方純純

作為黑天鵝的體育和足球

方純純

當(dāng)前我們討論了很多話題，其中有體育，足球，宗教，體育藝術(shù)，儀式治療等。這些話題的背后本身已經(jīng)形成了比較成熟的理論系統(tǒng)，但是當(dāng)我們把這些話題擴(kuò)散開來，交叉起來認(rèn)識，從本源去認(rèn)識，我們又得到了很多新的知識和啟發(fā)點(diǎn)。但是我們的討論和研究始終沒有沒有離開體育這樣的一個大話題，而是從全方位的視角去認(rèn)識體育，從歷史的長河以及人和社會的發(fā)展去究其本源。打開對上述問題認(rèn)識的思維，我們可以更清晰地去認(rèn)識體育，認(rèn)識足球，去感受它帶給我們的生活影響，和生活體驗(yàn)。

體育本源 足球文化 儀式治療

一、人類進(jìn)化中體育扮演的角色

遠(yuǎn)古社會的人類生存的形態(tài)是依靠打獵掠取實(shí)物，而面對復(fù)雜的生存環(huán)境，人必須讓自身強(qiáng)大起來，只有這樣才能在危險的自然環(huán)境中生存，以致獲取更多的生存資本。徒步，對抗，打獵，斗爭，使得那個時代的人類非常的健壯，健康，沒有病。而對于沒有這些生存技能或者有病的人或動物來說已經(jīng)被優(yōu)勝劣汰的自然法則所淘汰。

原始人類和的動物繁殖權(quán)交配權(quán)，也是如此。通過對抗，比武，斗爭，獲得這個群族的領(lǐng)導(dǎo)地位，才能擁有交配權(quán)。因此他們必須通過體育和鍛煉使自己強(qiáng)大，有斗爭力，只有這樣才能延續(xù)自己的生命。

而隨著社會的發(fā)展，和人類的進(jìn)化。動物和人原本的生存危機(jī)都發(fā)生了變化。不用去擔(dān)心交配權(quán)，不用去擔(dān)心生命的威脅。人類進(jìn)入了一個相對安全環(huán)境，思想狀態(tài)也放松了警惕，因此人類或者動物就放棄或者削弱原有的屬性，那就是斗爭，是比武，是對抗。進(jìn)化屬性的放棄使得人類進(jìn)入了非正常進(jìn)化的狀態(tài)，這樣以來人都有病，需要治療。所以現(xiàn)在社會人們才會去尋求體育，尋求文化的解藥，給自己治病。而體育生是沒有病的，但是通過變異世俗化的體育生又是有病的，因?yàn)樗呀?jīng)變異了，不是純粹的體育生。

二、與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合的足球

在現(xiàn)代體育當(dāng)中足球是體育的一個運(yùn)動項(xiàng)目。而究其足球的本源，和足球所產(chǎn)生的社會現(xiàn)象，它不僅是一個體育項(xiàng)目那么簡單?？v觀歐洲足球，南美足球我們可以看出，在那里足球已經(jīng)是他們的生活，他們的信仰。去巴薩羅那走一走，去馬德里走一走，問問那里的人們，他們和足球有什么關(guān)系，他們會給你的回答是：我是足球教練，我在諾坎普做安保，我是諾坎普的球童等等。而在南美，足球更是他們生活的化身，我們看到南美球員踢球技術(shù)好，美如畫，而殊不知這就是他們他們文化，他們的探戈，桑巴就是如此。我們還記得2014年巴西世界杯，德國隊(duì)攻占了巴西隊(duì)的那場比賽，多少巴西球迷在現(xiàn)場留下了眼淚，因?yàn)檫@是他們的家園，他們的信仰。

足球一定是與本地文化相結(jié)合的。德國足球，意大利足球，南美足球無一不論證了這樣的一個觀點(diǎn)。意大利這個國家前期被分裂成無數(shù)的獨(dú)立國家，由于半島國家實(shí)力和斗爭力非常弱，因此常常會遭到侵略和騷擾，他們不得不采取防以及和敵人周旋的這樣一個姿態(tài)。這就是意大利的國家組成文化的一部分，在來看看現(xiàn)今的意大利足球，他們就是以防守著稱的的一支球隊(duì)。無論是他們的聯(lián)賽冠軍尤文圖斯，還是他們的國家隊(duì)。好像防守反擊，后衛(wèi)線強(qiáng)大成為了意大利的代名詞，我們依稀還記得2016年歐洲杯意大利就是用這樣的方式把斗牛士西班牙送回了家。在南美巴西和阿根廷的足球最為代表而他們的足球代名詞就是藝術(shù)足球，美如畫的足球。如果我們從這兩個國家的地理和歷史環(huán)境以及文化狀態(tài)來看不難發(fā)現(xiàn)今天他們的足球?yàn)槭裁磿尸F(xiàn)這樣的狀態(tài)。自然開放的地理環(huán)境，自由的探戈桑巴的文化修養(yǎng)，都是足球風(fēng)格形成的本地文化支撐。

中國足球摸索了這么多年，就是沒有充分認(rèn)識到足球文化的本質(zhì)，那就是與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合的一種風(fēng)格塑造。中國多年來一直受儒家文化影響，不擅長對抗，不喜歡斗爭。從很多體育項(xiàng)目或者近現(xiàn)代的一些戰(zhàn)爭可以很好的印證這一點(diǎn)。兵乓球，羽毛球這些沒有直接身體對抗的，需要持續(xù)性和耐力的體育項(xiàng)目中國隊(duì)的成績非常好。在抗日戰(zhàn)爭，國內(nèi)戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨由于在裝備讓不如對手，所以才會采取迂回的地道戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)。中國人自古以來就不擅長主動出擊，占據(jù)風(fēng)頭，現(xiàn)如今我們的足球是不是也可以結(jié)合這種文化特征，采取防守反擊的戰(zhàn)術(shù)，迂回調(diào)動，充分利用場地的空間。這都是值得我們和中國足球反思的問題。

三、足球場域當(dāng)中的儀式治療

從足球的起源，到現(xiàn)代足球的發(fā)展，足球總有屬于它的特定儀式，在這種特定的足球儀式當(dāng)中構(gòu)成了因足球所形成的足球場域。在唐代詩人韋應(yīng)物的詩作《寒食后北樓作》中描述：遙聞?chuàng)艄穆?，蹴鞠軍中樂”其中擊鼓聲就很明顯的表露出蹴鞠比賽當(dāng)中有擊鼓作興，而擊鼓作興恰好是蹴鞠比賽當(dāng)中一個不可或缺的儀式部分，在擊鼓儀式中擊鼓人，看客，蹴鞠人都陶醉在鼓聲中，享受著比賽帶給他們的快樂。

對于現(xiàn)代足球來說，足球在一定程度上是球迷和球人類的信仰，在這種信仰背后有著強(qiáng)大的足球儀式的支撐。關(guān)于儀式治療，足球儀式有著屬于它強(qiáng)的的力量。在足球比賽的體育場內(nèi)，當(dāng)幾萬球迷，甚至十萬球迷齊聲吶喊的時候，這種聲音和爆發(fā)力給予球迷們內(nèi)心的沖擊是及其強(qiáng)大的。通過足球比賽，在體育場內(nèi)形成的一個特定的場域，球迷們身心分離，忘掉所有的煩惱，和生活，工作，家庭，情感的瑣事在這里接受特定的足球環(huán)境的洗禮，比賽結(jié)束后在回到現(xiàn)實(shí)原本的平凡的生活中。洗禮完后的我們能夠更好的去生活，這就是足球給予我們的寄托和信仰。

（作者單位：上海體育學(xué)院）