梁 淳 韓東奧

(1.蘇州科技大學(xué) 江蘇 蘇州 215009;2.東華大學(xué)人文學(xué)院 上海 200050)

第四屆中國(guó)工程史暨第三屆科學(xué)社會(huì)史學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

梁 淳1韓東奧2

(1.蘇州科技大學(xué) 江蘇 蘇州 215009;2.東華大學(xué)人文學(xué)院 上海 200050)

第四屆中國(guó)工程史暨第三屆科學(xué)社會(huì)史學(xué)術(shù)研討會(huì)的順利召開對(duì)于推動(dòng)我國(guó)工程史和科學(xué)社會(huì)史的學(xué)科發(fā)展，也進(jìn)一步加深了各個(gè)單位專家學(xué)者在工程史和科學(xué)社會(huì)史領(lǐng)域的研究與交流。本文做會(huì)議做綜述總結(jié)，以期望紀(jì)念此次學(xué)術(shù)盛會(huì)。

工程史;工程共同體;工匠精神

2017年6月3日到4日，第四屆中國(guó)工程史暨第三屆科學(xué)社會(huì)史學(xué)術(shù)研討會(huì)在東華大學(xué)順利舉辦。參會(huì)人數(shù)共有86名，其中副教授級(jí)以上職務(wù)學(xué)者34名，碩博研究生33名，共有64位專家、學(xué)者做報(bào)告。與會(huì)專家有中國(guó)自然辯證法研究會(huì)工程哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)、《工程哲學(xué)》雜志主編李伯聰，《工程哲學(xué)》雜志副主編王大洲，中國(guó)科技史學(xué)會(huì)工程史專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)劉二中，大連理工大學(xué)教授王續(xù)琨，北京大學(xué)教授周程，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)教授王大明，廣州行政學(xué)院教授李三虎等著名學(xué)者。

大會(huì)分為兩場(chǎng)主報(bào)告會(huì)場(chǎng)和五個(gè)分論壇會(huì)場(chǎng)。6月3日上午大會(huì)，李伯聰、王續(xù)琨、劉二中、閆坤如、周程分別做主報(bào)告。下午的五個(gè)分論壇主題分別是：工程史的技術(shù)考察；當(dāng)代工程的綜合研究；工程共同體研究；科技與社會(huì)發(fā)展；科學(xué)社會(huì)史與工程史的理論問題及其他。6月4日上午的大會(huì)，做報(bào)告的有王大洲、李三虎、儀德剛、楊小明。閉幕式上各分論壇評(píng)議人對(duì)各分論壇報(bào)告做簡(jiǎn)要總結(jié)，最后李成智教授做總結(jié)，會(huì)議圓滿結(jié)束。

此次研討會(huì)東道主東華大學(xué)大力支持、悉心準(zhǔn)備，會(huì)務(wù)組熱情周到、多方協(xié)調(diào)，使得會(huì)場(chǎng)學(xué)術(shù)氛圍凝重又富有生氣，全體與會(huì)學(xué)者一致好評(píng)，并表示要以更加旺盛的精力、科學(xué)的態(tài)度刻苦鉆研、深耕細(xì)作，為中國(guó)工程史和科學(xué)社會(huì)史學(xué)術(shù)事業(yè)做出新的貢獻(xiàn)。

我將我參與了的兩場(chǎng)主報(bào)告和第三分論壇發(fā)言作綜述，雖不能反映會(huì)議全貌，但已經(jīng)足見會(huì)議盛況和國(guó)內(nèi)學(xué)者在這一領(lǐng)域的最新研究成果。

1 兩次主會(huì)場(chǎng)報(bào)告

1.1 關(guān)于工程史、大科學(xué)工程史的理論研究

李伯聰教授的報(bào)告《關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代工程史中的多重古今變局》代表了工程史研究的較高學(xué)術(shù)水平，李教授從三個(gè)方面探究近現(xiàn)代工程史中的古今變局，分別是第一次全球化浪潮中中國(guó)錯(cuò)失的三次歷史機(jī)遇；中國(guó)近現(xiàn)代工程史開端的20年延誤；中國(guó)近現(xiàn)代工程共同體的形成和發(fā)展。他認(rèn)為世界近代史就是世界海洋大國(guó)崛起的歷史，中國(guó)機(jī)會(huì)很好，但卻三次錯(cuò)失良機(jī)，并將中國(guó)近現(xiàn)代工程史開端的20年延誤歸咎于帝國(guó)殖民主義和清政府的雙重打擊。

王續(xù)琨教授的報(bào)告《大科學(xué)工程史的研究構(gòu)想》從大科學(xué)工程史的時(shí)間起點(diǎn)、研究論題(包括立項(xiàng)規(guī)劃、研制施工和運(yùn)行管理研究)、研究進(jìn)路三個(gè)方面進(jìn)行闡述，他認(rèn)為打通大科學(xué)工程史的研究進(jìn)路需要處理好以下幾個(gè)關(guān)系，首先是大科學(xué)工程史與工程史及其分支學(xué)科的相互促進(jìn)關(guān)系，其次是大科學(xué)工程史內(nèi)部各門分支學(xué)科的多頭推進(jìn)關(guān)系，最后是大科學(xué)工程史與大科學(xué)工程哲學(xué)、大科學(xué)工程學(xué)的協(xié)同發(fā)展關(guān)系。

劉二中教授的報(bào)告《工程史大有可為》體現(xiàn)了他對(duì)工程史研究的積極態(tài)度，他認(rèn)為工程史研究對(duì)象無限廣闊、研究?jī)?nèi)容博大精深、研究過程其樂無窮、研究意義不可估量。

中國(guó)科學(xué)院大學(xué)王大洲教授的報(bào)告《大科學(xué)工程的編史學(xué)思考》，他提出大科學(xué)工程是工程史、科學(xué)社會(huì)史研究的一個(gè)戰(zhàn)略要地，大科學(xué)工程編史學(xué)考量可以推動(dòng)大科學(xué)工程史研究，并建議結(jié)合工程哲學(xué)，推進(jìn)工程編史學(xué)研究，為工程史研究奠定理論基礎(chǔ)。

1.2 基于專業(yè)技術(shù)項(xiàng)目工程的研究

華南理工大學(xué)閆坤如教授的報(bào)告《中國(guó)PX項(xiàng)目發(fā)展及其決策倫理探析》，從倫理學(xué)角度分析公眾對(duì)PX項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知偏差的原因和對(duì)策，并對(duì)PX項(xiàng)目引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)決策和工程系統(tǒng)方法論進(jìn)行思考分析，并提出提高政府公信力、建立良性風(fēng)險(xiǎn)溝通體系、實(shí)施社會(huì)穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和關(guān)注風(fēng)險(xiǎn)分配的公平和正義來作為PX項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)決策。

廣州行政學(xué)院李三虎教授在會(huì)上做《三峽大壩的社會(huì)建構(gòu)》的報(bào)告，指出工程框架具有選擇性，工程框架選擇是一個(gè)社會(huì)或政治過程，工程框架選擇進(jìn)程和結(jié)果究竟取決于威權(quán)政治還是利益相關(guān)者訴求，要看所處歷史階段、工程規(guī)模大小、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況以及政治或社會(huì)協(xié)商程度。

北京大學(xué)周程教授的報(bào)告《超導(dǎo)托卡馬克T-7的引進(jìn)和改造》，為現(xiàn)場(chǎng)學(xué)者普及超導(dǎo)托卡馬克的歷史、發(fā)展、引進(jìn)、改造等方面的專業(yè)知識(shí)，超導(dǎo)托卡馬克被公認(rèn)為是探索、解決未來穩(wěn)態(tài)聚變反應(yīng)堆工程及物理問題的最有效途徑。

1.3 其他相關(guān)學(xué)術(shù)報(bào)告

東華大學(xué)教授楊小明在會(huì)上暢談《中國(guó)思想的現(xiàn)代科技人文價(jià)值》，他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，經(jīng)過長(zhǎng)期的積淀和升華，形成一種基于復(fù)雜性思維而又自成體系、獨(dú)具智慧的思想方法，以整體、系統(tǒng)、聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待世界，在今天仍有強(qiáng)烈的科學(xué)人文價(jià)值，并倡導(dǎo)當(dāng)代人大力挖掘中國(guó)自然哲學(xué)中有機(jī)自然觀的特征和人文關(guān)懷底蘊(yùn)。

內(nèi)蒙古師范大學(xué)儀德剛教授的報(bào)告《早期機(jī)器人知識(shí)在中國(guó)的傳播》，從早期機(jī)器人知識(shí)傳播概況、傳播方式、傳播特點(diǎn)三個(gè)方面研究，他認(rèn)為早期機(jī)器人知識(shí)傳播是獨(dú)立或個(gè)體的行為，沒有得到民國(guó)政府的集中宣傳，大多數(shù)媒體以翻譯國(guó)外報(bào)刊的文章作為主要傳播手段。盡管民國(guó)時(shí)期的機(jī)器人均為早期機(jī)器人，這一理念卻為現(xiàn)代機(jī)器人的誕生打下良好基礎(chǔ)。

2 分論壇學(xué)術(shù)報(bào)告

2.1 基于工程師、工程共同體的研究

中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)副研究員王安佚的報(bào)告《新中國(guó)工程師發(fā)展史研究初探》呼吁工程師群體意識(shí)的覺醒，她提出了工程師發(fā)展史研究過程中可能遇到的困境及其努力方向，首先要在工程師群體研究下深挖細(xì)節(jié)，其次要將中國(guó)工程師與歐美國(guó)家工程師發(fā)展橫向比較研究，并對(duì)中國(guó)工程師的社會(huì)角色問題進(jìn)行研究，最后是對(duì)工匠與工程師問題的研究。沈陽(yáng)師范大學(xué)碩士生苗雨晴的報(bào)告《論工程師在工程活動(dòng)中的角色及責(zé)任》以上海中心大廈為例，分析了工程師在具體的工程活動(dòng)中的社會(huì)角色及責(zé)任，對(duì)王安佚研究員的報(bào)告做了詳實(shí)的案例補(bǔ)充。

陜西省委黨校副教授梁軍做題為《作為工程共同體的“大慶人”及大慶油田工程管窺》的報(bào)告，他認(rèn)為大慶油田工程作為特定時(shí)空下中國(guó)工業(yè)工程的成功范例，關(guān)于工程主體“大慶人”的哲學(xué)分析對(duì)于當(dāng)下中國(guó)建設(shè)工程強(qiáng)國(guó)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。特別是從政治話語(yǔ)下的群體典型到工程哲學(xué)視野下的“工程共同體”視角的轉(zhuǎn)換，能夠更加理性、客觀、全面地剖析大慶油田工程中工程共同體的結(jié)構(gòu)和功能，促進(jìn)科學(xué)家、工程師、主要領(lǐng)導(dǎo)及管理層、工人以及相關(guān)利益群體在工程活動(dòng)中更好地統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，同時(shí)也有利于進(jìn)一步樹立中國(guó)本土的工程文化自信。

2.2 關(guān)于工匠文化、工匠精神的報(bào)告交流

南京信息工程大學(xué)副教授施威做報(bào)告《傳統(tǒng)工匠文化體系及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》，他認(rèn)為傳統(tǒng)社會(huì)影響工匠文化演變的要素包括行業(yè)和階層、技藝和傳承、標(biāo)準(zhǔn)和追求、個(gè)體和整體等，并提出“四大子知識(shí)體系”，即“工匠創(chuàng)物文化、工匠制度文化、工匠創(chuàng)新文化、工匠精神文化”。施教授分析了工匠精神衰微的原因并闡述了工匠文化價(jià)值體系現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的必要性、內(nèi)容及路徑，最后做出“重拾工匠精神，重塑工業(yè)軟實(shí)力，就必須重構(gòu)現(xiàn)代工匠文化體系”的總結(jié)。

沈陽(yáng)航空航天大學(xué)副教授傅暢梅的《工匠精神的理論視域與價(jià)值蘊(yùn)涵》報(bào)告，從工匠精神的必要性、工匠精神的理論內(nèi)涵及特征、工匠精神的核心以及工匠精神的倫理蘊(yùn)涵四個(gè)方面做出深入分析，其中對(duì)于工匠精神的辯證邏輯思維引起現(xiàn)場(chǎng)專家學(xué)者的熱烈討論，他們一致認(rèn)為工匠精神作為一種精神應(yīng)當(dāng)是正向的、積極的，無負(fù)面之說，故不存在負(fù)面影響。

蘇州科技大學(xué)科技哲學(xué)專業(yè)2016級(jí)碩士研究生梁淳的文章《蘇州絲綢行業(yè)工匠精神的歷史演變》，對(duì)蘇州絲綢行業(yè)發(fā)展做了歷史分期，分析各個(gè)歷史時(shí)期蘇州絲綢行業(yè)工匠精神的具體特征，并嘗試探索蘇州絲綢行業(yè)工匠精神的未來走向。本文得到現(xiàn)場(chǎng)專家教授的指點(diǎn)和建議，梁軍教授指出在各個(gè)歷史分期的銜接中工匠精神具有非獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)工匠精神自古至今的傳承與發(fā)展。施威教授指出把區(qū)域定位擴(kuò)大到“江南地區(qū)——以蘇州為中心”，兼顧浙西、上海、蘇南地區(qū)，文章內(nèi)容更有說服力，并指出文章內(nèi)容需要加強(qiáng)理論支撐。

2.3 其他相關(guān)學(xué)術(shù)報(bào)告

東華大學(xué)副教授何朝安在論壇上做報(bào)告《人工智能時(shí)代的人性及其獨(dú)特性》，從最近熱議的AlphaGO戰(zhàn)勝柯潔入題，提出思考“自然界中人類的位置和獨(dú)特性究竟是怎樣的？”他提出人工智能不可能超越人類，論點(diǎn)如下：1、人類的獨(dú)特性大于人工智能的獨(dú)特性，人類具有情感等心理因素而機(jī)器無情感。2、人類社會(huì)總有真理不可被證明，而機(jī)器只能接受被證明的真理。3、引用哥德爾定理“沒有一個(gè)機(jī)器能夠成為心靈的完全或有效的模型，心靈是在本質(zhì)上異于機(jī)器的”。

太原科技大學(xué)副教授楊常偉的報(bào)告為《山西傳統(tǒng)釀醋工藝的傳承與發(fā)展》，報(bào)告詳細(xì)呈現(xiàn)了山西傳統(tǒng)釀醋工藝流程，楊教授提出山西醋業(yè)的發(fā)展是傳承和發(fā)展老陳醋傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和前提，制醋企業(yè)的壯大與發(fā)展是傳統(tǒng)制醋工藝和傳統(tǒng)醋文化傳承的一種形式，并希望把醋文化賦予企業(yè)文化的核心內(nèi)容，推動(dòng)整個(gè)山西醋業(yè)的發(fā)展。

梁淳(1991—)，女，漢族，江蘇連云港人，科技哲學(xué)碩士，蘇州科技大學(xué)教育與公共管理學(xué)院，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)，研究方向：科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展;韓東奧(1992—)，男，漢族，黑龍江省五常人，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)碩士，東華大學(xué)人文學(xué)院，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)，研究方向：科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史。

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1672-5832(2017)11-0292-02