高 雅 柴倩楠 郝 瑩 高 增 孫德全

（西北師范大學(xué)體育學(xué)院, 甘肅 蘭州 730070）

我國傳統(tǒng)武術(shù)樁功推廣的SWOT分析*

高 雅 柴倩楠 郝 瑩 高 增 孫德全

（西北師范大學(xué)體育學(xué)院, 甘肅 蘭州 730070）

通過SWOT分析法對傳統(tǒng)樁功進(jìn)行研究，對傳統(tǒng)樁功的發(fā)展提出建設(shè)性的建議，為今后傳統(tǒng)樁功在我國的發(fā)展提供參考。得出結(jié)論：我國傳統(tǒng)樁功的發(fā)展受傳承形式、普及度、專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等因素的制約和影響，而傳統(tǒng)樁功獨(dú)特的養(yǎng)身功能與技擊功能，推動(dòng)了傳統(tǒng)樁功的發(fā)展。在傳統(tǒng)樁功發(fā)展的同時(shí)應(yīng)注意在建立相關(guān)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)專業(yè)人才；增加相關(guān)精神文化內(nèi)涵交流和加強(qiáng)宣傳力度；編訂相關(guān)教材；以太極拳為基礎(chǔ)在宣傳站樁等方面進(jìn)行完善。

傳統(tǒng)武術(shù)樁功；推廣；SWOT分析

中華武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長，隨著社會(huì)不斷發(fā)展，武術(shù)的形式逐漸發(fā)展為以競技套路和散打兩種形式為主，武術(shù)也向著“高、難、美、新”的特點(diǎn)不斷發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)樁功逐漸退出了人們的視野。只有少數(shù)民間傳統(tǒng)武術(shù)研究者在以師徒關(guān)系為主的方式下進(jìn)行傳承。古語有言“未習(xí)拳，先站三年樁”，樁功是武術(shù)的基本功法之一，是習(xí)武者的必修課，在中華武術(shù)千百年的傳承與發(fā)展中傳統(tǒng)樁功作為基本內(nèi)功對習(xí)武有著重要的意義。樁功是武術(shù)的基本功和內(nèi)功之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)術(shù)界對樁功的定義各有不同，經(jīng)過長期總結(jié)與分析，對樁功從兩方面進(jìn)行了新的界定：其一，是形。吳圖楠先生在《國術(shù)概論》中對站樁定義為：樁步者，練習(xí)各種步法，使腿力充實(shí)，站立穩(wěn)固，有如樁之栽于地中者然。是以名之[1]，闡述了樁功的練習(xí)形式像樁栽于地下一樣。隨著時(shí)代的進(jìn)步和武術(shù)流派的發(fā)展樁功也演變出多種多樣的練習(xí)形式，如臥式、坐式、行走式、半伏式等幾大類。其二，是意。樁功通過進(jìn)行氣息的調(diào)節(jié)吐納，放空意念，調(diào)節(jié)體內(nèi)的循環(huán)從而達(dá)到內(nèi)壯的目的。同時(shí)根據(jù)武術(shù)流派的不同樁功也有分類，如太極拳的混元樁、形意拳中的三體式樁、少林拳中的馬步樁等[2]。本文運(yùn)用 SWOT分析法對傳統(tǒng)樁功進(jìn)行分析研究，旨在為傳統(tǒng)樁功的發(fā)揚(yáng)提供參考。

2 我國傳統(tǒng)樁功推廣的swot分析

2.1 我國傳統(tǒng)樁功推廣的發(fā)展優(yōu)勢

2.1.1 國家的支持、全民健身的實(shí)施

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，國民健康狀況成為國家的重點(diǎn)關(guān)注對象之一，國民身體素質(zhì)和生活幸福感成為一個(gè)國家綜合國力衡量的標(biāo)準(zhǔn)之一。新中國成立后，大眾體育快速發(fā)展起來，并受到政府的重視，1995年6月《全民健身計(jì)劃綱要》面世，同年8月《中華人民共和國體育法》頒布，這些政策的實(shí)施旨在提高國民健康水平和國民體質(zhì)。 2016年10月中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《“健康中國2030”計(jì)劃綱要》，這一綱要的頒布對保障人民健康及提高國民生活水平有著重要意義。不論國家處于什么發(fā)展時(shí)期都在支持和發(fā)展國民健康。傳統(tǒng)樁功內(nèi)壯外強(qiáng)的獨(dú)特功能特點(diǎn)在國家的政策下發(fā)展更具有優(yōu)勢。

2.1.2 樁功的特殊功能

武傳統(tǒng)樁功在不斷的發(fā)展中逐漸形成了其自身獨(dú)具的功能：養(yǎng)身功能與技擊功能。

早在兩千多年前《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有“上古有真人者提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，骨肉若一，故能壽蔽天地”的記載[3]。在練習(xí)樁功的過程中通過各種形式增加身體的穩(wěn)定性和抗擊打能力，從而達(dá)到外強(qiáng)的目的。同時(shí)，結(jié)合養(yǎng)生當(dāng)中的氣息吐納、意念入靜、獨(dú)立守神、心神合一，調(diào)節(jié)體內(nèi)的氣血循環(huán)從而達(dá)到內(nèi)壯的目的。樁功的養(yǎng)生功能從內(nèi)外兩方面進(jìn)行鍛煉達(dá)到人整體的養(yǎng)生作用。

傳統(tǒng)樁功作為武術(shù)的基本功和內(nèi)功對武術(shù)的發(fā)展有著重要的作用。古語有言“練功先練樁”，不論做任何事，基礎(chǔ)是非常重要的。習(xí)武也如此，只有在最初打下夯實(shí)的基礎(chǔ)，才能在武學(xué)的道路上長遠(yuǎn)發(fā)展下去。樁功練習(xí)的開始階段是功架的練習(xí)，增強(qiáng)肌肉力量和下盤穩(wěn)定性。后期練習(xí)結(jié)合氣息吐納、意念入靜等方法進(jìn)行身體內(nèi)在的練習(xí)和大腦的鍛煉從而達(dá)到精、氣、神三者的練習(xí)使練習(xí)者成為一個(gè)整體，培養(yǎng)身體的整勁。習(xí)武者在對敵時(shí)，敵不動(dòng)，我不動(dòng)，敵若動(dòng)，我先動(dòng)。同時(shí)動(dòng)作的擊打是一個(gè)整體性的，由內(nèi)而外發(fā)出，增加了習(xí)武者動(dòng)作的攻擊性。

2.1.3 樁功適用的廣泛性及范圍

1)積極引進(jìn)國內(nèi)外知名MOOCs課程體系，并重點(diǎn)建設(shè)本專業(yè)自己的MOOCs課程和翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，并應(yīng)用于課程教學(xué)中，目前已完成3門專業(yè)課程的MOOCS建設(shè)和3門專業(yè)課程的“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式的建設(shè)，并都應(yīng)用于相關(guān)課程教學(xué)改革的實(shí)施中。

樁功作為基本功法，對練習(xí)者的條件沒有任何限制，其范圍廣，不論老人、小孩、男性、女性都可以進(jìn)行練習(xí)。武術(shù)流派的多樣性決定了樁功種類的多樣性，練習(xí)者可根據(jù)不同的練習(xí)目的選擇不同的樁功練習(xí)方法。古語有“拳打臥牛之地”的說法，這說明了傳統(tǒng)武術(shù)對練習(xí)場地的條件沒有限制，傳統(tǒng)樁功亦是如此[4]。在練習(xí)時(shí)不需要任何的器材，隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行。樁功對練習(xí)人群和練習(xí)場地的廣泛適應(yīng)性是樁功普及發(fā)展的有利條件。

2.1.4 樁功的文化素養(yǎng)及內(nèi)涵

現(xiàn)代社會(huì)的壓力對人造成的不僅僅是身體上的疾病，心理上的疾病更為棘手。樁功的練習(xí)是由內(nèi)而外的強(qiáng)大，樁功在練習(xí)時(shí)要調(diào)節(jié)呼吸，意守丹田。樁功的練習(xí)要做到“神不外馳，意不外放”，以達(dá)到“養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神”的效果。在樁功的練習(xí)中練習(xí)者可通過意念的方式設(shè)計(jì)自身所處環(huán)境，例如意念罩于病痛之處，假若自身處于美好的狀態(tài)下；放大意念，創(chuàng)造與人與獸的斗爭環(huán)境，增強(qiáng)心理素質(zhì)等。通過樁功的練習(xí)可以增強(qiáng)練習(xí)者的大腦，增強(qiáng)心理素質(zhì)。同時(shí)也能從中體會(huì)到中國古代的養(yǎng)生之術(shù)和傳統(tǒng)哲學(xué)，感受傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感和榮譽(yù)感。

2.2 我國傳統(tǒng)樁功推廣的發(fā)展劣勢

2.2.1 傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式的瓶頸

中國的傳統(tǒng)文化對樁功的傳承方式造成了一定的限制。中國傳統(tǒng)文化一向以血緣關(guān)系為主，武術(shù)的傳承大多也是以家族和師徒關(guān)系為主要傳承方式[5]。同時(shí)中國自古就有“傳男不傳女”“內(nèi)家拳不傳外人”的說法，因此傳統(tǒng)樁功作為一種古老的功法，老一輩深受傳統(tǒng)文化的影響很少有大成者公開傳授樁功，這對傳統(tǒng)樁功的傳承發(fā)展造成了不利影響。

2.2.2 缺少專業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和專業(yè)人才的培養(yǎng)

武術(shù)以散打和競技套路兩種形式為主。對于武術(shù)人才的培養(yǎng)目標(biāo)向著“高、難、美、新”的趨勢不斷發(fā)展，傳統(tǒng)功法逐漸淡出人們的視線。專業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和人才的培養(yǎng)都以武術(shù)的表演性和觀賞性為主[6]。傳統(tǒng)樁功的培訓(xùn)基地和專業(yè)人才越來越少，造成許多傳統(tǒng)樁功失傳，最終阻礙了樁功的發(fā)展與傳播。

2.2.3 宣傳力度不夠

由于散打和競技套路的發(fā)展，傳統(tǒng)功法逐漸淡出人們的視線，而真正的樁功大成者一心在武學(xué)的練習(xí)上，樁功的宣傳力度不夠，導(dǎo)致越來越多的人對傳統(tǒng)樁功一無所知，更無練習(xí)的興致，對傳統(tǒng)樁功的發(fā)展與發(fā)揚(yáng)造成不利影響。

2.3 我國傳統(tǒng)樁功推廣的發(fā)展機(jī)遇

2.3.1 健身的需要

現(xiàn)代人的工作壓力越來越大，鍛煉時(shí)間大幅度減少，對身體的健康越來越重視。這一社會(huì)背景為樁功的傳播和發(fā)展提供了一定條件。樁功練習(xí)的適應(yīng)人群廣泛，而且對練習(xí)場所沒有限制條件，適合工作繁忙沒有時(shí)間前去健身房的人。同時(shí)樁功的練習(xí)是以外強(qiáng)內(nèi)壯為目的，它不僅鍛煉人的形體而且調(diào)節(jié)人的內(nèi)在和大腦。現(xiàn)代人的生活壓力使越來越多的人產(chǎn)生了心理疾病。而樁功的練習(xí)對心理調(diào)節(jié)具有積極的影響。

2.3.2 人口老齡化

人口老齡化是中國社會(huì)的一大問題，因此老年人的健康和醫(yī)療也是非常重要的。老年人越來越多，然而老年人的身體已經(jīng)無法承受激烈的體育活動(dòng)，這對傳統(tǒng)樁功的發(fā)展是一次機(jī)遇。傳統(tǒng)樁功練習(xí)方式平和，功法多樣，功能獨(dú)特，練習(xí)者可根據(jù)不同的要求選擇不同的功法。因此傳統(tǒng)樁功對解決老年人身體健康具有重要意義。

2.3.3 國家政策的頒布

2016年10月國家頒布了《“健康中國2030”計(jì)劃綱要》其主要內(nèi)容是對更好的保障國民健康做出制度性安排。傳統(tǒng)樁功內(nèi)壯外強(qiáng)的作用對現(xiàn)代人的身體健康、心理健康兩方都具有積極作用，符合“健康中國 2030”計(jì)劃綱要中對國民健康鍛煉的要求，因此“健康中國”這一概念的提出對傳統(tǒng)樁功的發(fā)展是一次機(jī)遇。

2.3.4 醫(yī)學(xué)康復(fù)的應(yīng)用

在現(xiàn)代，尤其是中老年人對疾病的治療更趨向于無副作用的治療手段，近些年傳統(tǒng)樁功在醫(yī)學(xué)康復(fù)上也產(chǎn)生了重要作用。例如：心血管系統(tǒng)的疾病患者，醫(yī)生不主張運(yùn)動(dòng)的原因是運(yùn)動(dòng)量難以掌握，患者無法承受運(yùn)動(dòng)中造成的心跳加速呼吸困難。而傳統(tǒng)樁功的練習(xí)則不需要擔(dān)心這些問題，練習(xí)者通過平和穩(wěn)定的方式根據(jù)不同需要選擇不同的功法進(jìn)行練習(xí)，從而達(dá)到養(yǎng)身的效果。古語有言“痛則不通，通則不痛”樁功對慢性疾病也具有一定的效果[7]。例如骨性關(guān)節(jié)炎。樁功的練習(xí)過程中身體處于放松狀態(tài)，練習(xí)者的意念可罩于病患初，通過意念使自身處于美好的狀態(tài)之中，同時(shí)體內(nèi)的氣血運(yùn)行暢通，加速了新陳代謝對疾病治療效果。站樁對高血壓患者也具有一定作用。它能夠改善輕中度高血壓患者的脂代謝紊亂，高血脂、高血糖具有較好的調(diào)節(jié)作用，對于中度高血壓患者更為有效[8]。

2.4 我國傳統(tǒng)樁功推廣的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

2.4.1 重觀賞，輕技擊

隨著時(shí)代的發(fā)展，生活水平的提高，人們對精神文化的追求不斷提高，對武術(shù)的觀賞性有了更高的要求。因此武術(shù)向著“高、難、美、新”的趨勢不斷發(fā)展，武術(shù)套路的動(dòng)作快速多變，要求學(xué)生能夠嫻熟的完成翻騰、滾翻、跳躍等動(dòng)作的連接，不僅要跳得高而且要落得穩(wěn)，還要求空中的動(dòng)作和落地后的動(dòng)作舒展大氣、造型優(yōu)美。對武術(shù)的技擊性要求越來越少。這一趨勢使傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展受到限制，人們對傳統(tǒng)樁功更是所知甚少。

2.4.2 對傳統(tǒng)樁功理解產(chǎn)生誤區(qū)

樁功的練習(xí)要求練習(xí)者全身放松。練習(xí)時(shí)須頭直、目正、身端、頂豎、神莊、力均、首內(nèi)清虛，而外脫化，松和自然，氣息平靜，意念放大，發(fā)挺腰松，掃除萬慮，默對長空，內(nèi)念不外游，外緣不內(nèi)侵，以神光朗照頂巔，虛靈獨(dú)存[9]。一般人聽完這些要求之后，都會(huì)認(rèn)為傳統(tǒng)樁功是一種玄之又玄的功法，一般人是無法理解與練習(xí)的。更有甚者將傳統(tǒng)樁功與法輪功相提并論，認(rèn)為傳統(tǒng)樁功是邪功對此敬而遠(yuǎn)之?，F(xiàn)代人對于傳統(tǒng)樁功的概念有著很大的誤區(qū)，這是對中國傳統(tǒng)文和傳統(tǒng)樁功的無知，正是這一原因?qū)鹘y(tǒng)樁功的發(fā)展與傳播造成阻礙。

2.4.3 專業(yè)教材與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的匱乏

傳統(tǒng)樁功的傳承主要是民間的血緣、師徒關(guān)系為主，并沒有專業(yè)的機(jī)構(gòu)去系統(tǒng)的進(jìn)行教學(xué)。在學(xué)習(xí)樁功功法時(shí)，主要是以口授、演示為主，沒有規(guī)范的教材。這樣的傳承方式對樁功的發(fā)展來說是不利的，而改變傳統(tǒng)的教學(xué)形式是傳統(tǒng)樁功發(fā)展的一大挑戰(zhàn)。

3 小結(jié)

傳統(tǒng)樁功在武術(shù)發(fā)展的歷史長河中不進(jìn)步，形成了自己獨(dú)俱的特色，它結(jié)合了《皇帝內(nèi)經(jīng)》等中國傳統(tǒng)文化，借鑒了傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的氣息吐納和調(diào)理等手段，成為中華民族武術(shù)發(fā)展的一筆寶貴財(cái)富。因此，傳統(tǒng)樁功的繼承和發(fā)展是具有重要意義的?；诖?，在其傳承和發(fā)揚(yáng)方面提出建議：

建立相關(guān)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)專業(yè)人才。依據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)建立傳統(tǒng)樁功的專業(yè)培訓(xùn)基地，從民間請一批傳統(tǒng)樁功的大成者進(jìn)行專業(yè)人才的培訓(xùn)，同時(shí)以高校武術(shù)專業(yè)為載體，在高校進(jìn)行專業(yè)人才的培養(yǎng)。

增加相關(guān)精神文化內(nèi)涵交流和加強(qiáng)宣傳力度。充分利用多媒體等現(xiàn)代化手段加強(qiáng)對傳統(tǒng)樁功在各個(gè)地方的宣傳，改變?nèi)藗儗豆Φ腻e(cuò)誤認(rèn)識(shí)，請民間練習(xí)者舉辦相關(guān)講座。舉辦樁功的相關(guān)文化交流會(huì)，增加普通民眾對傳統(tǒng)樁功的了解程度，引發(fā)民眾學(xué)習(xí)興趣。

相關(guān)教材的規(guī)范。加強(qiáng)對民間傳統(tǒng)樁功傳承人的拜訪，搜集不同流派的傳統(tǒng)樁功，請相關(guān)專家進(jìn)行樁功教材的統(tǒng)一規(guī)范的編訂和專業(yè)教學(xué)視頻的錄制，為練習(xí)者提供具有理論依據(jù)的樁功練習(xí)方法同時(shí)為推廣在各大高校打下基礎(chǔ)，

以太極拳為基礎(chǔ)宣傳站樁。近年來，太極拳成為了武術(shù)的熱門，形成了一股“太極熱”，不論在哪里的健身場所都會(huì)看到太極拳的身影。其實(shí)太極拳當(dāng)中的渾圓樁、無極樁等都是傳統(tǒng)樁功的一部分。傳統(tǒng)樁功應(yīng)借助“太極熱”的有利形勢，以太極拳為出發(fā)點(diǎn)延伸出傳統(tǒng)樁功，激發(fā)群眾的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而不斷傳播和發(fā)展。

[1]吳圖南.國術(shù)概論[M].天津市古籍書店,1989.

[2]段廷進(jìn).傳統(tǒng)武術(shù)樁功的形成和發(fā)展及其對傳統(tǒng)武術(shù)的影響[J].軍事體育學(xué)報(bào),2015, 34(1)∶109-112.

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[9]王薌齋.拳道中樞 大成拳論[M].1970.

SWOT Analysis of Promotion of Traditional Wushu Zhuanggong in China

GAO Ya, etal.
(Northwest Normal University, Lanzhou 730070, Gansu, China)

西北師范大學(xué)“本科生學(xué)術(shù)科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”項(xiàng)目資助。

高雅（1995-），內(nèi)蒙古人，本科，研究方向∶武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育。