張昕玥

淺析傳統(tǒng)年畫的文化精神

張昕玥

年畫作為中國傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”的特有標(biāo)志，年畫飽含著新春的吉祥、喜慶以的寓意以及對美好生活的期盼。無論是題材內(nèi)容、表現(xiàn)方式，還是藝術(shù)風(fēng)格，都具有鮮明的民族特色。年畫對民間美術(shù)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

傳統(tǒng)年畫 文化精神 傳播 繼承

一、年畫的起源及發(fā)展歷程

年畫是我國一種古老的民間藝術(shù)，和春聯(lián)一樣，起源于“門神”[1]。據(jù)《山海經(jīng)》載稱：唐太宗李世民時長做夢在夢里聽到鬼哭神嚎之聲，所以導(dǎo)致夜不成眠，時間久了就生病了，這時，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身戰(zhàn)衣披掛地站立在宮門兩側(cè)為唐太宗守夜，結(jié)果宮中果然平安無事，沒有再做噩夢。時間久了，太宗李世民體恤兩位大將太過辛苦，就命令畫工將他倆人的威武形象繪畫在宮門上，形成了最早期的“門神”。后來，民間爭相仿效，形成了具有自己獨特的風(fēng)格的年畫。最早的年畫出現(xiàn)在漢代，在唐宋時期得到廣泛的流傳，到明清時期達(dá)到鼎盛時期。在宋代時期稱年畫為“紙花”，明代時期又改為“貼畫”發(fā)展到鼎盛時期的清代則被稱為“畫片”，我國現(xiàn)存的最古老的年畫是宋版《隋朝窈窕呈傾國之芳容圖》。

二、年畫題材選擇的文化精神寓意

（一）選用吉祥物為年畫主題，表現(xiàn)人們將富貴、平安在年畫上的美好寄托

年畫的發(fā)展歷史悠久，每個時期年畫所具有的作用和意義都不盡相同，隨著每個時期的特點賦予了年畫不同的文化特色。神仙和吉祥物就是最早期的年畫題材，年畫出現(xiàn)的典故講的就是唐太宗李世民用將軍的畫像用以達(dá)到驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的作用[2]，因此在早期年畫上所用的題材主要有獅子、麒麟、鳳凰、仙鶴等代表著祥瑞的瑞獸，還有牡丹、搖錢樹等代表著富貴、聚財植物，但總體上來說都是為了富貴、平安和驅(qū)災(zāi)辟邪，這是人們的精神寄托，也是文化的傳承。

（二）選用日常生活為年畫主題，表現(xiàn)生活文化傳承精神

發(fā)展到明清時期，國家的實力也達(dá)到鼎盛時期，國家繁榮昌盛，人民生活富足，所以為了表達(dá)當(dāng)時的美好生活所以年畫的主題大多數(shù)是對人們的現(xiàn)實生活場景進(jìn)行詳細(xì)的描述，例如農(nóng)民的辛勤耕種、重大的節(jié)日、和生活中各種各樣的趣事，最真實的反映出人們的生活狀況，成為老百姓最樂于接受和喜歡的表現(xiàn)形式。并且，這種日常生活為主題的年畫能夠?qū)⑽覈钗幕瘋鞒芯癖憩F(xiàn)出來。

（三）選用人物和故事傳說為年畫主題，寄托學(xué)習(xí)精神與祝福

人物和故事傳說成為了后期年畫主要選擇的題材，大多數(shù)都是就有教育意義的歷史事件和民間故事，例如《水滸傳》、《三國演義》、臥冰求鯉、鑿壁偷光等，年畫成為了普通百姓學(xué)習(xí)知識的途徑，從年畫中就增長了見識，年畫中所畫的英雄人物也成為了古代人學(xué)習(xí)的模范。年畫發(fā)展至今，年畫上主要表現(xiàn)的都是兒童題材，賦予年畫多子多福、早生貴子的美好期盼，寄托學(xué)習(xí)精神與祝福。

三、年畫所具有的文化精神

（一）傳統(tǒng)年畫起到了文化教育作用

年畫是中國文化的傳承標(biāo)志，而人作為文化傳承的主體對年畫的傳承起到了重要的支持。在古代時期，只有一少部分的人能夠接受教育，而早期的年畫內(nèi)容對英雄的人物事跡或者好人好事作為題材，年畫在當(dāng)時就充當(dāng)了教學(xué)素材的角色，通過年畫使很多人學(xué)到了知識，了解到了例如亡羊補牢、程門立雪等許多人文事故，填補了教育的空缺，對不能接受教育的廣大人民群眾進(jìn)行了知識普及和道德教育，起到了文化傳承和道德教育起到積極促進(jìn)作用。

（二）傳統(tǒng)年畫傳承了民間風(fēng)俗

最先出現(xiàn)的年畫題材大多數(shù)都是以驅(qū)邪祈福保平安為主要內(nèi)容，所表達(dá)的主要思想就是通過祭祀等活動來祈求家人平安的美好愿望，例如張貼門神、財神等。再后來通過秦叔寶等對歷史人物的事跡進(jìn)行夸大神話的創(chuàng)作成為后期門神中的人物，年畫充分的體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化和民間風(fēng)俗的傳承。

四、傳統(tǒng)年畫的價值缺失

中國是具有上下五千年歷史的國家，無論是歷史底蘊還是文化都非常豐富多彩，年畫作為中國文化傳承的代表之一發(fā)展至今，傳統(tǒng)年畫的整體水平都是朝著衰敗的方向發(fā)展，已經(jīng)很少有中國人會在乎在過年的時候是否有年畫的存在。曾在中國歷史上占據(jù)著重要地位的傳統(tǒng)年畫，已經(jīng)不再是人們精神生活中不可缺少的部分了，已經(jīng)逐漸在走向瀕危的地步。蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊和四川綿竹，是中國著名的四大民間年畫產(chǎn)地，在歷史上久負(fù)盛名，被譽為中國“年畫四大家”，但是發(fā)展到現(xiàn)在，主要盛產(chǎn)傳統(tǒng)年畫的產(chǎn)地已經(jīng)所剩無幾，各個地方的年畫傳承人的數(shù)量急劇減少，甚至基本消失，年輕人都不愿意花費自己的終生去學(xué)習(xí)一門手藝，況且是現(xiàn)在不流行的手藝，即使學(xué)會了野不會有太多人去欣賞，養(yǎng)家糊口都是問題，所以導(dǎo)致大多數(shù)的著名年畫的技術(shù)都是后繼無人的狀態(tài)，傳統(tǒng)的技藝失傳，使傳統(tǒng)年畫產(chǎn)地都是名存實亡。因此，迫切希望人們關(guān)注傳統(tǒng)年畫表達(dá)的文化精神，宣揚中國年畫內(nèi)涵，從傳統(tǒng)手工藝術(shù)中找到傳統(tǒng)文化精神的延續(xù)。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)的年畫技藝已經(jīng)逐漸失傳，淡出了人們的視野，甚至連六七十歲的老人都已經(jīng)不再對年畫感興趣，更何談將年畫這種傳統(tǒng)的文化進(jìn)行傳承，在當(dāng)今多元化的文化背景下，如何找到適合年畫的傳承方式，是值得我們關(guān)注和思考的問題。

[1]許茂琦.現(xiàn)代審美視角中的傳統(tǒng)文化之創(chuàng)意——談梁平木版年畫的創(chuàng)新表現(xiàn)[J].四川戲劇,2015（8（:88～90.

[2]宋賽良,叢紅艷. 論平陽木版年畫文化內(nèi)涵對動畫創(chuàng)作的借鑒價值[J].藝術(shù)科技,2015（3（:92.

（作者單位：河南警察學(xué)院）