摘 要：《掘墓人的女兒》是美國當代作家喬伊斯·卡羅爾·歐茨在得知自己有四分之一的猶太血統(tǒng)之后，以自己祖母為小說主人公原型創(chuàng)作的又一部觸及猶太主題的作品。本文試從創(chuàng)傷理論視角出發(fā)，分析作品中人物創(chuàng)傷的形成，造成創(chuàng)傷的原因及影響，從而探討創(chuàng)傷復(fù)原的有效途徑。

關(guān)鍵詞：《掘墓人的女兒》；歐茨；創(chuàng)傷

作者簡介：邱苗苗（1992-），女，湖南邵陽人，湘潭大學外國語學院碩士，研究方向：英語文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-32--01

喬伊斯·卡羅爾·歐茨（1938—）是美國當代著名的作家，以作品的多產(chǎn)和多樣化著稱?！毒蚰谷说呐畠骸分饕v述的是德國猶太家庭在美國的遭遇。小說中的猶太大屠殺和美國反猶主義文化大背景下，猶太移民家庭的生活舉步維艱，而小說刻畫的人物形象都受到了不同程度的創(chuàng)傷。本文試從創(chuàng)傷理論出發(fā)，分析人物所遭受的創(chuàng)傷，探討造成創(chuàng)傷的原因以及創(chuàng)傷復(fù)原的有效途徑。

一、創(chuàng)傷的形成

《掘墓人的女兒》講述的是德國猶太移民施瓦特一家人在美國的生活，作者借以猶太大屠殺以及美國當時的反猶主義盛行的背景講述了施瓦特一家人在美國的遭遇。小說中的各個人物都遭受到了不同程度的創(chuàng)傷。施瓦特為了保全一家人的性命不得不帶著懷孕的妻子以及兩個未成年的兒子逃往美國。妻子安娜在逃往美國的輪船上生下麗貝卡，原本就惡劣的環(huán)境讓安娜更加痛苦。由于特殊的猶太身份，施瓦特一家人都受到了當?shù)厝说钠缫暋．數(shù)卣畬δ沟匚廴镜乃床还懿活?，對一些破壞行為也不采取措施。施瓦特在工作幾年后要求增加薪水，當?shù)毓賳T也只是立馬回絕。二十世紀三十年代美國掀起了第二次反猶主義高潮，“猶太人一直生活在偏見之中，很少有基督徒不曾輕視過亞伯拉罕的子孫。傳教士從來沒有停止過強行要求猶太人改宗拯救他們的靈魂，同時滅絕猶太教”。[1]除了施瓦特和妻子安娜遭受創(chuàng)傷以外，三個孩子也遭受了不同程度的創(chuàng)傷。在學校，兩個兒子都是被其他學生嘲笑的對象。他們不僅被恥笑自己的穿著，更被恥笑自己的身份。

二、創(chuàng)傷的影響

受創(chuàng)的安娜變得沉默寡言，不僅僅是因為語言的不通，她心里的傷口已經(jīng)再也不能愈合。在經(jīng)歷了姐姐一家人的事情之后。安娜變得更加反常，她像個可以一整天都不說一句話。經(jīng)歷了猶太人的大屠殺以及在美國的艱苦生活之后，施瓦特也開始變得暴躁不安。他甚至開始酗酒，脾氣也變得很奇怪。對自己的孩子只會惡語相加，甚至打罵。家庭是以婚姻和血緣關(guān)系作為紐帶的基本社會單位。通常情況下，我們賦予家庭以“避風港”等贊譽，因為家庭能給家庭成員帶來安全感和歸屬感，從而形成強烈的親密依附關(guān)系。然而，家庭也會成為創(chuàng)傷的發(fā)生地，親情的缺失，責任的缺失，以及暴力事件的發(fā)生都會給家庭成員帶來直接或者間接的創(chuàng)傷經(jīng)歷。不斷的謾罵和延長的痛苦會給一個家庭帶來持久的創(chuàng)傷。[2]在專制的家庭生活中，女性毫無地位可言。女人因為害怕而保持沉默，而這樣的沉默正好給了家庭暴力最佳的保護傘。[3]正是因為施瓦特和妻子都遭受了不同程度的創(chuàng)傷，才導(dǎo)致家庭功能的失效，也造成他們的孩子生活在一種受創(chuàng)的家庭環(huán)境當中。這樣不僅對于他們自己的生活而且對于孩子的成長都造成了很消極的影響。

三、創(chuàng)傷的復(fù)原

創(chuàng)傷研究范圍非常廣泛，主要關(guān)注社會弱勢群體—如患有歇斯底里癥的女性、遭受家庭暴力和虐待的女性和兒童、戰(zhàn)爭中遭受身心創(chuàng)傷的退伍士兵，以及遭受種族主義壓迫的少數(shù)族裔群體等—的創(chuàng)傷經(jīng)歷，通過他們的記憶修正和顛覆正統(tǒng)歷史敘述，并幫助他們走出創(chuàng)傷，成為當代歐美理論研究關(guān)注的焦點。[4]施瓦特一家在經(jīng)歷創(chuàng)傷之后跟外界都處于一種隔絕的狀態(tài)，而著名的創(chuàng)傷理論家朱迪斯·赫爾曼認為，創(chuàng)傷不能獨自面對，只有在“關(guān)系”中才能有康復(fù)的可能。建立與外部世界的聯(lián)系是創(chuàng)傷復(fù)原的基礎(chǔ)。[5]然而創(chuàng)傷復(fù)原有很大的主觀因素，根據(jù)個人情況的不同每個人復(fù)原的程度和結(jié)果也不一樣。施瓦特和妻子安娜在受創(chuàng)后把自己封閉起來，不跟家人和外界交流接觸。最終施瓦特走上了極端的道路，在殺死妻子安娜后選擇自殺。而施瓦特的兩個兒子選擇逃離家庭來回避創(chuàng)傷，女兒麗貝卡則積極面對自己經(jīng)歷的創(chuàng)傷，經(jīng)過自己的努力她所遭受的創(chuàng)傷最終得到了復(fù)原。

四、結(jié)語

歐茨作為一名關(guān)注美國社會現(xiàn)實的當代作家，在得知自己有四分之一的猶太血統(tǒng)后創(chuàng)作了《掘墓人的女兒》這部小說。通過分析小說中創(chuàng)傷的形成，影響以及創(chuàng)傷復(fù)原的過程及結(jié)果，以創(chuàng)傷理論為視角為研究歐茨的作品提供了新的視角同時也引發(fā)了人們對于猶太受創(chuàng)群體的關(guān)注。施瓦特在經(jīng)歷創(chuàng)傷后選擇極端的方式擺脫創(chuàng)傷，而麗貝卡則努力從創(chuàng)傷中走出來。因此，在面臨創(chuàng)傷時應(yīng)積極尋求治愈的方法而不是用極端的方式來擺脫創(chuàng)傷。

注釋：

[1雅各·瑞徳·馬庫斯：《美國猶太人1585-1990：一部歷史》.楊波譯，上海：上海人民出版社.2004.

[2]李偉. 家庭創(chuàng)傷與身體創(chuàng)傷記憶——解讀《天使，望故鄉(xiāng)》中的創(chuàng)傷書寫[J]. 長江大學學報社科版），2015，38（08）：36-39+43.

[3]赫爾曼·朱迪斯. 施宏達 陳文琪譯. 創(chuàng)傷與復(fù)原[M]. 北京：機械工業(yè)出版社，2016.

[4]師彥靈. 再現(xiàn)、記憶、復(fù)原——歐美創(chuàng)傷理論研究的三個方面[J]. 蘭州大學學報（社會科學版），2011，39（02）：132-138.

[5]赫爾曼·朱迪斯. 施宏達 陳文琪譯. 創(chuàng)傷與復(fù)原[M]. 北京：機械工業(yè)出版社， 2016.

參考文獻：

[1]赫爾曼·朱迪斯. 施宏達 陳文琪譯. 創(chuàng)傷與復(fù)原[M]. 北京：機械工業(yè)出版社，2016.

[2]李偉. 家庭創(chuàng)傷與身體創(chuàng)傷記憶——解讀《天使，望故鄉(xiāng)》中的創(chuàng)傷書寫[J]. 長江大學學報社科版），2015，38（08）：36-39+43.

[3]喬伊斯·卡羅爾·歐茨. 《掘墓人的女兒》[M]. 王洪章等譯. 北京：人民文學出版社，2012.

[4]師彥靈. 再現(xiàn)、記憶、復(fù)原——歐美創(chuàng)傷理論研究的三個方面[J]. 蘭州大學學報（社會科學版），2011，39（02）：132-138.

[5]雅各·瑞徳·馬庫斯：《美國猶太人1585-1990：一部歷史》[M]. 楊波譯，上海：上海人民出版社.2004.