語言的文明是發(fā)狂的文明。這樣一種文明中，語言籌碼不斷在通貨膨脹，使得原本神圣的文字交流如此貶值，那些有效、真正新穎的文字，再也沒有辦法讓人們聽到。每個月都必須有巨作產(chǎn)生，出版商就逼著那些平庸之作包裝起來，外表光鮮，曇花一現(xiàn)。

——喬治·斯坦納，《語言與沉默》

如果真動手打的話，定音鼓、打擊樂的樂手力量會比較大一些。還有吹長號的，一看那個樂器，就知道樂手的力量會比較大，簡直是音樂界的拳擊手。如果是用聲音來取勝的話，頻率高到一定程度對方的心理可能會被摧毀？比如像短笛、小提琴、雙簧管等，但定音鼓依然有著最大殺傷力。

——郎朗回答“一整個交響樂團打群架誰會贏？”

這一時代庸俗化的偽節(jié)日是對真實對話和天賦的滑稽模仿；它也許煽動起了一種過度經(jīng)濟消費的浪潮，但它們導(dǎo)致的不過是一種幻滅，一種只能被即將到來的一些新的諾言的幻滅所補償?shù)幕脺纭?/p>

——居伊·德波，《景觀社會》

我們總是從負面角度討論食物：這個不該吃，那個吃了會后悔，這個是邪惡危險的誘惑，那個不健康。這種做法的隱患比放縱自己饕餮任何“不好的食品”還要糟糕。我們在為食物而苦惱的同時，也把本應(yīng)充滿安慰和歡樂的時刻變成恐懼與焦慮的源泉。

——印第安納大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授阿隆·卡羅爾，《壞食物圣經(jīng)：如何、為何要有罪地吃》

做出應(yīng)受譴責(zé)行為的傾向就包含在藝術(shù)天才這一神話中——天才這一稱號卻很少延伸到女性頭上。歷史學(xué)家馬丁·杰伊稱之為美學(xué)托詞：藝術(shù)為罪行開脫。

——《紐約時報》記者阿曼達·赫斯說，把藝術(shù)家的作品和他們的行為聯(lián)系起來有助于更清晰地看待他們的作品