宋海婷

瓊崖革命早期先進(jìn)青年與馬克思主義的傳播

宋海婷

經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，海南先進(jìn)青年掀起島外“游學(xué)熱潮”，他們懷著改變瓊崖落后局面的革命理想，在革命先進(jìn)地區(qū)接受馬克思主義理論教育，再結(jié)合瓊崖革命實(shí)際，創(chuàng)造性地宣傳馬克思主義，激發(fā)了廣大瓊崖人民的革命意識(shí)。馬克思主義在瓊崖地區(qū)的傳播實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的結(jié)合，推動(dòng)瓊崖地區(qū)從封閉走向開(kāi)放,極大改變了瓊崖社會(huì)風(fēng)貌，為瓊崖革命走向勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，也為當(dāng)代馬克思主義的大眾化傳播提供了重要的啟示。

瓊崖革命早期；先進(jìn)青年；馬克思主義；傳播

五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，開(kāi)啟了中國(guó)新民主主義革命的道路，激發(fā)了全國(guó)空前的反帝反封建的愛(ài)國(guó)熱潮，促進(jìn)了馬克思主義在全國(guó)范圍內(nèi)的傳播。這場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)也猛烈沖擊著孤島瓊崖，促進(jìn)了瓊崖民眾革命意識(shí)的覺(jué)醒。受當(dāng)時(shí)孤懸海外的特殊地理環(huán)境的影響，馬克思主義在海南的傳入比內(nèi)陸的其他地方有所延緩。但這并沒(méi)有阻擋革命的潮水涌入瓊崖，還涌現(xiàn)了楊善集、王文明、馮平、馮白駒等一批先進(jìn)青年，他們承擔(dān)了瓊崖地區(qū)馬克思主義傳播的歷史重?fù)?dān)，在瓊崖種下了革命的種子，使其得以生根發(fā)芽。

一、五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)與瓊崖“游學(xué)熱潮”

1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，瓊崖各地先進(jìn)青年學(xué)生紛紛響應(yīng)起來(lái)，共同聲援北京學(xué)生的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。在五四運(yùn)動(dòng)中，海南文昌籍北大學(xué)生郭欽光因參加愛(ài)國(guó)游行示威，慘遭曹汝霖衛(wèi)兵的毒打，不幸身亡。他的犧牲激發(fā)了青年學(xué)生的憤慨和愛(ài)國(guó)熱情，也給當(dāng)時(shí)游學(xué)在外的瓊崖青年極大的動(dòng)力，最終促使瓊崖民眾掀起了聲勢(shì)浩大的反帝反封建斗爭(zhēng)的高潮。

“五四”作為一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)海南最直接的影響莫過(guò)于激發(fā)了海南青年學(xué)生對(duì)新知的追求［1］。他們?cè)噲D尋找一種革命手段徹底改變這種混亂不安的局面。為了尋求革命的真理，瓊崖先進(jìn)青年學(xué)子掀起了島外求學(xué)的熱潮。因政治文化發(fā)達(dá)，革命氣息濃烈及相近的地緣，廣東成為瓊崖青年游學(xué)的集中地區(qū)，他們主要求學(xué)于廣東大學(xué)（中山大學(xué)前身）、暨南大學(xué)、工業(yè)學(xué)校、黃埔軍官學(xué)校、廣州農(nóng)民講習(xí)所等學(xué)校。除了廣東，他們還游學(xué)于南京、上海、北京、莫斯科、南洋等地的學(xué)校。這些先進(jìn)青年知識(shí)分子大多出身于農(nóng)民家庭，接受較高的文化教育，熟知海南的落后現(xiàn)狀和民眾的疾苦，是最先產(chǎn)生革命意識(shí)的先進(jìn)代表。在游學(xué)期間，他們?nèi)琊囁瓶实貙W(xué)習(xí)新思想、新文化，接觸了不少先進(jìn)的共產(chǎn)黨革命人士，如李大釗、瞿秋白、鄧中夏等。他們?cè)诮邮茌^為系統(tǒng)的馬克思主義教育后，積極投身于革命實(shí)踐活動(dòng),在革命實(shí)踐中樹(shù)立了堅(jiān)定的革命信念，并先后加入中國(guó)共產(chǎn)黨。他們往返于中國(guó)內(nèi)地、海南、南洋三地，積極傳播馬克思主義，對(duì)新民主主義革命作出了重要的貢獻(xiàn)。

二、瓊崖革命早期馬克思主義的傳播內(nèi)容

（一）積極傳播馬列主義，為瓊崖革命指明方向

1926年11月10日，俠貞在《現(xiàn)代青年》第10期發(fā)表了《蘇俄革命紀(jì)念中的列寧》。他認(rèn)為蘇俄革命解放了無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及被壓迫的民眾，實(shí)現(xiàn)了列寧無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論和民族解放理論。但是全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及被壓迫的民眾，還受帝國(guó)主義的壓迫。他進(jìn)一步說(shuō)到，“中國(guó)的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，證明了與列寧主義的關(guān)系，因?yàn)榱袑幹髁x，是喚醒各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與被壓迫民族的聯(lián)合，共同推翻國(guó)際帝國(guó)主義”［2］480。他呼吁青年學(xué)習(xí)列寧主義，用理論武裝頭腦，把理論武器散播到群眾中去,鼓舞民眾為實(shí)現(xiàn)瓊崖社會(huì)的民主和自由解放這一目標(biāo)而奮斗。

（二）宣傳階級(jí)斗爭(zhēng)理論，啟發(fā)瓊崖群眾的階級(jí)意識(shí)

1925年1月1日，周士第在《新瓊崖評(píng)論》第22期的《瓊崖的“壓迫階級(jí)”與“被壓迫階級(jí)”》一文中劃出了“壓迫階級(jí)”與“被壓迫階級(jí)”，“壓迫階級(jí)”為軍閥、土匪、紳士、反動(dòng)教育界，“被壓迫階級(jí)”為工人、農(nóng)民、小商人。他認(rèn)為“壓迫階級(jí)”的利益與民眾的利益是相沖突的，“壓迫階級(jí)”之間只有互相依賴才能生存，所以他們?yōu)榱巳〉酶嗟睦?，不斷壓迫工人、農(nóng)民、小商人、學(xué)生。他指出“被壓迫階級(jí)”，若“要得到真正幸?！?，就“統(tǒng)統(tǒng)團(tuán)結(jié)起來(lái)”，“以自身之力量，去擁護(hù)自身的利益”。先進(jìn)青年們號(hào)召用階級(jí)斗爭(zhēng)的方式和聯(lián)合被壓迫的階級(jí)的方式，爭(zhēng)取革命的勝利。雖然他們并沒(méi)有系統(tǒng)地介紹馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，但是有利于啟發(fā)瓊崖群眾的階級(jí)意識(shí)。

（三）強(qiáng)調(diào)走群眾路線，調(diào)動(dòng)瓊崖群眾參與革命的積極性

1924年4月16日，徐成章在《新瓊崖評(píng)論》第12-15期的《十余年來(lái)運(yùn)動(dòng)的回顧及今后應(yīng)取得的方針》一文中指出：“國(guó)民革命，是建立在民眾利益基礎(chǔ)的上面”，只有“集合全體的工農(nóng)商各界，形成有組織，有紀(jì)律，精神統(tǒng)一，意志統(tǒng)一，聲勢(shì)浩大的革命力量”［2］180，才是革命當(dāng)中最堅(jiān)強(qiáng)最可靠的利器。王綽余在《瓊崖民眾快自救起來(lái)》也指出：“革命是要民眾做，才能得到平等自由的幸福，如果民眾沒(méi)有覺(jué)悟，沒(méi)有自覺(jué)，沒(méi)有奮斗”［2］304，那么“終是沒(méi)有把握”的。徐天炳在《我們今后兩個(gè)最重要的工作》中指出：“我們的評(píng)論，用不能離開(kāi)革命的立場(chǎng)，而且總站在被迫民眾的立足點(diǎn)上，為他們說(shuō)話，為他們的利益而奮斗”［2］251。當(dāng)時(shí)的先進(jìn)青年都認(rèn)識(shí)到人民群眾在革命斗爭(zhēng)中的作用，認(rèn)識(shí)到他們才是歷史的創(chuàng)造者，建立了牢固的群眾觀點(diǎn)，極大地調(diào)動(dòng)瓊崖人民參與革命的積極性。

三、瓊崖革命早期馬克思主義的傳播途徑

（一）創(chuàng)辦和發(fā)行各類革命刊物

1921年，在穗、滬、京等大城市求學(xué)的瓊籍進(jìn)步青年學(xué)生和僑居海外的瓊僑，紛紛將一些進(jìn)步的報(bào)刊和圖書(shū)傳入瓊崖。更重要的是，因革命形勢(shì)需要，大批先進(jìn)青年紛紛自發(fā)回瓊創(chuàng)辦進(jìn)步報(bào)刊雜志，宣傳新思想與新文化。

1921年4月，徐成章、王器民、馮平、許俠夫等海南一批先進(jìn)知識(shí)青年，因敏銳地意識(shí)到輿論宣傳的重要性，創(chuàng)辦了《瓊崖旬報(bào)》。1923年，許邦鴻、盧鴻滋等在嘉積創(chuàng)辦《良心月刊》。1924年，王文明、羅文淹、郭儒灝等在上海創(chuàng)辦了《南語(yǔ)》季刊。同年，旅京學(xué)生莫同榮、柯嘉予創(chuàng)辦《瓊島魂》。1924年春，楊善集同洪劍雄等人在廣東成立“海外品學(xué)觀摩會(huì)”，出版會(huì)刊《覺(jué)覺(jué)》。他發(fā)表的《品學(xué)與政治》，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)批判當(dāng)時(shí)思想戰(zhàn)線上的改良主義、無(wú)政府主義及反馬克思主義的思潮。接著又與徐成章、周士第等創(chuàng)辦《新瓊崖評(píng)論》《瓊崖革命大同盟盟刊》，對(duì)瓊崖青年學(xué)子產(chǎn)生了重要的思想啟蒙影響。隨著中共瓊崖地委的成立，一些革命讀物紛紛傳入瓊崖，如《共產(chǎn)主義ABC》《馬克思主義入門(mén)》《唯物史觀》等，宣傳、介紹有關(guān)于共產(chǎn)主義、社會(huì)主義進(jìn)化史等。1926年，時(shí)任中共瓊崖地委的宣傳部長(zhǎng)瓊籍歸僑許俠夫發(fā)起創(chuàng)辦《掃把》，“主要宣傳共產(chǎn)主義思想，號(hào)召?gòu)V大民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，打到封建主義和帝國(guó)主義，拿起掃把掃除貪官污吏，掃除一切煙賭偷搶等社會(huì)污穢現(xiàn)象。該刊文章使用海南方言表述，因此它不但是革命刊物，還是海南文化史上的特色文化產(chǎn)品，受到群眾的歡迎”［3］。這些刊物的創(chuàng)辦和發(fā)行極大地起了啟蒙教育瓊崖人民的作用。

（二）創(chuàng)辦各類工農(nóng)學(xué)校

沒(méi)有尊重就沒(méi)有教育，教育是建立在尊重基礎(chǔ)上的教育，也是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。尊重源于對(duì)學(xué)生人格的認(rèn)可，在教育教學(xué)面前教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生其實(shí)都是平等的個(gè)體，學(xué)生可能在智力、能力、情感等方面存在千差萬(wàn)別的情況，但作為學(xué)生的基本屬性是不變的，都是我們教育的對(duì)象，是我們傳授知識(shí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人，也是教學(xué)成敗的關(guān)鍵評(píng)價(jià)指標(biāo)，不是好學(xué)生才評(píng)價(jià)，差學(xué)生也是評(píng)價(jià)的主體。只有尊重學(xué)生才愿意學(xué)；只有尊重學(xué)生才更喜歡學(xué)；只有尊重學(xué)習(xí)才更有尊嚴(yán)。尊重學(xué)生是我們從事教育教學(xué)的前題。

1923年，共產(chǎn)黨人紀(jì)慕天在?？趧?chuàng)辦了瓊崖公學(xué)，宣講革命道理。而后，紀(jì)慕天慘遭反動(dòng)軍閥的殺害，學(xué)校也因此停辦。鑒于當(dāng)時(shí)還沒(méi)有成立黨組織，而革命形勢(shì)的發(fā)展又需要大批的革命骨干。于是，在瓊僑的經(jīng)濟(jì)支持下，羅漢決定創(chuàng)辦工農(nóng)學(xué)校，作為發(fā)展黨員和培養(yǎng)工農(nóng)骨干的重要陣地。1924年，羅漢、王文明、楊善集聯(lián)合地方進(jìn)步人士王大鵬等在嘉積市北地廟創(chuàng)辦農(nóng)工職業(yè)學(xué)校，招收貧苦的青年工人和農(nóng)民。1926年春改為仲愷農(nóng)工學(xué)校，1927年因國(guó)民黨反動(dòng)派“清黨”，才被迫解散。起初，學(xué)校課程內(nèi)容分為：一是工農(nóng)科，如設(shè)有染織科、藤織科、雕刻、栽培等課程；二是社會(huì)歷史發(fā)展史和政治常識(shí)，并介紹共產(chǎn)主義和改組的三民主義，灌輸革命理論。改為仲愷學(xué)校后，學(xué)校增設(shè)政治課，不斷向?qū)W員宣傳馬克思主義理論，并積極培養(yǎng)和發(fā)展一批思想覺(jué)悟高的黨員。雖然只有短短的三年，但它是黨的知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)教育革命和進(jìn)行革命教育的一次成功的探索，是當(dāng)時(shí)最早宣傳共產(chǎn)主義的教育機(jī)構(gòu)，壯大了黨的革命隊(duì)伍。

五四運(yùn)動(dòng)前后期，飽受政治、經(jīng)濟(jì)壓迫的瓊籍僑工被迫來(lái)到南洋，這引起了中共黨組織的重視，并先后派海南黨員徐天柄、黃昌煒等到南洋地區(qū)，通過(guò)組織工會(huì)及創(chuàng)辦工人夜校等方式，傳播馬克思主義，一步步引導(dǎo)僑工走上新民主主義革命的道路。從1922年至1926年大革命時(shí)期，他們一部分回國(guó)進(jìn)入廣州黃埔軍校、廣州農(nóng)民講習(xí)所或其他學(xué)校讀書(shū)，參加國(guó)內(nèi)革命運(yùn)動(dòng)。

（三）建立各類革命團(tuán)體

1922年吳明、羅漢、魯易、徐成章等人在海口成立了瓊崖第一個(gè)社會(huì)主義青年團(tuán)組織，開(kāi)始無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)。為了進(jìn)一步深入宣傳革命思想，經(jīng)過(guò)王文明、徐成章、王器民等人的發(fā)起和組織，在?？诔闪⒘谁傃聝?yōu)伶界工會(huì)，而后又成立了瓊崖土戲改良社，由著名劇作家吳發(fā)鳳等人改革瓊劇，編演文明劇，用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式進(jìn)行反帝反封建的宣傳，將革命斗爭(zhēng)與本土文藝形式相結(jié)合。

1925年，在中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)下，由廣東新瓊崖評(píng)論社、北京瓊島魂社、上海瓊崖新青年等革命群眾團(tuán)體發(fā)起，成立了革命同志大同盟，選舉王文明、楊善集等人為執(zhí)行委員會(huì)委員。1926年瓊崖國(guó)共第一合作掀起了瓊崖革命的高潮，擴(kuò)大了馬克思主義社會(huì)革命理論的影響力量。經(jīng)過(guò)深入的宣傳馬克思主義和發(fā)動(dòng)革命運(yùn)動(dòng)，1926年2月，中共瓊崖特別支委在?？诔闪?。此后，瓊崖島內(nèi)逐漸建立起一批黨、團(tuán)基層組織。同年6月，除感恩縣和昌江縣外，瓊崖其他的12個(gè)市縣都有了黨、團(tuán)基層組織。1926年，中共瓊崖第一次代表大會(huì)在?？谑兄窳执迩裾匍_(kāi)，會(huì)議宣告中共瓊崖地方委員會(huì)的成立。參加會(huì)議的有王文明、羅文淹、馮平、許俠夫等人，代表黨員240人，中共廣東區(qū)委楊善集出席會(huì)議進(jìn)行指導(dǎo)，會(huì)議選舉王文明當(dāng)選為地委書(shū)記。“中共瓊崖地方組織的誕生，是馬克思主義與瓊崖工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和青年運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，也是瓊崖革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。中共瓊崖第一次代表大會(huì)的召開(kāi)和中共瓊崖地方委員會(huì)的建立，是瓊崖人民革命斗爭(zhēng)史上具有劃時(shí)代意義的重大事件。”［4］

（四）建立黨的外圍群眾組織

1924年，經(jīng)過(guò)“五卅運(yùn)動(dòng)”和省港工人大罷工等的洗禮，海南青年學(xué)生、工人的革命意識(shí)高漲。1926年，?？诃傃驴偣?huì)和各基層組織成立后，以王文明、林平、曹俊生等為主的先進(jìn)青年不斷深入廣大工人群眾中。在學(xué)生運(yùn)動(dòng)方面，海南先進(jìn)青年學(xué)生發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的“擇師運(yùn)動(dòng)”和“掃盲運(yùn)動(dòng)”。當(dāng)時(shí)的先進(jìn)青年組織學(xué)生利用寒暑假的時(shí)間，發(fā)動(dòng)和配合農(nóng)民協(xié)會(huì)和婦女解放協(xié)會(huì)開(kāi)展工作。這些活動(dòng)極大地改變了農(nóng)村風(fēng)氣，使得一批先進(jìn)分子走上了與工農(nóng)群眾相結(jié)合的革命道路。

楊善集曾指出，瓊崖社會(huì)有兩種大病，一是宗法社會(huì)未破，二是地方色彩太濃［2］155。這是當(dāng)時(shí)傳播馬克思主義遇到的一個(gè)難題，那么，如何破解呢？1926 年2月初，廣東省農(nóng)民協(xié)會(huì)瓊崖辦事處成立，馮平擔(dān)任辦事處主任，并委派農(nóng)民特派員到各縣進(jìn)行籌備縣農(nóng)民協(xié)會(huì)的工作。當(dāng)時(shí)的馮白駒和一批廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所的學(xué)員在瓊崖各地開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)工作，積極建立黨的外圍群眾組織。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的時(shí)間部分縣相繼成立了農(nóng)民協(xié)會(huì)，長(zhǎng)期受地主豪紳壓迫剝削的貧雇農(nóng)的覺(jué)悟有了很大的提高?！爱?dāng)時(shí)的農(nóng)民特派員多數(shù)是本地人，懂得本地話，熟悉當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗人情，并有很多社會(huì)關(guān)系，工作容易入手，使得宣傳工作得以深入”［2］546。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下和各級(jí)農(nóng)民協(xié)會(huì)的推動(dòng)下，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)在瓊崖各地轟轟烈烈地展開(kāi)。瓊崖廣大農(nóng)民利用各級(jí)的農(nóng)民協(xié)會(huì)展開(kāi)了維護(hù)自身利益的經(jīng)濟(jì)上減租減息、政治上反地主豪紳、文化上翻身等各種斗爭(zhēng)。在1926年期間，在共產(chǎn)黨的直接領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)取得了反對(duì)萬(wàn)寧鹽務(wù)機(jī)關(guān)壓迫的斗爭(zhēng)、儋縣“反送租”斗爭(zhēng)及?？凇白o(hù)地”斗爭(zhēng)的勝利。

四、瓊崖革命早期馬克思主義的傳播經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義在瓊崖的傳播雖遭遇過(guò)不少問(wèn)題，但在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以楊善集、王文明、馮平、馮白駒等為主的先進(jìn)青年在傳播馬克思主義的過(guò)程中取得了顯著的成就，為后來(lái)的瓊崖革命的蓬勃發(fā)展提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)代馬克思主義的大眾化傳播提供了重要的啟示。

（一）培養(yǎng)和發(fā)展具有馬克思主義理想信念的當(dāng)?shù)攸h的青年知識(shí)分子

在早期瓊崖革命，作為傳播主體的黨的先進(jìn)知識(shí)分子楊善集、王文明、馮平、馮白駒等先進(jìn)知識(shí)分子，在接受馬克思主義教育后，心系瓊崖，陸續(xù)回瓊。面對(duì)當(dāng)時(shí)孤懸海外特殊的地理位置、帝國(guó)軍閥的迫害及反馬克思主義的思潮，他們沒(méi)有放棄對(duì)革命的追求，沒(méi)有動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的理想信念，沒(méi)有脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)。他們一步步激起廣大瓊崖民眾的革命意識(shí)，開(kāi)拓出早期瓊崖革命的新天地，他們其中不少人在早期革命斗爭(zhēng)中獻(xiàn)出了年輕的生命。楊善集常對(duì)同志們說(shuō)：“革命同志死一人，生百人，革命是向前發(fā)展的，是一定會(huì)成功的，共產(chǎn)主義是一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的”［5］。因此，當(dāng)代馬克思主義的大眾化傳播應(yīng)吸收和培養(yǎng)一批具有扎實(shí)的馬克思主義理論功底，堅(jiān)定馬克思主義的信念，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的當(dāng)?shù)厍嗄曛R(shí)分子，深入本土基層開(kāi)展實(shí)際工作，切實(shí)為人民服務(wù)。

（二）傳播方式必須結(jié)合地方實(shí)際

馬克思主義在瓊崖革命早期得以傳播，這與黨的領(lǐng)導(dǎo)和以楊善集、王文明、馮平等為主的黨的先進(jìn)知識(shí)分子的努力是密不可分的。作為傳播主體的他們，熟知當(dāng)時(shí)海南落后的經(jīng)濟(jì)、政治、文化水平，在傳播過(guò)中非常注重結(jié)合海南本土實(shí)際情況。如在刊物上用海南方言介紹描述社會(huì)問(wèn)題，根據(jù)瓊劇改編革命劇，并在尊重海南風(fēng)俗的前提下，派懂的本地方言的黨、團(tuán)員開(kāi)展破除落后封建迷信的活動(dòng)，以貼近民眾和貼近生活的方式，加大了馬克思主義的傳播的速度，激發(fā)了民眾的革命意識(shí)?？v觀瓊崖革命早期的歷史，當(dāng)代馬克思主義的傳播也應(yīng)更加注重地方社會(huì)發(fā)展的整體情況，注重少數(shù)民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗,大力弘揚(yáng)革命精神，以與時(shí)俱進(jìn)、靈活多樣的方式傳播馬克思主義，才能切實(shí)提高馬克思主義大眾化傳播的效度。

（三）傳播過(guò)程要注重考慮受眾的主體差異性

在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，瓊崖先進(jìn)知識(shí)分子在馬克思主義傳播過(guò)程中非常注重受眾的主體差異性。他們熟知海南落后的教育水平，依據(jù)海南青年學(xué)生、工人、農(nóng)民、婦女等的受教育水平和各自處所的地位，不斷摸索出有效的教育方式。一方面，他們創(chuàng)辦革命刊物，極大鼓舞了青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，提高青年學(xué)生的政治覺(jué)悟，起到較好的宣傳效果；另一方面，黨的先進(jìn)知識(shí)分子創(chuàng)辦各類工農(nóng)學(xué)校，吸收大批受教育程度較低的工農(nóng)青年學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)和軍事技能，他們采取通熟易懂的講解方式，避免了單純的理論灌輸，啟發(fā)了廣大瓊崖工農(nóng)群眾的階級(jí)意識(shí)和革命斗爭(zhēng)意識(shí)。同時(shí)，他們注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，積極發(fā)動(dòng)青年學(xué)生深入廣大工農(nóng)之間，有效調(diào)動(dòng)了工農(nóng)參與革命的積極性?？梢?jiàn)，當(dāng)代黨的馬克思主義的傳播必須考慮受眾主體的差異性，依據(jù)不同的受眾主體的差異采取不同的教育方式。

（四）傳播中要積極借助各種有利外部條件

海南華僑是一直貫穿整個(gè)瓊崖革命的重要物質(zhì)支柱和精神支柱。在瓊崖革命早期，許俠夫、陳垂斌、徐成章、羅文淹、馮平、王器民等是早期瓊崖革命的華僑先進(jìn)青年的代表，為早期的瓊崖革命作出了重要的貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)，還有大批海南青年謀生、求學(xué)于南洋，在南洋開(kāi)拓了一番天地。黨組織非常重視這些在南洋生活并扎根的僑胞，在南洋創(chuàng)辦了不少革命夜校，提升瓊胞的政治思想覺(jué)悟，擴(kuò)大了馬克思主義的傳播范圍。這一經(jīng)驗(yàn)啟示當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)愛(ài)國(guó)進(jìn)步人士，應(yīng)團(tuán)結(jié)廣大愛(ài)國(guó)的僑胞，加強(qiáng)與僑胞的聯(lián)系，在傳播馬克思主義的過(guò)程中要積極借助各種有利外部條件，凝聚多方力量，共同推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，為馬克思主義的傳播打下堅(jiān)實(shí)的海外僑胞基礎(chǔ)，擴(kuò)大傳播范圍和影響力。

[1]趙康太.瓊崖革命論[M].?？冢耗虾３霭嫔绻?，2005：248.

[2]中共海南省委黨史研究室編.瓊崖大革命史料選編[G].1994.

[3]程昭星，王新芒.瓊籍華僑與海南革命[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?008：131.

[4]李德芳.瓊崖革命簡(jiǎn)史[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013：29.

[5]中共海南省委黨史研究室，海南省民政廳編.瓊崖英烈傳：第1輯[M].?？冢汉Ｄ先嗣癯霭嫔纾?989：33.

(作者單位：海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

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