發(fā)展戰(zhàn)略如何在空間上有所作為，并透過全球化的跨國聯(lián)結(jié)而形塑國際話語權(quán)，關(guān)乎中國在全球社會中的角色與地位。這些不僅構(gòu)成全球化時代中國發(fā)展的重要議題，亦是對現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)模式應(yīng)有價值的反思與探索。

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責(zé)任編輯 朱文婷

10.14180/j.cnki.1004-0544.2017.06.033

C 91-0

A

1004-0544（2017）06-0183-06

江蘇省社科基金青年項(xiàng)目（16SHC006）；國家自然科學(xué)青年基金項(xiàng)目（41201161）。

何淼（1987-），女，江蘇揚(yáng)州人，南京大學(xué)社會學(xué)院博士生；汪毅（1984-），男，安徽安慶人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，南京規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院副總規(guī)劃師，國家注冊城市規(guī)劃師。