郭川

摘 要：紡織品設(shè)計(jì)這個(gè)學(xué)科的內(nèi)涵和外延的發(fā)展空間是我們一直思考的問題，我們這個(gè)專業(yè)需要培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，怎么在教學(xué)上發(fā)展？我們?nèi)绾斡瞄_放性、實(shí)驗(yàn)性前沿思考把未來紡織品與當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)和一些正在發(fā)生的新的相關(guān)可能性置換、融合，突破傳統(tǒng)的以實(shí)用功能為主結(jié)合社會(huì)個(gè)人文化觀點(diǎn)和科技手段，向表現(xiàn)紡織品本體的新的觀念深入探討，這是此論文研究的主要方向。

關(guān)鍵詞：紡織品設(shè)計(jì)；開放性；實(shí)驗(yàn)性；社會(huì)性；科技性

中圖分類號(hào)：TS101 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）30-0162-02

一、前言

紡織品材料從古到今，作為“衣食住行”中最不可或缺的重要構(gòu)成因素，跟人最息息相關(guān)為此結(jié)下了不解之緣，紡織材料天生給人帶來的親和力與之相傳達(dá)的柔和情感，在建筑裝飾空間中扮演著重要的媒介，中國房地產(chǎn)行業(yè)的興起，拉動(dòng)了紡織品設(shè)計(jì)和室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的紡織品設(shè)計(jì)教育的理念及發(fā)展模式已經(jīng)不能夠滿足當(dāng)下日益增長的多元化、追求特色與個(gè)性化需求。紡織品設(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)得發(fā)展的和眼神仍然還有很大的發(fā)展得空間，當(dāng)下這種“教育模式”更難說引領(lǐng)作用，為了適應(yīng)變化發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)紡織品設(shè)計(jì)教育理念我們必須去重新思考，去認(rèn)識(shí)紡織品的存在和使用的行為方式，在創(chuàng)新與協(xié)作的當(dāng)前趨勢下，抓住快速的科技發(fā)展進(jìn)步所帶來的機(jī)遇，探索新的混合設(shè)計(jì)的協(xié)作與實(shí)踐模式，創(chuàng)造新的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和美學(xué)特征適應(yīng)未來紡織品的發(fā)展。這個(gè)是我們紡織品設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)的未來目標(biāo)和方向。國內(nèi)各大企業(yè)對(duì)這類紡織人才求賢若渴，國內(nèi)具有紡織品專業(yè)學(xué)科的藝術(shù)院校該緊抓契機(jī)，改變?nèi)诊@陳舊的教學(xué)理念和教學(xué)模式，培養(yǎng)能夠引領(lǐng)紡織品市場的復(fù)合型人才，以求適應(yīng)多元化飛速發(fā)展的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需要。

目前，國外對(duì)未來紡織品的研究也剛剛處于興起的階段，對(duì)于未來紡織品設(shè)計(jì)的教學(xué)理念和教學(xué)方式首要的是開放性和實(shí)驗(yàn)性，在國內(nèi)紡織品專業(yè)院校的教育大多停留在研究對(duì)紡織品圖案的生產(chǎn)工藝與市場開發(fā)中，技藝隊(duì)伍龐大，但對(duì)紡織品未來健康發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的能力、保守與形象化，以及染織手工藝傳統(tǒng)的重新包裝與推廣，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的習(xí)俗與思維，探索紡織品新領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)新的精神的研究都比較薄弱。有鑒于此，我們?cè)谌娣治龈鱾€(gè)專業(yè)院校現(xiàn)有得課程，在全面地系統(tǒng)地總結(jié)歸納傳統(tǒng)紡織品理念和工藝基礎(chǔ)上，通過重新去認(rèn)識(shí)紡織品的存在和使用的行為方式，秉著開放性和實(shí)驗(yàn)性，結(jié)合時(shí)代審美特點(diǎn)與新的藝術(shù)觀念，研究其未來紡織品與現(xiàn)代藝術(shù)的交叉發(fā)展空間，促進(jìn)其在藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作、文化意義、市場價(jià)值和人才培養(yǎng)上的創(chuàng)新與發(fā)展。

二、開放性

首先，我們涉及到的帶有一種自由的敘述表達(dá)方式，在我們以前的設(shè)計(jì)教育方式和過程中，過分的強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)過程，其實(shí)在開放性構(gòu)建中包括設(shè)計(jì)理念、個(gè)人觀念的滲入都會(huì)程序化的被涉及到整個(gè)流程中，甚至國外藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師都在全世界尋找和思考工藝的介入問題，如何把“傳統(tǒng)工藝元素、語言、敘述方式”通過現(xiàn)代藝術(shù)“萃換”引用到紡織品設(shè)計(jì)當(dāng)中來，不是一味的把傳統(tǒng)和民間圖案和工藝“直白”放大、截取表現(xiàn)。包括在微媒體和紡織品設(shè)計(jì)理論以及紡織品藝術(shù)市場得描述上都要帶有藝術(shù)開放性，就如當(dāng)下整個(gè)多元化藝術(shù)組合語境下一樣。這種開放性建立要有必要理論知識(shí)的構(gòu)架作為基礎(chǔ)，向?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)和社會(huì)化的的問題還是建立在對(duì)整個(gè)系統(tǒng)的調(diào)查基礎(chǔ)上，這個(gè)方式能夠把工藝的現(xiàn)實(shí)價(jià)值、過程以及存在的未來思考串聯(lián)在一起，通過體驗(yàn)或者裝置甚至新媒介的形式表現(xiàn)出來。而不是一味的在遵循著以往的圖案、實(shí)用的方式去呈現(xiàn)出來，還是建立在大環(huán)境的背景下注重表現(xiàn)得核心、材料和表述方式上。

三、實(shí)驗(yàn)性

未來紡織品的研究，跨越了手工與技術(shù)、設(shè)計(jì)與科學(xué)、現(xiàn)實(shí)與虛擬、以及東方與西方原有的界限，結(jié)合工業(yè)設(shè)計(jì)、創(chuàng)意策展、陶藝、珠寶、家具設(shè)計(jì)進(jìn)行的聯(lián)合實(shí)踐為導(dǎo)向，將創(chuàng)造出一種全新的具有挑戰(zhàn)性的多元環(huán)境，突破現(xiàn)有的設(shè)計(jì)局限，重新定義未來的紡織品，通過創(chuàng)意與技術(shù)的完美結(jié)合，表現(xiàn)鮮活的跨越當(dāng)代的視覺形象。培養(yǎng)模式應(yīng)倡導(dǎo)個(gè)性化培養(yǎng)，以培養(yǎng)具有市場引領(lǐng)型、企業(yè)應(yīng)用型之需為導(dǎo)向，以學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)為核心，加強(qiáng)教師修養(yǎng)，接受學(xué)生訴求。以學(xué)生為中心，了解學(xué)生應(yīng)該具備什么樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)、素質(zhì)和技能，以課程為平臺(tái)，課程設(shè)置、結(jié)構(gòu)和教學(xué)體系可能要面臨重新構(gòu)解。鼓勵(lì)學(xué)生做差異化、個(gè)性化有特色的設(shè)計(jì)；注重實(shí)踐教學(xué)，提高實(shí)際操作能力。就如混合面料設(shè)計(jì)師張嫕婧從俄羅斯藝術(shù)家的分線裝置中提取到木工、線和樹脂三種工藝材料得結(jié)合和碰撞，

突破現(xiàn)有的設(shè)計(jì)局限，重新定義未來的紡織品設(shè)計(jì)通過中外紡織品的設(shè)計(jì)教學(xué)理念的比較，探索未來紡織品材料、跨界、造型、空間美學(xué)的精神本質(zhì)。同時(shí)把未來紡織品引入當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)中，突破傳統(tǒng)的以實(shí)用功能為主，向表現(xiàn)紡織品本體的新的觀念，促進(jìn)其在藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作、文化意義、市場價(jià)值和人才培養(yǎng)上的新與發(fā)展。

四、社會(huì)性

社會(huì)性這個(gè)特質(zhì)在藝術(shù)和設(shè)計(jì)方面都有不同的理解和教學(xué)植入，基于紡織品設(shè)計(jì)的過程、步驟（方案和文本）、表現(xiàn)形式和技法可以具體、量化，但是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)不是通過教條中去獲得，過分得強(qiáng)調(diào)紡織品設(shè)計(jì)對(duì)象的文字解說，作為藝術(shù)和設(shè)計(jì)工作者更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的得對(duì)文化得價(jià)值研究，雖然國外的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師都在關(guān)注社會(huì)的矛盾、現(xiàn)實(shí)等社會(huì)性得行為方式，但是國內(nèi)藝術(shù)家很少有這樣行徑，至少他們的表達(dá)得重點(diǎn)和核心都是簡單的描述和模式，但是不同于現(xiàn)在我們專業(yè)開設(shè)的市場調(diào)查，就是針對(duì)某個(gè)品牌或者某個(gè)公司去調(diào)查研究，本身商業(yè)性、流行文化存在都比較短暫而且沒有對(duì)社會(huì)文化的繼承發(fā)展和前沿思考，我的意思不是反對(duì)商業(yè)的介入，其實(shí)商業(yè)的發(fā)展能帶動(dòng)很多媒介的衍生和產(chǎn)品得淘汰，只是我們對(duì)于社會(huì)得關(guān)注的時(shí)候，比如中國傳統(tǒng)文化、城市化進(jìn)程等等社會(huì)問題、文化價(jià)值，我們要從藝術(shù)和設(shè)計(jì)的社會(huì)學(xué)得角度去思考，可能我們會(huì)針對(duì)性對(duì)社會(huì)問題去設(shè)計(jì)思考，有時(shí)候是為某個(gè)特定部落文化場所去設(shè)計(jì)互動(dòng)量身訂做，現(xiàn)在都在關(guān)注傳統(tǒng)文化和工藝的繼承與保護(hù)大背景下，還有像老齡化社會(huì)問題，我想不可能等問題矛盾尖銳的時(shí)候才去特地關(guān)注與設(shè)計(jì)，現(xiàn)在國內(nèi)專門針對(duì)老年人紡織品牌和機(jī)構(gòu)深入研究的項(xiàng)目幾乎沒有，如果有都是商業(yè)的市場人群競爭的轉(zhuǎn)移，并不是社會(huì)文化研究的驅(qū)使下去關(guān)注的。

五、科技性

正如福樓拜（Gustave Flaubert）所言：“藝術(shù)越來越科技化，科技越來越藝術(shù)化，兩者在山麓分手，有朝一日，將于山頂重逢?！雹?新型紡織材料、熱敏度染織染料、隱身材料、生物科技、磁性材料等等科技材料和虛擬表現(xiàn)媒介的出現(xiàn)重新為紡織品的發(fā)展提供了更加廣泛的探索目標(biāo)，在英國圣馬丁藝術(shù)學(xué)院，把生物科技作為紡織材料專業(yè)的重點(diǎn)研究課程，讓學(xué)生把生物科技衍生為生物藝術(shù)，這個(gè)是傳統(tǒng)藝術(shù)理論和藝術(shù)實(shí)踐所不能傳播的，比如還有廣州美術(shù)學(xué)院織物設(shè)計(jì)工作室和交互設(shè)計(jì)工作室共同為國內(nèi)某汽車企業(yè)研發(fā)新型織物汽車外殼，也是利用生物形態(tài)學(xué)和生物科技改變汽車傳統(tǒng)的外殼，這個(gè)從環(huán)境、能源等角度都是對(duì)人類的生存再思考。除了以上對(duì)材料的利用，還有對(duì)光學(xué)、仿生學(xué)以及環(huán)境學(xué)（可降解）等學(xué)科的聯(lián)合研發(fā)，甚至還有互動(dòng)的發(fā)生裝置，比如國外的某個(gè)藝術(shù)家的感應(yīng)墻體裝置，利用感應(yīng)系統(tǒng)和動(dòng)力裝置，人在墻面經(jīng)過會(huì)根據(jù)身體反應(yīng)出來的力度和裝置互動(dòng)。

六、結(jié)語

總體來說我們不管用什么方式還是什么態(tài)度去嘗試，我們的宗旨還是歸宿到起源，一定帶有開闊性和創(chuàng)造性的視野，突破現(xiàn)有的局限，重新定義未來的紡織品設(shè)計(jì)，通過中外紡織品的設(shè)計(jì)教學(xué)理念的比較，探索未來紡織品材料、跨界、造型、空間美學(xué)的精神本質(zhì)，這個(gè)也是我們當(dāng)下研究未來紡織品設(shè)計(jì)的主要方向和思路。

注釋：

①戴仕熊.服飾文化沙龍[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，1997.endprint