◆劉亞?wèn)|（長(zhǎng)沙理工大學(xué)）

淺析歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)風(fēng)格形成的軌跡

◆劉亞?wèn)|（長(zhǎng)沙理工大學(xué)）

一部中國(guó)書(shū)畫(huà)史就是書(shū)畫(huà)風(fēng)格的發(fā)展史，自古以來(lái)人們就對(duì)師承相授、師承傳脈極為看重。書(shū)法史的傳承，幾乎有一條清晰的主脈，從鐘繇到衛(wèi)夫人，從衛(wèi)夫人到王羲之，又至王獻(xiàn)之，而后傳至王羲之七世孫南朝智永，又從智永至虞世南，這樣一條傳承的主脈，一直影響著后世對(duì)歷史書(shū)家的評(píng)判，師承相授的觀(guān)念對(duì)今天依然具有較大的影響。研究書(shū)法史上某位書(shū)法家風(fēng)格的形成軌跡、師承傳脈，無(wú)疑有助于我們更好的學(xué)習(xí)。

唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法成就主要體現(xiàn)在楷書(shū)上，歐體楷書(shū)嚴(yán)謹(jǐn)端莊，上啟陳隋，下開(kāi)唐楷先河，為后世學(xué)楷之經(jīng)典，歷來(lái)備受矚目，影響深遠(yuǎn)。研究歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)風(fēng)格形成的軌跡，有助于我們更好地學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法。

歐陽(yáng)詢(xún)（557-641），漢族，字信本，潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人，楷書(shū)四大家（歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）之一。隋時(shí)官太常博士，唐時(shí)封為太子率更令，也稱(chēng)“歐陽(yáng)率更”，與同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并稱(chēng)初唐四大家。因其子歐陽(yáng)通亦通善書(shū)法，故其又稱(chēng)“大歐”。歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)法度之嚴(yán)謹(jǐn)、筆力之險(xiǎn)峻，世無(wú)所匹，被稱(chēng)之為唐人楷書(shū)第一。他與虞世南俱以書(shū)法馳名初唐，并稱(chēng)“歐虞”，后人以其書(shū)于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，最便初學(xué)，號(hào)為“歐體”。

自清以前，鐘繇二王一脈，一直被視為書(shū)學(xué)正統(tǒng)書(shū)風(fēng)，不受二王正統(tǒng)書(shū)風(fēng)影響的書(shū)家是極少的，歐陽(yáng)詢(xún)也不例外。唐代張懷瓘《書(shū)斷》云：“歐陽(yáng)詢(xún)真行之書(shū)，雖于大令，亦別成一體?！敝扉L(zhǎng)文《墨池篇》：“當(dāng)陳隋之際，士子盛于書(shū)學(xué)，詢(xún)師法逸少，尤務(wù)險(xiǎn)勁。”元人郭天錫指出，歐陽(yáng)詢(xún)初學(xué)王逸少書(shū)，后漸變其體，筆力險(xiǎn)勁。明人宋濂認(rèn)為，歐陽(yáng)詢(xún)雖極力追仿右軍，然得大令為多。鄭真《題化度寺碑》亦稱(chēng)：“歐陽(yáng)詢(xún)得王羲之筆意，而險(xiǎn)勁瘦硬，自成一家?！边@些說(shuō)法都強(qiáng)調(diào)了二王對(duì)歐陽(yáng)詢(xún)的影響。

藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，藝術(shù)家的風(fēng)格都會(huì)受到所處時(shí)代的影響，魏晉南北朝時(shí)期崇尚的是秀骨清相之美，無(wú)論是曹仲達(dá)的“曹衣出水”，還是顧愷之筆下的仕女，均為清瘦的秀美，魏晉南北朝的書(shū)法和繪畫(huà)一樣，也推崇這種結(jié)構(gòu)緊湊的清麗秀雅之美，二王、智永和北碑書(shū)法，都是體現(xiàn)出這一特征，這種審美風(fēng)格一直延續(xù)到初唐。初唐書(shū)法崇尚的瘦勁之美，歐虞為典型代表，這種時(shí)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，直至中唐才發(fā)生翻天覆地的變化，以吳道子、顏真卿為代表的書(shū)畫(huà)家開(kāi)始一反魏晉以來(lái)清雅之風(fēng)，而崇尚豐腴寬博之美，無(wú)論是“吳帶當(dāng)風(fēng)”，還是雄渾的顏楷、張萱周昉的仕女，甚至韓干筆下的馬，都是以豐肥為美。

歐陽(yáng)詢(xún)是由隋入唐的書(shū)法家，入唐已是暮年，此時(shí)唐代崇尚雄渾的時(shí)風(fēng)尚未出現(xiàn)，其書(shū)風(fēng)審美取向都是受魏晉南北朝影響。歐楷結(jié)構(gòu)中緊外松，中宮收得緊湊，而向四周舒展，可視為魏晉時(shí)風(fēng)的延續(xù)。因此后人評(píng)價(jià)歐書(shū)是在二王的基礎(chǔ)上有所變化，也是在情理之中的。

然而，同為初唐大家，虞世南更受唐太宗喜愛(ài)，以至于虞世南死后，太宗感嘆無(wú)人可與論書(shū)。究其原因，是因?yàn)樘铺谙矏?ài)王羲之書(shū)法，而虞世南書(shū)法和王羲之一脈相承，相比歐陽(yáng)詢(xún)雖也受到王羲之影響，但個(gè)性成熟后的歐體楷書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)中不失變化，線(xiàn)條剛勁而不失溫潤(rùn)，和二王的書(shū)法相比，是另一番審美體驗(yàn)，已經(jīng)和王羲之拉開(kāi)較大的距離，歐書(shū)在取法二王之外，一定吸收了更多的養(yǎng)分，在學(xué)二王的基礎(chǔ)上加入了更多的元素，這其中最主要的是取法北碑、隋碑和漢隸 。

歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)風(fēng)形成軌跡和他的人生經(jīng)歷是分不開(kāi)的，從人生經(jīng)歷看，歐陽(yáng)詢(xún)?cè)谀铣?3年，歷隋28年，在唐24年。40以前基本在江南生活，耳濡目染的受二王書(shū)風(fēng)影響是非常自然的，而遷居北方西安長(zhǎng)達(dá)40多年，接觸的北方碑刻漸多，審美趣味和取向發(fā)生了變化，不再一味沉浸南派的二王書(shū)風(fēng)，深入研究學(xué)習(xí)北碑和隋碑，其中和歐楷面貌最相似的就是隋碑楷書(shū)《蘇孝慈墓志》和《董美人墓志》，此二碑無(wú)論在字形還是神韻上，和歐楷均較為接近。以至于清代有人認(rèn)為《蘇孝慈墓志》就是歐陽(yáng)詢(xún)所書(shū)。是否為歐陽(yáng)詢(xún)所書(shū)，不是我們要研究的重點(diǎn)，但《蘇孝慈墓志》和歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)一脈相承，相似度極高，恰好說(shuō)明隋代的楷書(shū)的發(fā)展是在融合南北朝時(shí)期楷書(shū)基礎(chǔ)上展開(kāi)的狀況。而在這場(chǎng)楷書(shū)的時(shí)代變革中，歐陽(yáng)詢(xún)無(wú)疑起到引領(lǐng)時(shí)風(fēng)的作用。北朝書(shū)法的渾樸雄厚，正是南朝書(shū)法所缺乏的，歐陽(yáng)詢(xún)以睿智的時(shí)代審美眼光，清晰地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。隋碑和歐楷無(wú)論在筆法和結(jié)構(gòu)上均較接近，也反映出當(dāng)時(shí)的楷書(shū)崇尚的總體風(fēng)貌，歐陽(yáng)詢(xún)?nèi)》ū北退灞?，一方面是敢于大膽革新，另一方面也是那個(gè)時(shí)期楷書(shū)發(fā)展的自然取向。

隨著考古的不斷發(fā)現(xiàn)，眾多碑版不斷出土，歐書(shū)取法魏晉之說(shuō)開(kāi)始遭到質(zhì)疑，尤其是明晚期至清代碑學(xué)興起，越來(lái)越多研究表明，歐書(shū)更多取法北碑和隋碑。康有為在《廣藝舟雙楫》中提到歐楷源于北齊劉珉，清代包世臣認(rèn)為歐楷取法北齊《雋修羅碑》。

清代郭宗昌在《金石史》說(shuō)，歐楷結(jié)體用筆多從古隸中出，結(jié)構(gòu)方面隸書(shū)橫向取勢(shì)，字形略扁，而歐楷結(jié)構(gòu)縱向舒展，因此在結(jié)體字形上，歐楷借鑒漢隸較少，但在字勢(shì)的開(kāi)合向背和筆法上借鑒比較多，如曹全碑中的“分”字和歐楷寫(xiě)法極為接近，歐楷的豎彎鉤的雁尾狀也明顯從漢隸中來(lái)。

綜上所述，歐陽(yáng)詢(xún)的楷書(shū)是融合了二王、北碑、隋碑、漢隸，這樣一條清晰的學(xué)書(shū)軌跡恰好說(shuō)明一代大家歐陽(yáng)詢(xún)善于學(xué)習(xí)思考，敢于探索，終成書(shū)法史上的楷書(shū)四大家之一。