摘 要：地名是居住在一定地域的社會(huì)群體約定俗成的，是語(yǔ)言的一個(gè)特殊組成部分，他反映著該地歷史人文的變遷，保留和傳承了古代自然人文的寶貴信息和歷史資料，兼具語(yǔ)言學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值。本文以河北省臨城縣303個(gè)聚落地名為研究對(duì)象，分析臨城縣地名的語(yǔ)音特征、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)特征，統(tǒng)計(jì)尾字通名，發(fā)現(xiàn)臨城縣地名所獨(dú)具的地域特色，探究地名背后的語(yǔ)言特征及其文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：地名；語(yǔ)言；文化；臨城縣

作者簡(jiǎn)介：胡雪（1992-），女，漢族，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中文系在讀研究生，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H08 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-32--03

“過(guò)去和現(xiàn)在的地名均來(lái)源于經(jīng)歷了地理概念具體化和個(gè)性化過(guò)程的那些普通名詞”[1]，B.A茹奇凱維奇在《普通地名學(xué)》中如是說(shuō)道。言下之意，地名是語(yǔ)言中某個(gè)歷史階段普遍使用的普通名詞。地名由于其相對(duì)的穩(wěn)定性性及其使用的繼承性，生命力極其旺盛，一般是對(duì)本源意義的記載和保留，包含著特定時(shí)代的風(fēng)俗習(xí)慣和歷史變遷，是“人類認(rèn)識(shí)和借以識(shí)別其居住、生活的自然和社會(huì)環(huán)境的符號(hào)和標(biāo)志，也是人類社會(huì)發(fā)展到一定的歷史階段的產(chǎn)物”[2]。它既是語(yǔ)言現(xiàn)象，也是特殊的文化現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象。

一、地名自身的語(yǔ)言特征

我們對(duì)臨城縣地名的外部語(yǔ)音表現(xiàn)形式和內(nèi)部語(yǔ)法結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行了詳盡的分析和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。

（一）語(yǔ)音特征

在臨城縣地名中，我們發(fā)現(xiàn)雙音節(jié)和三音節(jié)地名占據(jù)著絕對(duì)主導(dǎo)地位。雙音節(jié)地名通常為專名地名，如方等、竹壁；三音節(jié)地名則多以專名加通名的組合方式出現(xiàn)，如：楊家莊、趙家崇。上古時(shí)期，地名多以單音節(jié)為主。自戰(zhàn)國(guó)始，得益于詞匯的雙音節(jié)化，雙音節(jié)地名發(fā)軔，但為數(shù)不多。這可能與詞匯的雙音節(jié)化也是有著密不可分的聯(lián)系。而在現(xiàn)代地名中，我們可以從臨城縣的地名發(fā)現(xiàn)，“專名+通名”的結(jié)構(gòu)模式已經(jīng)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，算得上是現(xiàn)代地名的標(biāo)準(zhǔn)模式了。另外，還有部分四音節(jié)地名，如：東鴨鴿營(yíng)，趙家溝口。

（二）語(yǔ)法結(jié)構(gòu)特征

地名作為一般詞匯，也遵循著詞匯的一般構(gòu)成規(guī)律，大致可以分為單純?cè)~和合成詞兩類。據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，臨城縣沒(méi)有出現(xiàn)單音節(jié)地名，單純?cè)~作地名則多以多音節(jié)單純?cè)~的形式出現(xiàn)。如：方等。當(dāng)然，我們也不排除“專名+通名”地名結(jié)構(gòu)模式泛化的可能。合成詞作地名的情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于單純?cè)~，占據(jù)了絕對(duì)主導(dǎo)地位，然而合成詞下的小類所占的比例卻是極其不均衡的。其中，以復(fù)合式為主，附加式次之，重疊式無(wú)。而復(fù)合式下的小類中，偏正占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，其中又多以“高家欄”、“趙家莊”、“埝子峪”等“專名+通名”的結(jié)構(gòu)模式為主，動(dòng)賓、主謂次之。

二、臨城縣地名通名考察及其文化內(nèi)涵

“地名，證實(shí)人類在認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)大自然的漫長(zhǎng)歲月里，出于識(shí)別和指稱人們生存的地理環(huán)境里氣象萬(wàn)千的地理實(shí)體的需要，而賦予地理實(shí)體的語(yǔ)言詞匯符號(hào)?！盵3]這也就有決定了地名本身不同于一般詞匯的特殊性，即豐富的文化內(nèi)涵。正如周文德《重慶市政區(qū)地名通名初探》所說(shuō)：“地名是不同歷史時(shí)期不同民族社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，是一個(gè)地域的歷史見(jiàn)證和文化積淀，是一座城市的歷史年輪和生活軌跡，是一種用特定的語(yǔ)言形式承載的特殊的文化現(xiàn)象，是人類歷史的活化石?！盵4]

現(xiàn)代地名的一般 結(jié)構(gòu)模式為“專名+通名”，一般而言，專名為“得名之由”，體現(xiàn)著人們對(duì)于該地域的最初的印象和認(rèn)識(shí)。而通名則是人們對(duì)自然地理環(huán)境的認(rèn)識(shí)和分類，記錄了人類改造自然的各種舉措和設(shè)施，也體現(xiàn)著地區(qū)的行政區(qū)劃。我們通過(guò)對(duì)臨城縣聚落地名的尾字進(jìn)行篩選，選出其中的通名，并對(duì)其出現(xiàn)頻次進(jìn)行統(tǒng)計(jì)以窺探臨城縣的自然環(huán)境特點(diǎn)及其命名的特點(diǎn)。

（一）臨城縣地名通名漢字出現(xiàn)的頻次是極其不均衡的，以“莊”“溝”“村”“峪”出現(xiàn)的頻次最高。而其中，以“莊”和“村”為尾字的地名又多以“姓（+家）+村|莊”的結(jié)構(gòu)模式出現(xiàn)，以姓氏命名的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。緊接著我們又對(duì)地名中帶有姓氏的做了新一輪的統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)其占比更是驚人。如下圖：

由統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，我們可以看到，在臨城縣的聚落地名中，以“姓+村/莊/崇/輝”的結(jié)構(gòu)模式的地名占地名總數(shù)的22%。究其原因，大致有兩點(diǎn)：一是宗法制度森嚴(yán)人們被劃歸到不同的宗族共同體中，以姓氏別貴賤?！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”說(shuō)的便是如此了。二來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒導(dǎo)致大規(guī)模外省居民遷入并定居河北省。

（二）臨城縣通用地名中多溝、峪、泉、洞、凹、皋、灣等多反映當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌的字。荀子曰：“名無(wú)固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜。名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成謂之實(shí)名。名有固善，徑易而不拂，謂之善名?！盵5]也就是說(shuō)命名最關(guān)鍵的是約定俗成、簡(jiǎn)單易記、不相矛盾。

（三）臨城縣地名中多帶東、西、南、北、中等字。間接反映出了當(dāng)?shù)厝藢?duì)風(fēng)水和方位的重視和迷信。而在地名中最能體現(xiàn)方位觀念的莫過(guò)于陰陽(yáng)二字。自古陽(yáng)喻暖，陰喻寒，陽(yáng)主明，陰主暗，所以大多數(shù)地方的人們都喜陽(yáng)厭陰，喜暖避寒。臨城縣地名中只含“陽(yáng)”，不含“陰”，如：陽(yáng)坡地、程陽(yáng)。從一特點(diǎn)，我們看出，臨城縣也不例外。

（四）臨城縣的地名絕大多數(shù)都是以自然實(shí)體通名、聚落通名為尾字，然而也還是存在部分如廟、窯、寺等反映特定時(shí)期歷史文化的通用名?！案G”字雖然作為通用名出現(xiàn)僅一次，但是在地名中卻多次出現(xiàn)，如：磁窯溝、小磁窯溝等。“邢州白瓷”始于南北朝，興于隋唐，盛于宋元，暢銷(xiāo)國(guó)內(nèi)，譽(yù)及海外。而臨城縣是邢州白瓷的集中產(chǎn)地，其地名自然與“瓷”“窯”脫不了關(guān)系?！皬R”在通用名中出現(xiàn)一次，如：龍王廟。“寺”出現(xiàn)五次，如：崗頭寺、水南寺、下圍寺、上圍寺、白云寺。從這些地名及相關(guān)歷史，我們可以了解到，在地名命名的過(guò)程中，臨城縣的宗教活動(dòng)應(yīng)該是極為興盛的。

參考文獻(xiàn)：

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