童城旺 羅平

（吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江西吉安 343000）

民俗體育是我國體育的重要組成部分，具有悠久的歷史，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。民俗體育在《體育科學(xué)大辭典》中的定義為“在民間民俗文化以及民間生活方式中流傳的體育形式，是順應(yīng)和滿足人們多種需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的文化形態(tài)”[1]。涂傳飛等人將民俗體育界定為：“是由一定民眾所創(chuàng)造，為一定民眾所傳承和享用，并融入和依附于民眾日常生活的風俗習(xí)慣之中的一種集體性、模式化、傳統(tǒng)性和生活化的體育活動，它既是一種體育文化，也是一種生活文化”[2]。吉安鯉魚燈作為優(yōu)秀的民俗體育代表之一，文化內(nèi)涵豐富，具有很高的價值。基于這些價值探討鯉魚燈的發(fā)展對策。

1 吉安鯉魚燈的起源

吉安位于江西省中西部，是舉世聞名的革命搖籃井岡山所在地。吉安自古人才輩出，文化發(fā)達，民風淳厚，素有“江南望郡”“金廬陵”之稱，更有“文章節(jié)義之邦”美譽。吉安地區(qū)的民風民俗，一方面包含在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，另一方面又有著吉安當?shù)氐奶厣?。吉安鯉魚燈便是其眾多民俗體育當中的杰出代表。它主要由一只鰲魚燈，一只青蝦燈，五只金絲鯉燈，八到十只紅鯉燈組成，魚的眼、腹、尾部皆裝置燈珠，在夜間表演活動的時候把燈珠打開，場面非常明亮、壯觀。鯉魚燈舞動時動作繁多，精美靈動，變幻繁復(fù)；其燈形美觀，奇特的魚鱗壓花工藝美侖美奐，堪稱燈彩之鄉(xiāng)的典范。它曾多次參加民俗體育展演，頗受歡迎。

鯉魚燈的起源可追溯到遠古蠻荒時代魚族人的“圖騰魚舞”。在漫長的歷史歲月中逐步生成、發(fā)展與傳承。在東漢時期,魚舞已初具規(guī)模,內(nèi)容不斷豐富，主要包含體育、舞蹈、雜技、魔術(shù)等內(nèi)容。《魚族之舞——觀舞蹈鯉魚燈有感》一文中考察了山東沂南、河南銅山等地的“魚舞”漢畫像殘片以及中國遠古史等,認為吉安鯉魚燈就是保存于民間的魚族圖騰舞之一。張衡在《西京賦》中記載了宮廷演出“魚龍曼延”的盛況。隨著時代的不斷進步與發(fā)展,“魚龍”表演也不斷演變和升級，升級成多種不同的燈系,如龍燈、魚燈、蝦燈等燈彩藝術(shù),其中的“魚變龍”等許多表演情節(jié)均被移植和借鑒。明清時期,民間表演繁盛,燈彩藝術(shù)開始走街串巷,當時的魚道具造型與“魚龍百戲”如出一轍,并一直影響著今日的鯉魚燈。流行于江西吉安境內(nèi)的鯉魚燈亦為古時百戲衍化而來的眾多魚燈之一,解釋了吉安鯉魚燈悠遠的古代起源之說。

2 吉安鯉魚燈價值

鯉魚燈的文化內(nèi)涵豐富，寓意深刻，具有很高的利用價值，主要體現(xiàn)在它的健身娛樂、文化育人、旅游與經(jīng)濟等方面。

2.1 健身娛樂價值

吉安鯉魚燈動作結(jié)構(gòu)主要以走、跑、跳、轉(zhuǎn)、擺、跺、踢、閃、扭為主，具有很強的體育鍛煉價值。吉安鯉魚燈作為一種強化機體的鍛煉形式，亦成為一種祛病健身的手段。人們通過跳鯉魚燈達到強身健體，愉悅身心的目的。同時在跳鯉魚燈的過程中人際交流不斷加強，相互合作越來越多，提高了參與者的集體榮譽感和社群的歸屬感與凝聚力。

2.2 文化育人價值

鯉魚燈具有很好的文化育人價值,鯉魚燈作為中華民族傳統(tǒng)的體育項目之一，要積極的利用和宣傳其優(yōu)秀久遠的歷史文化來傳承和豐富中華民族的優(yōu)良美德。通過集體的鯉魚燈活動，一方面?zhèn)鞒泻桶l(fā)展了民間表演藝術(shù)，另一方面使人們學(xué)習(xí)和感受團結(jié)一致、互相幫助、積極進取精神；進而表現(xiàn)出堅韌不屈、積極樂觀、勇敢向上的人生觀和價值觀，促進社會的和諧穩(wěn)定。

2.3 鯉魚燈的經(jīng)濟價值

隨著現(xiàn)代社會的不斷進步，經(jīng)濟的不斷發(fā)展，文化的不斷交融與繁榮，更多人注重親身參與與體驗。“體驗經(jīng)濟”時代的游客們強調(diào)的是對文化、歷史、生態(tài)環(huán)境、人文景觀、自然景觀、體育運動的體驗,關(guān)注更多的是參與性與融合性[3]。旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)開始從“ 3S”(即Sunlight陽光;Sandybeach沙灘;Seawater海水)轉(zhuǎn)向“ 3N”(Natural自然;Nostalgia懷舊;ReturnNative回歸鄉(xiāng)土)[4]。旅行者的這種轉(zhuǎn)變給鯉魚燈帶來了巨大的發(fā)展?jié)摿?，因為鯉魚燈的特點與優(yōu)勢已經(jīng)滿足了現(xiàn)代社會娛樂健身，示范體驗的心理需求。通過與吉安紅色旅游的相結(jié)合，打造品牌，提升鯉魚燈的影響，進而促進經(jīng)濟與旅游的發(fā)展。讓吉安鯉魚燈以及其它民俗體育項目形成一項新型產(chǎn)業(yè)。

3 鯉魚燈發(fā)展對策研究

3.1 政府加大投入和宣傳

政府部門要加大經(jīng)濟的投入和政策的傾斜，不斷的給予幫助和支持，同時要不斷的更新觀念，吸收接納和改造吉安鯉魚燈，努力將鯉魚燈申報為文化遺產(chǎn)保護對象。政府要加大對鯉魚燈的經(jīng)濟投入，用于購買鯉魚燈的服裝、道具、修建鯉魚燈活動場所以及存儲空間。另外，政府主導(dǎo)，積極鼓勵相關(guān)部門與專家學(xué)者，對鯉魚燈的起源、發(fā)展歷程、生存現(xiàn)狀、優(yōu)劣勢、危險因素以及發(fā)展方向進行理論與實踐研究。 加強鯉魚燈的文化認同，不斷擴大鯉魚燈的研究領(lǐng)域和研究視角。充分發(fā)揮媒體宣傳，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和不同形式的媒介對吉安鯉魚燈的原始文字素材和已有的影像資料進行宣傳和保護。政府部門要提供機遇，讓鯉魚燈走進當?shù)仄髽I(yè)，深入企事業(yè)單位，既可以擴大宣傳，提高影響，又可以向有實力的企業(yè)申請資金資助，為鯉魚燈及民俗體育發(fā)展贏得更多的經(jīng)濟支持。

3.2 創(chuàng)辦鯉魚燈社團組織，培養(yǎng)鯉魚燈專業(yè)人才

吉安鯉魚燈沒有系統(tǒng)的管理，沒有專業(yè)的人才，沒有日常的訓(xùn)練，還處于自發(fā)組織的狀況。針對這樣的現(xiàn)狀當?shù)卣梢詣?chuàng)辦鯉魚燈社團，遴選鯉魚燈負責人，負責賽事活動的開展與組織、日常的訓(xùn)練安排，資金的籌集、特別是對鯉魚燈后備人才的培養(yǎng)與傳承工作，統(tǒng)一管理和發(fā)展鯉魚燈這一悠久的民俗體育活動。

3.3 加強鯉魚燈的活動和賽事的舉辦

鯉魚燈很多都集聚在偏遠的鄉(xiāng)村，遠離城區(qū)，很難走進大眾的視野。利用節(jié)日和地區(qū)性的風俗活動，開展鯉魚燈的表演以及鯉魚燈和其他民俗體育交融互動的活動，以活動帶動大家參與的積極性；所以加強各種活動和賽事的舉辦對鯉魚燈走進大眾，走進社群具有積極的意義。定期舉辦鯉魚燈的表演賽，加強同其他民族體育交流互動互融性的友誼賽，提高影響力。另外，將鯉魚燈納入全民健身規(guī)劃和社區(qū)文化建設(shè)的范疇中。

3.4 將鯉魚燈引入當?shù)芈糜螛I(yè)

吉安的旅游資源非常豐富，以井岡山為依托，重點發(fā)展紅色旅游。鯉魚燈要積極結(jié)合當?shù)氐募t色旅游將自身的特色與優(yōu)勢展現(xiàn)給廣大旅游者。開設(shè)體驗區(qū)和比賽場所，讓廣大旅行者親身體驗鯉魚燈的樂趣。建設(shè)鯉魚燈展覽室，讓廣大民眾通過展覽的形式加深對鯉魚燈的印象。

3.5 將鯉魚燈引入學(xué)校體育

教育部頒布的“全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要”文件中，強調(diào)要“吸取世界優(yōu)秀體育成果與繼承弘揚我國民族傳統(tǒng)體育相結(jié)合。要注意體現(xiàn)教材的時代性、多樣性，并要充分體現(xiàn)教材的民族性和中國特色”。說明了國家重視傳統(tǒng)體育，對鯉魚燈等傳統(tǒng)體育的發(fā)展寄予希望，所以應(yīng)該積極地將鯉魚燈納入學(xué)校的體育教學(xué)?！耙环矫婵梢愿玫貍鞒泻桶l(fā)揚鯉魚燈優(yōu)秀文化，另一方面，鯉魚燈可以作為重要的課程資源充實學(xué)校體育課程”[5]。還可以利用課外體育活動和大課間活動廣泛開展鯉魚燈等傳統(tǒng)體育，這樣既充實了學(xué)校教學(xué)資源，擴大了學(xué)生活動的范圍以及活動的選擇性，又能提高鯉魚燈的總體水平和后備人才的培養(yǎng)。