黃銅肖

淺談關(guān)羽與阿喀琉斯性格差異

黃銅肖

關(guān)羽與阿喀琉斯分別是中國古代和古希臘的傳奇英雄人物，被后世敬仰，也為很多文學(xué)作品所描寫，他們身上集中體現(xiàn)了東方和西方英雄的性格特點，本文意在分析比較二者性格上的差異，以初探之所以形成這種差異性的原因，來展示東西方文化背景下英雄人物的性格表現(xiàn)，得到一些有益的啟發(fā)。

關(guān)羽 阿喀琉斯 性格 英雄觀

一、關(guān)羽和阿喀琉斯不同的性格特征

(一)關(guān)羽忠、仁、義；阿喀琉斯悲天憫人、富有同情心

關(guān)羽之所以被后世敬仰尊為“武圣”，除了自身確實武藝高強(qiáng)之外，和其自身那種“忠、仁、義”的高尚品格是分不開的，如果單純因為武藝他比不過呂布，所以他的武夫子的名號很大部分是被抽象化了的。自“桃園結(jié)義”起，關(guān)羽便跟隨著劉備，不管處境怎樣的不利，他始終不離不棄，最著名的就是他“封金掛印”千里尋劉備的故事，盡管曹操各種利誘，封侯、送金、送美女都打動不了他，此等忠義，正符合中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)價值觀。

阿喀琉斯卻與之表現(xiàn)出不同的性格差異。阿喀琉斯并不是一個沒有感情的殺戮機(jī)器，相反他的身上存在著更多人性的復(fù)雜性和復(fù)雜性。他殘忍的殺害了赫克托耳并侮辱他的尸體，但當(dāng)特洛伊老王撫著他的膝蓋請求他交還自己兒子尸體的時候，阿喀琉斯瞬間被感動了，他的怒火消失了，取而代之的是深深的同情，他扶起老人把尸體交給他，并下令12天內(nèi)不準(zhǔn)攻城，以用來安葬赫克托耳。

(二)關(guān)羽剛愎自用、傲慢自滿；阿喀琉斯自私自利、殘忍暴烈

《三國志讀法》中說《三國演義》有三絕——智絕、奸絕、武絕，而關(guān)羽就是武絕?！度龂萘x》塑造了800多個人物，有名有姓者500多人，性格突出者20多人，而關(guān)羽卻位列三絕，可見其形象塑造是多么的成功，他的成功就在于性格刻畫的多樣性，是個有血有肉的人。不僅突出了他的“忠、義、仁、勇”這些好的方面，還重點刻畫了他的性格的缺陷——剛愎自用、傲慢自滿。

阿喀琉斯之所以參加特洛伊戰(zhàn)爭，并不是出于國家大義，或者為了早日結(jié)束戰(zhàn)爭，減少士兵的傷亡，而是完全出于自身對于榮譽和利益的追求。阿喀琉斯殺了赫克托耳，非常殘忍的命士卒把他的尸體戳了個千瘡百孔，并綁在戰(zhàn)車后面繞城三周，可謂暴虐。

二、造成關(guān)羽和阿喀琉斯性格差異的原因

(一)出身和生活環(huán)境的差異

關(guān)羽出身貧寒，地位低下，屬于底層人民，從小就富有正義感。雖然不同的書中對他的身世記載不多，但大都贊同他是因為殺了欺凌百姓的縣官逃亡到涿郡的。這種出身和經(jīng)歷使他和底層人民建立了骨肉相連的感情，所以他雖然藐視天下英雄，卻特別的親民、親士兵，所以他的形象在民間一直很高大，深受愛戴。這種生活環(huán)境對他對他性格的形成有一定的影響。而且元代《三國志評話》有一段記載：“話說一人，姓關(guān)名羽，字云長，乃平陽蒲州解良人也，生得神眉鳳目，虬髯，面如紫玉，身長九尺二寸，喜看‘春秋左傳’。觀亂臣賊子傳，便生怒惡。因本縣官員貪財好賄，酷害黎民，將縣令殺了，亡命逃遁，前往涿郡?！逼渲芯陀涊d關(guān)羽特別喜歡看“春秋左傳”等傳統(tǒng)儒家經(jīng)典，深受傳統(tǒng)文化的熏陶，這對他“忠、勇、仁、義”等的人生觀、價值觀的形成毫無疑問是有決定性影響的，所以關(guān)羽一直把“忠義”作為自己為人處世的根本。這形成了他性格的主要方面。

而與關(guān)羽不同，在荷馬史詩中，阿喀琉斯是人間的國王珀琉斯和海中神女忒提斯的兒子。他從小受到良好的教育，練就了一身超群絕倫的武藝；他力大無窮，而且行動敏捷，人稱“捷足的阿喀琉斯”。所以阿喀琉斯是帶著半人半神的血統(tǒng)出生的，生活在比較富裕的家庭，從小受到了良好的教育。所以阿喀琉斯沒有受過挫折，一直比較順利，這也養(yǎng)成了他自私自利的性格。從文化看，古希臘文化主要源于希臘神話，而希臘神話缺乏一個統(tǒng)一的道德衡量標(biāo)準(zhǔn)，他們以完美而非好壞作為評價事物的標(biāo)準(zhǔn)。

(二)兩種文化下的英雄觀的不同

關(guān)羽作為中國歷史“忠君愛國”的典范，深受儒家文化的影響。儒家文化可謂淵遠(yuǎn)流長，幾千年來一直影響著一代又一代的中華兒女。儒家學(xué)術(shù)經(jīng)久不衰，成為國家正統(tǒng)思想以及人們的言行典范。在這樣思想文化背景下，人們的心理自然受其影響，而心理支配著行為，關(guān)羽的性格便產(chǎn)生于這種特定的思想文化氛圍中。

與之不同的是，阿喀琉斯作為古希臘英雄的代表，受到的是古希臘文化的影響。從地理因素講，西方文化發(fā)源于古希臘，地處歐洲巴爾干半島及其周圍的地區(qū)，陸地面積狹小，氣候以地中海氣候為主，不適合大量發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)力落后，先民則以狩獵和捕魚為生，而這些產(chǎn)業(yè)能夠很好的突出個人的力量。阿喀琉斯所展現(xiàn)的是一種“個人主義英雄觀”。

綜上所述，通過對關(guān)羽和阿喀琉斯兩位英雄人物性格異同的的比較分析，我們看到中國的英雄文化是基于民族大義“集體主義”的，它往往對英雄性格的形成起到重要的影響作用，這是我們研究關(guān)羽性格的一個基礎(chǔ)，它寄托著的是整個民族的希望，很多時候也是一種符號式的精神象征，是超脫于一般人之上的圣人式存在；而西方的英雄文化則影射了個人意志的自由精神，通常以建立個人功績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，崇尚成就個人的歷史地位，這也是我們?nèi)ヌ骄堪⒖α鹚剐愿裥纬稍虻囊粋€切入面。

[1]楊威.從關(guān)羽與阿喀琉斯藝術(shù)形象的角度探討中西方英雄主義之異同[J].湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2015(03).

[2]鄧曉芒.關(guān)云長的品格與阿喀琉斯的性格[J].書屋,1995(02).

[3]龔群.荷馬史詩中的英雄倫理觀[J].道德與文明,2004(01).

喀什大學(xué)人文學(xué)院)

黃銅肖(1990-)，江蘇徐州人，研究生在讀，喀什大學(xué)人文學(xué)院。