張婷婷

從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)審視《琵琶記》的“三不從”

張婷婷

高明的《琵琶記》有“南戲之祖”的美譽(yù)。這部劇以蔡伯喈辭試不從、辭官不從、辭婚不從相繼失敗建構(gòu)，涉及推動(dòng)蔡伯喈“三不從”失敗的君臣、父子等倫理關(guān)系，從而上演了一幕倫理悲劇。

作為國內(nèi)首先系統(tǒng)提出文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)概念及其理論框架的人，聶珍釗認(rèn)為“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)主要從倫理的立場(chǎng)解讀、分析和闡釋文學(xué)作品，研究作家以及文學(xué)本身相關(guān)的問題?！睆奈膶W(xué)倫理學(xué)批評(píng)的角度審視《琵琶記》的“三不從”，為深入理解《琵琶記》的劇作內(nèi)涵和文學(xué)史定位提供了有益啟示。

一、文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視域下的“三不從”

（一）辭試不從

第二出《高堂稱慶》就言明學(xué)富五車的蔡伯喈“雖望青云萬里”，但卻為在雙親身旁盡孝，將考取功名之事暫且擱置。可蔡公認(rèn)為“夫孝始于事親，中于事君，終于立身”。因此他極力要求蔡伯喈進(jìn)京赴選。父子倆就是否進(jìn)京趕考進(jìn)行了一次激烈辯論后，蔡伯喈終是進(jìn)京赴試。

蔡公的做法確實(shí)符合《禮記·大學(xué)》中為讀書人規(guī)劃的修身、齊家、治國、平天下的人生道路。他讓蔡伯喈考取功名，光宗顯祖，認(rèn)為這才是大孝。蔡公這種想法根據(jù)的是儒家典籍《孝經(jīng)》中：“夫孝始于事親，中于事君，終于立身。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名后世，以顯父母，孝之終也。”在宣揚(yáng)儒家倫理道德的時(shí)代，蔡公認(rèn)可這種思想并力勸其子，這是可以理解的。

但蔡伯喈認(rèn)為的孝是“行孝于己”，一家人在一起，讓父母享天倫之樂，“盡菽水之歡”。蔡伯喈的想法符合民間百姓對(duì)于孝的理解，但這和《孝經(jīng)》中把盡忠當(dāng)作大孝有著明顯的區(qū)別。民間之孝和《孝經(jīng)》中以忠為孝不可調(diào)和的矛盾致使蔡伯喈的思想左右搖擺，表現(xiàn)為蔡伯喈言行舉止上的猶豫不決。蔡伯喈的言行也正驗(yàn)證了他是個(gè)深受民間之孝影響的讀書人。

（二）辭官不從

蔡伯喈一經(jīng)赴試便順利金榜題名。高中后的蔡伯喈還沒完全享受金榜題名帶給自己的風(fēng)光和歡愉，便被皇帝下旨封為議郎擾亂了原有的打算。蔡伯喈終是遵從皇命，在朝為官。

作為中國封建時(shí)代最高的統(tǒng)治者，皇帝擁有絕對(duì)的威嚴(yán)和話語權(quán)?；实垡浴靶⒌离m大,終于事君”駁回了蔡伯喈的辭官請(qǐng)求，這是有據(jù)可依的。他一道圣旨致使蔡伯喈滯留京城，表面上看是不近人情，但作為一國之君，他必須得為維護(hù)其統(tǒng)治考慮?；实鄢鲇谡慰紤]，應(yīng)牛丞相之請(qǐng)，封蔡伯喈為沒有實(shí)權(quán)的議郎，目的在于極力促成蔡伯喈與牛丞相之女的親事，以消除牛丞相以結(jié)親的方式擴(kuò)張?jiān)诔瘎?shì)力的目的。

蔡伯喈想辭官歸家，在父母身旁盡孝，以盡為人子的本分。但在古代，皇帝的身份和地位尊貴無比，其金口一言，豈是一個(gè)臣子請(qǐng)求其收回就能收回的。君要臣死，臣不得不死，更何況只是讓臣子在朝為官這種事。作為臣子的蔡伯喈又怎敢對(duì)此再有微詞？但屈從了皇帝之意，必然得留滯京城，在父母身旁侍奉的事也只好暫時(shí)擱置。蔡伯喈內(nèi)心的糾結(jié)和痛苦反映在行動(dòng)上就表現(xiàn)為行動(dòng)的猶豫、遲疑和惆悵，最終委屈求全地遵從了皇帝之命。

（三）辭婚不從

蔡伯喈在不知情的情況下被皇帝指婚。牛丞相遵從皇帝之意欲招贅其為女婿，并委派官媒前往蔡伯喈的住處議婚。蔡伯喈拒絕了前來議婚的官媒，卻激怒了牛丞相。牛丞相向皇帝請(qǐng)旨，皇帝下旨，為其和牛小姐賜婚。蔡伯喈終與牛小姐成親，入贅相府。

古代皇帝親自賜婚，這對(duì)于被賜婚者是極為榮耀的事情?；实蹞?dān)心權(quán)傾朝野的牛丞相與朝中權(quán)貴結(jié)親會(huì)危害其統(tǒng)治，而新科狀元蔡伯喈正好一表人才又才華橫溢，更為關(guān)鍵的是蔡伯喈在朝中無權(quán)無勢(shì)，為更好地維護(hù)其統(tǒng)治，他便狀似不經(jīng)意地向牛丞相提議，愿為牛丞相之女和新科狀元蔡伯喈主婚。

牛丞相應(yīng)下這樁親事是覺得蔡伯喈是新科狀元，其才學(xué)足以與女兒相配。他在蔡伯喈拒婚之后非要召蔡伯喈為婿，一方面是覺得自己的意志不許他人忤逆，另一方面也是考慮到女兒的清譽(yù)。這幾方面因素綜合作用的結(jié)果就是他不顧蔡伯喈的個(gè)人意愿，甚至不惜借助皇上之威強(qiáng)逼蔡伯喈與女兒成親。牛丞相的行為雖強(qiáng)人所難，但也能理解。

面對(duì)皇帝和丞相給予的雙重重壓，蔡伯喈既要考慮“孝道雖大,終于事君”、“君為臣綱”的倫理道德要求，又要考慮一旦堅(jiān)決拒絕所產(chǎn)生的所有后果。為了不做官和不再娶親，搭上自己的前途是小，為此喪命甚至搭上親人的性命就非常不劃算了。出于種種考慮，蔡伯喈雖極不情愿接受這門親事，但又怎敢輕易說自己堅(jiān)決不娶牛丞相之女為妻？

二、文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視域下“三不從”的研究意義

高明創(chuàng)作《琵琶記》意在歌頌“子孝與妻賢”。然而，從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視域分析《琵琶記》的“三不從”，卻分明由劇中人物的不幸遭遇體察到了封建倫理綱常內(nèi)在的矛盾性。流傳至今，且可以不斷被解讀，這也是《琵琶記》成為經(jīng)典之作的原因。

張婷婷，延安大學(xué)，2016級(jí)中國古代文學(xué)研究生。