肖麗瓊文芳東

(1.湖南省永州市第四中學(xué)； 2.湖南瀟湘技師學(xué)院湖南九嶷職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南永州 425000)

武術(shù)文化在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中的重要意義

肖麗瓊1文芳東2

(1.湖南省永州市第四中學(xué)； 2.湖南瀟湘技師學(xué)院湖南九嶷職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南永州 425000)

中國武術(shù)博大精深，是中華民族的瑰寶，也是中華文化的象征。因此，學(xué)校有義務(wù)把這一中華民族的精神傳承下去。大部分學(xué)校的體育課中開設(shè)有武術(shù)課，可是學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不高，教學(xué)效果也不好。究其原因，學(xué)校武術(shù)教學(xué)只重視武術(shù)技術(shù)的傳承，而不注重武術(shù)文化的教育。而武術(shù)文化是武術(shù)的核心，是武術(shù)的內(nèi)涵，是學(xué)生最應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西。因此，在學(xué)校武術(shù)教育中我們要加強(qiáng)對學(xué)生武術(shù)文化的教育，使中華武術(shù)更好的傳承下去。

武術(shù)文化 學(xué)校教育 武術(shù)教育 文化傳承

1 武術(shù)在現(xiàn)代學(xué)校中的教育價(jià)值

中華文化具有深厚的文化內(nèi)涵。近年來，越來越多的人投入到武術(shù)健身運(yùn)動中來。不論是老人還是兒童，都對武術(shù)練習(xí)有著極大的學(xué)習(xí)興趣。武術(shù)在思想方面可以習(xí)武修德、怡情娛樂；在身體方面可以強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性。這就充分體現(xiàn)了武術(shù)對廣大人民健身的作用和價(jià)值。武術(shù)雖然也屬于一種體育運(yùn)動，但是從其他方面來說武術(shù)要高于其他的體育運(yùn)動。武術(shù)是我們應(yīng)該教育一種內(nèi)容，練習(xí)武術(shù)不僅可以鍛煉好我們的身體，還可以磨煉我們的意志。

武術(shù)教學(xué)可以傳承民族文化。中華武術(shù)是中國的符號，是我們中國人的驕傲。中華武術(shù)門派眾多，大多數(shù)的中國武術(shù)都和中國文化有一定的關(guān)系。原國家主席胡錦濤在毛里求斯訪問時曾說：“學(xué)習(xí)武術(shù)，一可以健身，二可以了解中國文化，三可以增進(jìn)中毛兩國人民友誼。”這也說明武術(shù)中蘊(yùn)含著豐富的中華文化。武術(shù)文化有著強(qiáng)烈的愛國主義色彩。在宋末元初，少林武僧曾誓死保家衛(wèi)國，其中蘊(yùn)藏著深深的愛國主義情懷，一直被人們所稱頌，他們的故事流傳至今，這就是武術(shù)文化的一種體現(xiàn)。我們可以在武術(shù)教學(xué)中把這種文化滲透進(jìn)去，有利于傳承我們的民族精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操。但我們的武術(shù)沒有發(fā)展好，這是不爭的事實(shí)。現(xiàn)在大城市中跆拳道學(xué)習(xí)班等國外武術(shù)隨處可見。而我國的傳統(tǒng)武術(shù)卻門可羅雀，備受冷落。武術(shù)中文蘊(yùn)藏著豐富的民族風(fēng)格和精神在武術(shù)教育中卻得不到體現(xiàn)。因此，為了弘揚(yáng)我們傳統(tǒng)武術(shù)蘊(yùn)含的民族文化，我們要在武術(shù)積極進(jìn)行中華文化的引導(dǎo)。我們一直提倡素質(zhì)教育，旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。現(xiàn)在的學(xué)生大多嬌生慣養(yǎng)、心理自私、性格脆弱。而武術(shù)經(jīng)過幾千年的發(fā)展，其中承載著我國的文化精髓，凝聚著多家的文化思想。因此，學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)中不僅可以強(qiáng)身健體，還可以陶冶情操，學(xué)習(xí)中華文化，提高自身素質(zhì)。武術(shù)是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的重要內(nèi)容，也是一種高層次的文化，本身具有的趣味性、健身性、防衛(wèi)性等特性是其他體育項(xiàng)目不可比及的。通過閱讀武術(shù)書籍，我們可以了解中華文化，通過練習(xí)武術(shù)技能，我們可以繼承民族精神。因此，中華武術(shù)值得我們學(xué)習(xí)和繼承。

2 學(xué)校武術(shù)教育武術(shù)文化的流失

近代以來，由于西方競技體育文化的侵?jǐn)_，中國傳統(tǒng)文化被迫進(jìn)行改革和創(chuàng)新，本土的體育文化漸漸變成西方體育的一個單元，失去了自身的文化特色。武術(shù)文化中的“天人合一”思想逐漸被舍棄，取而代之的是西方的“錦標(biāo)”和“利益”。中華武術(shù)被西方競技體育所束縛。這在無形中推進(jìn)了武術(shù)體育化的進(jìn)程，這不利于中華武術(shù)的發(fā)展，不利于中華武術(shù)文化的傳承和弘揚(yáng)。

我國的武術(shù)是我國古代人民用智慧創(chuàng)造出來的文化瑰寶。武術(shù)的鍛煉方法、技擊原理、運(yùn)動特點(diǎn)無不體現(xiàn)著中華民族的文化特色。武術(shù)是中國的國粹，是華夏文明的象征。近代以前，中國的武術(shù)是封閉的，沒有受到其他武術(shù)文化的影響。但是由于戰(zhàn)爭，外來文化滲入中國，中國傳統(tǒng)的武術(shù)文化受到?jīng)_擊，再加上中國內(nèi)憂外患的國情，中華武術(shù)步履維艱，遇到了前所未有的困難時期。中國武術(shù)急需找到一條自己的發(fā)展之路。于是中國一批先進(jìn)的知識分子和教育家開始進(jìn)行中國傳統(tǒng)武術(shù)的教育改革。積極學(xué)習(xí)西方的體育模式，可是面對西方體育的競技模式，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的中國武術(shù)自然是力不從心。中國武術(shù)開始向西方學(xué)習(xí)，開始參照西方體育模式，開始建立類似西方體育競技模式的考試方法和制度。于是原本博大精深的中國武術(shù)開始變得簡單化、運(yùn)動化。蘊(yùn)含在武術(shù)中的傳統(tǒng)文化漸漸丟失。這段時期中華武術(shù)得到了一定的普及和發(fā)展，但人們看武術(shù)視野開始變得狹窄。雖然有一段時期廣播操十分的盛行，但也只是為了增強(qiáng)人民體質(zhì)。教學(xué)內(nèi)容也是簡單的基本動作，中國武術(shù)徹底淪為和西方一樣的競技體育項(xiàng)目，毫無文化底蘊(yùn)。競技武術(shù)是中西方文化碰撞后的產(chǎn)物，可是我們只學(xué)習(xí)了西方文化，卻丟失了自己的文化，中國武術(shù)沒有了民族特點(diǎn)，也沒有了文化內(nèi)涵。難道這不值得我們反思嗎？和西方文化交融后，我們沒有沒有進(jìn)步，反倒丟失了自己武術(shù)文化中蘊(yùn)含的修身養(yǎng)性、防病治病、延年益壽等功能。因此，我們學(xué)校武術(shù)教育也應(yīng)該進(jìn)行武術(shù)文化的教育，這樣學(xué)生就更能理解中國傳統(tǒng)武術(shù)中的文化背景和意義。

3 武術(shù)文化在學(xué)校教育中的現(xiàn)實(shí)意義

武術(shù)，長期以來也是我國廣大人民的喜愛。逢年過節(jié)的慶典活動中，武術(shù)節(jié)目也是擔(dān)當(dāng)了不可替代的重要角色。武術(shù)也向人們展現(xiàn)了各地的民族特點(diǎn)和民俗風(fēng)情。也代表了中華文化和民族精神。無論是表演內(nèi)容還是表演形式都深深地表現(xiàn)了我國勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)。華夏兒女把高尚的武德、崇尚的情操融進(jìn)了武技中。用武術(shù)的而形式規(guī)范人們的行為，對中國文化的傳承與發(fā)展有著積極的意義。

青少年學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，社會主義的接班人?？墒乾F(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)自私觀念嚴(yán)重，缺乏陽剛之氣。但是我們的武術(shù)教育剛好彌補(bǔ)了這方面的不足。他們的教育工作是重中之重。一個沒有文化的民族，必然是走不長遠(yuǎn)的。因此，我們教育學(xué)生不僅要對學(xué)生的文化知識學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，也要對學(xué)生的身體健康負(fù)責(zé)。要把學(xué)生的健康作為我們教育的目標(biāo)。關(guān)心下一代的成長，就是對祖國的未來負(fù)責(zé)。武術(shù)教育不僅可以鍛煉學(xué)生的身體，學(xué)生還可以從中學(xué)習(xí)中華禮儀。可以使學(xué)生強(qiáng)筋骨、壯體魄、正精神、凈靈魂。武術(shù)是傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，其中包含著深深的人生哲理。自古以來，武術(shù)練習(xí)者都提倡以武修德，凡事以禮為先。武術(shù)中的德與禮世代相傳，是練武者的格言。這對現(xiàn)在的學(xué)校的學(xué)生來說，也是具有教育意義的。因此，我們要把具有健身作用，具有良好教育的武術(shù)文化增設(shè)到我們的體育教材中。在教學(xué)內(nèi)容上我們增加對抗性的項(xiàng)目，加強(qiáng)武術(shù)基礎(chǔ)知識的教育。讓學(xué)生從根本上了解我們的武術(shù)文化，知道武術(shù)文化和歷史之間的關(guān)系。認(rèn)識到武術(shù)文化的內(nèi)在價(jià)值和民族文化精髓。從而培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的精神。我們要在學(xué)校普及武術(shù)，建立完整的教學(xué)體系。不僅是為了傳承中國武術(shù)文化，弘揚(yáng)武術(shù)精神。也是對我們的學(xué)生負(fù)責(zé)。學(xué)生掌握一種鍛煉身體的方法，增強(qiáng)了他們的體質(zhì)，可以說使他們終身受益。

4 武術(shù)文化教育應(yīng)放在武術(shù)教育的核心

學(xué)校是武術(shù)文化普及和發(fā)展的重要場所。因此我們要努力構(gòu)建中華武術(shù)教育的新體系。但是如果我們僅僅把武術(shù)技術(shù)的傳承作為重點(diǎn)，顯然是沒有生命力的。我們的目的是要發(fā)掘蘊(yùn)含在武術(shù)中的中華文化，只有具有中華文化的武術(shù)才是有靈魂的。反過來說沒有武術(shù)文化的武術(shù)必將走不長遠(yuǎn)，最終會被淘汰。因此，我們不能把中國武術(shù)只當(dāng)做一種技術(shù)進(jìn)行傳播，我們更應(yīng)該傳播的是一種文化。

在歷史的長河中，中華武術(shù)經(jīng)久不衰，具有旺盛的生命力，靠的是什么？靠的是隱藏武術(shù)中的博大精深的中華文化。近代以來，由于西方列強(qiáng)的侵略，我們的本土文化受到影響，武術(shù)中的中華文化漸漸流失。武術(shù)的教育不僅僅是武術(shù)技術(shù)的傳播，更重要的是武術(shù)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神的繼承與發(fā)展。中華武術(shù)有一種獨(dú)特的文化魅力。也并不是武術(shù)動作優(yōu)美、流暢。在現(xiàn)代社會中我們更要注重教育和知識。面對國外武術(shù)的侵入，我們不必氣餒，不必害怕，畢竟我們的中華武術(shù)千錘百煉，能經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。但我們也不要追捧國外文化，崇洋媚外。我們要努力想世人展示中華武術(shù)的魅力。中國武術(shù)在世界舞臺上就會有一席不可替代的座位。但是我們的武術(shù)的傳播不能只靠外在的技術(shù)。要努力汲取武術(shù)中的文化內(nèi)涵。我們現(xiàn)在的武術(shù)教育已經(jīng)被外來的武術(shù)逼到了懸崖邊上。為什么？這是因?yàn)槲覀儽旧砦湫g(shù)文化的流失，所以使我們失去了核心競爭力。武術(shù)中凝聚著中華兒女的智慧和思想的結(jié)晶。在近一個世紀(jì)，我們一直在模仿西方體育文化，殊不知他們追求的“高”“快”“強(qiáng)”是不符合自然生長規(guī)律的，是傷害身體的。因此，我們應(yīng)該開始挖掘自身的價(jià)值，開辟自己的武術(shù)領(lǐng)地，把武術(shù)文化作為武術(shù)教育的靈魂。認(rèn)識武術(shù)文化對于武術(shù)教育的重要性，在全球文化的浪潮下為中國武術(shù)尋得一席之位。

總之，中華武術(shù)文化是華夏兒女的瑰寶，是中華民族的結(jié)晶，更是中華文化一個重要部分。我們要對中華武術(shù)進(jìn)行重新認(rèn)識和定位，學(xué)校也更應(yīng)該增加支持力度，通過學(xué)校、老師、學(xué)生等大家的共同努力，將中國的武術(shù)文化傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。

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