徐家久

【摘 要】楚文化光輝燦爛的歷史至今仍保存在楚人的血液和現(xiàn)實中，在壽縣遺留下的楚文化元素可分為物質(zhì)文化元素和非物質(zhì)文化元素。通過對壽春楚文化元素的分析可以看出楚文化的博大精深，她不僅影響了壽縣當?shù)氐奈幕?，也影響了全國和世界各地，為中華民族光輝燦爛的文化寫下了濃墨重彩的一筆。

【關鍵詞】壽春 楚文化元素

2017年9月底，湘鄂豫皖楚文化研究會第十五次年會在安徽省壽縣舉辦，筆者作為壽縣文物工作者有幸參與全過程，領略了北京大學考古文博院原院長、楚文化研究會理事長高崇文，安徽省文化廳黨組成員、文物局局長何長風，湖北省博物館館長、文物考古研究所所長、楚文化研究會常務理事長方勤等專家學者的風采，也學習了來自北京、江蘇、浙江、湖南、安徽、河南、湖北等省市科研機構(gòu)和文博管理部門代表，清華大學、武漢大學、華中師范大學等18所大學代表以及有關新聞媒體代表的精彩學術討論。特別是在學術報告會上，中國水利水電科學研究院水利史研究所周波教授作的《安豐塘與水利遺產(chǎn)研究》，安徽省考古研究所張義中作的《安徽壽縣安豐塘（芍陂）水利文化遺產(chǎn)調(diào)查成果》、蔡波濤作的《壽春城遺址考古工作新思路》等學術報告，使我深受感動，深切感受到楚文化厚重和燦爛的歷史，感受到壽縣楚文化是楚文化不可分割的重要組成部分，也增強了筆者對壽縣文化自信的信念。

楚國（公元前1115—前223）是先秦時期位于長江和漢水之間的諸侯國，國君為羋姓、熊氏。周成王時期，封楚人首領熊繹為子爵，建立楚國。在周文王、周武王時期開始崛起。公元前740年，熊通僭越稱王，稱為楚武王。楚成王時，楚國在令尹子文的治理下更顯強盛。楚莊王熊侶（公元前613—前591）時，任用虞邱子、孫叔敖等賢臣良相，使楚國逐步問鼎中原。公元前597年邲之戰(zhàn)，晉軍大敗，楚莊王稱霸，開創(chuàng)春秋時期楚國最鼎盛的時代。進入戰(zhàn)國，楚悼王任用吳起變法，從而使國家兵強馬壯，呈現(xiàn)出稱雄之勢。楚宣王、楚威王時期，疆土東至大海，南起南嶺，北至今河南中部、安徽和江蘇北部、陜西東南部、山東西南部，西起大巴山、巫山、武陵山，楚國至此進入了鼎盛時期。公元前263年，楚考烈王繼位，任用春申君為令尹，春申君派兵助趙國解邯鄲之圍，又領兵滅魯國，楚國一度復興。但公元前241年，春申君組織東方國家最后一次合縱，被秦軍所敗，楚考烈王怕秦國報復，再次遷都至壽春。公元前238年，楚考烈王死后，春申君門客李園發(fā)動政變殺害春申君，楚國國力更加一蹶不振。公元前223年，秦王派遣老將王翦，統(tǒng)秦師六十萬，大敗楚軍，俘虜楚君負。秦軍攻破楚都壽春，楚國滅亡。至此也完成了楚國七都的搬遷之路：丹陽、郢都、鄀都、鄢都、江陵、陳、壽春。一路走來的楚國七都，每個都留下了楚文化深深的印記，壽縣實際上已成為楚國末期的政治、經(jīng)濟、文化中心，其真正高度成熟的楚文化最終在壽縣沉淀下來。現(xiàn)今，壽春即今壽春鎮(zhèn)是安徽省淮南市壽縣縣委、縣政府所在地，是全縣的政治、文化、經(jīng)濟中心，同時又是國務院命名的國家歷史文化名城。

隨著歷史的變遷和社會的發(fā)展，部分古代文化元素淹沒在歷史的長河中，但楚文化光輝燦爛的歷史至今仍保存在楚人的血液和現(xiàn)實中，在壽縣遺留下的元素可分為物質(zhì)文化元素和非物質(zhì)文化元素?，F(xiàn)將壽縣代表性楚文化元素淺析如下。

一、物質(zhì)文化元素

（一）壽春城遺址

該遺址位于安徽省淮南市壽縣壽春鎮(zhèn)境內(nèi)，其地理坐標為東經(jīng)116°47′，北緯32°40′。雖經(jīng)過歷年的考古發(fā)掘和遙感，仍沒有完全摸清壽春城遺址的確切范圍，只能通過考古發(fā)掘和遙感辨認，遺址的大概范圍是南部邊界范家老河南側(cè)向東，經(jīng)雙更樓、張家圩北、葛小圩南、至興隆集南側(cè)，東部范圍和北部范圍為淝水的西岸和南岸，西部范圍是老城南門外下關向南，經(jīng)過王家溝拐、棉橋、小崗上至范家老河南側(cè)，分布范圍約26.35平方千米。柏家臺遺址，位于遺址的東部，壽蔡路北側(cè)，瓦埠湖西側(cè)。1985年4月，在壽縣至蔡家崗公路拓寬工程的施工中，發(fā)現(xiàn)一面積約為3000平方米的古代建筑遺址，因遺址位于柏家臺村，故稱為柏家臺遺址。安徽省考古研究所和壽縣博物館組織專家和考古工作人員，對遺址作了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有大型石柱礎，四葉紋、山字勾連紋槽形磚，長方形鋪地灰磚，鳳鳥紋、樹云紋圓瓦當?shù)冗z物。由于該遺址顯示建筑規(guī)模宏大，器物紋飾豐富多彩，當年參加全國楚文化研究會的人員亦專程來此考察，引起考古界的高度重視，“認為該遺址可能是楚郢都壽春城內(nèi)宮殿建筑的一部分，是楚文化考古的一大發(fā)現(xiàn)”。柏家臺遺址也被列為1985年度中國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。位于壽縣縣城西南7.5千米的古城遺址（西南小城），有學者認為是楚國春申君的城邑遺址，所以被列為壽春城遺址的一部分，在制定壽春城遺址保護規(guī)劃上也與壽春城遺址一并列入其中，壽春城遺址于2001年被國務院公布為第五批全國文物保護單位。近年來，國家、省、市、縣加大了對壽春城遺址的文物保護工作，編修了《壽縣歷史文化名城保護規(guī)劃》《壽春城遺址保護規(guī)劃》《壽春城考古遺址公園規(guī)劃》等。

（二）安豐塘

古代稱為芍陂，位于壽縣城南30千米處，為楚莊王時期的令尹孫叔敖修建，塘北有孫公祠（今孫叔敖紀念館）。據(jù)酈道元撰寫的《水經(jīng)注》記載，“陂周百二十許里，……陂有五門，吐納川流”，《后漢書》記載，“陂徑百里，溉田萬頃”?？梢姰敃r安豐塘的面積是非常大的，隨著歷史的變遷和王朝的興衰，以及豪強地主的霸占，安豐塘的面積逐步縮小。孫劍鳴撰寫的《安豐塘記》描述“芍陂之弊，常因戰(zhàn)亂，至于塘身日蹙之原因，則由于豪強占田。占田之風約起于唐末，至明極熾”。新中國的建立，安豐塘迎來了新的契機，煥發(fā)了青春。現(xiàn)今安豐塘面積為34平方千米，但經(jīng)過修治，蓄水可達1億立方米，灌溉農(nóng)田面積近460平方千米，壽縣也被列為“全國商品糧生產(chǎn)基地縣”。當代著名古建筑史學家羅哲文考察時曾賦詩：“楚相千秋業(yè)，芍陂富萬家。豐功同大禹，偉業(yè)冠中華?！?988年1月，安豐塘被國務院公布為全國重點文物保護單位；2015年10月，被認定列入“世界灌溉工程遺產(chǎn)”名錄，成為安徽省首個世界灌溉工程遺產(chǎn)；同年又入選“中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”名錄。2017年編訂了《安豐塘（芍陂）文物保護規(guī)劃》。endprint

（三）楚考烈王墓

該墓葬位于壽縣茶庵鎮(zhèn)茶庵街道西側(cè)，原有三個相連的墓冢，呈南北排列。1952年兩個墓冢出土了磚砌的拱形墓門和陶罐、盤口壺等文物。安徽省博物館對剩余的一個墓冢進行了鉆探，發(fā)現(xiàn)此墓冢用夯土筑成，墓殘高約4米，面積約300平方米。據(jù)明代《壽州志》記載該墓為楚考烈王之墓。

（四）楚大鼎

因該鼎上有十二字銘文，有“鑄客”二字，因此又叫“鑄客大鼎”。其出土地點位于壽縣朱家集李三孤堆（楚幽王墓，今淮南市謝家集區(qū)），是當時（1933）老百姓盜挖發(fā)現(xiàn)的。該鼎通高113厘米，口徑93厘米，重約400千克，圓口平唇、圓底、修耳、蹄足，耳飾斜方格云紋，腹飾蟠虺紋，犀首紋膝，今藏安徽省博物院，成為安徽省博物院的鎮(zhèn)館之寶，壽縣博物館展示的楚大鼎為復制品。楚大鼎代表了當時楚國也是我國最先進的青銅器鑄造工藝。楚大鼎從出土到現(xiàn)在，經(jīng)歷了半個多世紀的風風雨雨，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，楚大鼎由水運到重慶；日本投降后，楚大鼎由重慶運到南京；解放后，楚大鼎被運到了合肥。楚大鼎的體積在目前全國所有出土的大鼎中是最大的。1958年，毛澤東主席在參觀楚大鼎時感嘆道：“好大一口鼎，能煮一頭牛呵！”

（五）鄂君啟節(jié)

又稱鄂君啟金節(jié)，是戰(zhàn)國時期楚國用于交通運輸?shù)那嚆~器，其形制像竹節(jié)。1957年和1960年于安徽省壽縣城東丘家花園出土，共出土5件，其中舟節(jié)2件、車節(jié)3件。舟節(jié)長30.9厘米，寬7.1厘米，厚0.6厘米，有錯金銘文9行165字；車節(jié)長99.6厘米，寬7.3厘米，厚0.7厘米，有錯金銘文150字。銘文記載了公元前323年，楚懷王發(fā)給鄂君啟舟節(jié)和車節(jié)的過程，并詳細記錄了鄂君啟水路、陸路交通運輸?shù)穆肪€、運載額、運輸種類和納稅情況。鄂君啟節(jié)的發(fā)現(xiàn)，為研究戰(zhàn)國時期符節(jié)制度和戰(zhàn)國時楚國交通、政治、經(jīng)濟、地理和商業(yè)賦稅制度提供了珍貴資料?，F(xiàn)分藏于中國歷史博物館和安徽省博物院。

（六）大府銅牛

該青銅器為戰(zhàn)國時期楚國鑄造，1956年壽縣邱家花園出土。其形制成實體臥牛狀，頭頸回伸，尾甩貼于左股之上，前膝雙跪，后腿屈于腹部。通體飾錯銀云紋，紋飾精美，牛眼、眉和鼻用白銀縷錯而成，周身及前后蹄鑲嵌成舒展和卷曲的圖案，脊梁是中線，花紋相互對稱，蹄未分瓣，鑄成后用白金嵌入分為偶蹄。臥?；厥最櫯?，表現(xiàn)臥牛聞風而動的一霎那間的情態(tài)，極為生動。銅牛以圓雕技法為主，輔之以鑲嵌工藝。腹下有銘文“大府之器”四字。銅牛身長10厘米，前脊高5厘米，后腹高4.3厘米，重1.7千克。此器現(xiàn)藏于國家博物館。

（七）楚金幣

又稱郢爰，戰(zhàn)國時期楚國黃金稱量貨幣。1979年8月壽春鎮(zhèn)花園村門西村民組出土楚國金鈑“郢爰”印記金鈑2塊，楔形或圓形切鑿的金餅4塊，“陳爰”印記金鈑2小塊，無印金鈑8塊，“盧金”印記金鈑5塊，共21塊，以及零碎散金，總重5187.25克。1986年2月周寨村周家油坊出土無印記完整金鈑10塊，“郢爰”印記完整金鈑28塊，共計38塊，及少量的零碎散金，總計10055克。1986年4月東津村閻圩出土圓金餅和半圓金餅各1塊，“郢爰”印記金鈑123塊，共計125塊，總重3394.25克。三次在壽縣南門外壽春城遺址三次大批出土楚國金鈑，“盧金”5塊，“陳爰”2塊，“郢爰”148塊，無印金鈑18塊，楔形、圓形、半圓形及無印小金粒（似從大塊金鈑切鑿下來的極小零碎金抉）11塊，共計184塊，合計總重18636.5克，壽縣如此大量楚金幣的出土（也是中國楚金幣出土最多的地方），不僅證明了壽縣是楚國時期經(jīng)濟、文化中心，也為研究楚國的黃金貨幣的澆鑄技術、使用方法、管理制度、流通范圍等方面提供了實物數(shù)據(jù)。

（八）蟻鼻錢

蟻鼻錢是楚國青銅仿制貝形的貨幣，形似背面磨平的貝殼，后人稱之為“鬼臉錢”。宋代洪遵《泉志》記載：“此錢上狹下廣。背平，面凸，有文如刻鏤又類字，也謂之蟻鼻錢?！边@里并沒有詳細的說明刻鏤的是什么文字的貝，通過專家學者的解讀大該是“紊”和“咒”兩種?！拔伞弊中呜?，錢體上尖下圓，面凸，背平，陰文“紊”字形就如同一只螞蟻爬在鼻子上故稱之為蟻鼻錢；“咒”字形貝，錢體與蟻鼻錢相同，“咒”字仿佛是一個鬼臉。蟻鼻錢每枚早期重約5克，晚期減至約2.5克，有的重0.5克。壽縣時有蟻鼻錢出土，壽縣博物館有蟻鼻錢館藏文物。

二、非物質(zhì)文化元素

（一）粽子

壽縣在端午節(jié)有吃粽子的習俗，也是中國傳統(tǒng)文化習俗，該習俗與楚國的農(nóng)業(yè)種植、飲食習慣密不可分，同時隨著楚國遷都壽春也給當?shù)仫嬍沉晳T帶來了影響，一直流傳到現(xiàn)今。關于粽子的來歷，據(jù)記載，公元前340年，楚國偉大的愛國詩人屈原，面臨國家滅亡的傷痛，于五月初五，悲憤地懷抱大石投汩羅江。為了表示對屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投入祭奠，這就是我國最早的粽子——“筒粽”的由來。后來人們又用艾葉、葦葉包粽子。《初學記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長沙人晚間夢見一人，自稱是三閭大夫（屈原的官名），對他說：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣東西。”于是，人們便以“菰葉裹黍”，做成“角黍”，世代相傳，逐漸發(fā)展為我國端午節(jié)食品。現(xiàn)今每到五月初五，家家戶戶都包粽子、插艾葉，街道超市也把粽子擺上了柜臺，并形成了商品產(chǎn)業(yè)鏈。賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳也是為了紀念屈原，楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，之后每年五月初五劃龍舟以紀念之。后來賽龍舟的說法越來越多，但紀念屈原為各種傳說中影響最大者。隨著歷史推移，龍舟競渡逐漸從民間地方習俗演變成具有官方色彩的專業(yè)競技活動，形成有章法、有規(guī)范的龍舟體育文化，并蔓延到世界很多國家和地區(qū)，成為民眾健身和娛樂的項目。

（二）郢

大家都知道郢是春秋戰(zhàn)國時期楚國國都，由于歷史的原因，楚國的國都數(shù)次遷徙，最后在壽春滅亡，走完了她輝煌的歷史。在壽縣的廣大區(qū)域，大部分自然村落名字都帶一個“郢”字，如張郢、邸家大郢、王郢等。有學者在發(fā)表見解時表示村落帶郢字是沿襲了荊楚文化的習俗?？梢娫诔鴾缤龊?，楚國的后裔為了不忘國家，勵志復國的深切愛國熱情，也深刻體現(xiàn)了楚文化在壽縣的根深蒂固的影響。

三、結(jié)論

通過以上的列舉，可以看出楚文化的博大精深，她不僅影響了壽縣當?shù)氐奈幕灿绊懥巳珖褪澜绺鞯?。為中華民族光輝燦爛的文化寫下了濃墨重彩的一筆。

參考文獻

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