摘 要：《冰與火之歌》是美國作家喬治R. R. 馬丁代表性作品，這部長篇史詩奇幻巨作在全世界范圍內(nèi)得到了讀者的青睞，并獲得了多項文學(xué)獎。而在作品的整體敘事中，作者對死亡意象的設(shè)置令人印象深刻。本文就冬天與異鬼、火焰與紅神、千面之神幾個意象入手，探究其對作品整體敘事的影響，以及作者所要傳達(dá)的個人思考。

關(guān)鍵詞：《冰與火之歌》；死亡意象

作者簡介：張未（1991-），女，滿族，天津人，寧夏大學(xué)人文學(xué)院在讀研究生，研究方向：比較文學(xué)與國別文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-32--01

“意象是一種象征性的符號，它既具有獨特直觀的外在具體形態(tài)，又蘊含著豐富生動的超出具體形態(tài)的象征意義?！盵1]令《冰與火之歌》的死亡敘事得以更加完滿的元素，就是由作者獨創(chuàng)并精心設(shè)置的許多象征著死亡的意象，如異鬼，拉赫洛，千面之神等。馬丁獨具匠心，將這些意象融入到每一條故事線索之中，使得作品中人物的命運、甚至其行為舉止都仿佛富有哲學(xué)性的深意，時時暗示著危機的存在。

1、冬天與異鬼

作品中的維斯特洛世界只有兩個季節(jié)，冬天和夏天。據(jù)老人們的經(jīng)驗，長夏之后往往跟隨著更長的寒冬，當(dāng)冬天來臨，整個世界都會進入長夜。世代生活在北境的史塔克家族的家訓(xùn)便是“凜冬將至”，這句話如同斯摩達(dá)克斯之劍時刻警醒著北方人民。因此，生于南方的凱特琳稱北方“艱難又冰冷”，“沒有慈悲”。在第五卷中，向波頓家族進軍的史坦尼斯遭遇夏末的暴風(fēng)雪，大酒桶渥爾說，“冬天近在眼前，小子，冬天意味著死亡。……我已經(jīng)老了，這是我最后一個冬天。”[2]

大陸最北面的絕境長城之外，異鬼就在那個長的仿佛沒有盡頭的冬天中降臨。他們是冰冷與死亡的怪獸，騎著蒼白的死馬，橫掃城市與村莊，追殺一切活人?？硽o用，只有火和神秘的龍晶能阻止他們。死去的人可以被異鬼的首領(lǐng)轉(zhuǎn)化成死亡軍隊中的一員。這里異鬼和人之間的對立正象征死與生之間的對立。

2、火焰與紅神

紅神教徒認(rèn)為，世界是拉赫洛與“凡人不可道也的遠(yuǎn)古之神”的戰(zhàn)場。兩者要持續(xù)進行命定的戰(zhàn)斗，直至寓言中誕生于煙與鹽之地的救世主亞亥爾到來。從文本中來看，關(guān)于紅神的信息少之又少，幾乎都來源于神秘女祭司梅麗珊卓?！霸趯徟械絹碇埃總€人都必須選擇立場?！覀兊倪x擇不是拜拉席恩或蘭尼斯特，葛雷喬伊或史塔克。我們的選擇是生與死，光明與黑暗?！盵3]她能在火焰中預(yù)知未來，眼神堅定，行事果斷，令史坦尼斯對她言聽計從。

然而，象征著光明和熱量的紅神之后，卻總跟隨著濃烈的死亡陰影。戴佛斯親眼目睹梅麗珊卓“誕”下影子，為史坦尼斯掃清通往王座之路上的阻礙。梅麗珊卓更將七神的木像投入儀式上的烈焰之中，甚至以鮮血和活人獻祭。此外，同樣信奉紅神的紅袍僧索羅斯，以自身的力量七次復(fù)活身受奄奄一息的貝里，但貝里已經(jīng)越來越不像常人，“是誰封我為騎士，老朋友？我最喜歡吃什么？一切都已淡去?！盵4]

從紅神教中亞亥爾的傳說看來，亞亥爾以自己愛人的鮮血澆筑成神劍，就此成為救世主——這一過程似乎可以解讀為，紅神是刀耕火種之神，而在這個過程中，無疑對代表舊神的自然造成了破壞。如果那“凡人不可道也”的神正是森林之子侍奉的舊神，與紅神對立；而森林之子又與異鬼對立，那么以死亡連結(jié)起來的舊神，紅神，異鬼三者間的關(guān)系更顯撲朔迷離。

3、千面之神

黯淡，無窗，潮濕的黑白之院，靜靜佇立在布拉佛斯的海島中央。在門外說出“Valar morghulis”（凡人皆有一死），即可進入。其內(nèi)布滿了各式各樣的神像，代表著各種文化中的死神：七神中的陌客，夜獅，蒼白的處女，頭頂王冠的嬰兒……所有信徒需要將全身心獻給千面之神，無論此前侍奉哪位神靈。負(fù)責(zé)監(jiān)督艾利亞的“流浪兒”就是被繼母毒殺未遂，她的父親將家產(chǎn)與女兒一同奉上，換來千面之神對妻子的“恩賜”。

據(jù)“慈祥的人”所言，在數(shù)千年前的瓦雷利亞，戰(zhàn)爭中被俘來的奴隸終日在如同火爐的環(huán)境下工作，呼吸困難，周身被燙傷甚至被“火蚯蚓”燒死，他們?nèi)找瓜蚋髯缘纳衿矶\從悲慘的命運中解脫。而第一個“無面者”為境遇最悲慘的奴隸帶來了解脫。他還暗示，降臨于古瓦雷利亞的末日之火，與無面之神有關(guān)。千面之神索要的代價高昂，但總在信徒所能承擔(dān)范圍之內(nèi)——以家產(chǎn)換一條性命，以幾千條性命換一座城市的覆滅。

偶然與艾莉亞相遇的神秘男子賈昆，在艾莉亞救了他與同行者共三人之后，主動提出為她除掉三條性命，這可以被視為是以行動貫徹千面之神的教義。艾莉亞盼望自己能成為像賈昆一樣的“無面者”，成為執(zhí)行千面之神旨意的工具，以死亡帶來平衡。千面之神作為死亡意象的設(shè)置，可能傳達(dá)了作者馬丁的真實意圖，即所有的神——無論其教義、宗旨、宇宙觀如何，都代表了對這個世界中同延進化的某種不完美的投射或解讀。

參考文獻：

[1]李玉栓，余蕾.試論《紅樓夢》中的雪意象[J].安徽：安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004，（1）.

[2]（美）喬治R·R·馬丁，屈暢，趙琳譯. 冰與火之歌：魔龍的狂舞（中）[M].重慶：重慶出版社，2012，頁274.

[3]（美）喬治R·R·馬丁，屈暢，胡紹晏譯. 冰與火之歌：冰雨的風(fēng)暴（上）[M].重慶：重慶出版社，2012，頁370.

[4]（美）喬治R·R·馬丁，屈暢，胡紹晏譯. 冰與火之歌：冰雨的風(fēng)暴（中）[M].重慶：重慶出版社，2012，頁151.