胡蘭貞 李榮華

摘 要：書(shū)院是我國(guó)古代社會(huì)特有的一種文化教育機(jī)構(gòu)，是千百年來(lái)傳播文化、孕育思想的學(xué)術(shù)平臺(tái)。據(jù)史料記載，江西書(shū)院曾有近千所，占中國(guó)古代書(shū)院總數(shù)三分之一，可見(jiàn)其散布廣泛。而且江西書(shū)院始建時(shí)間早，歷朝多且影響大，有名列古代中國(guó)四大書(shū)院之首奠定書(shū)院教育規(guī)章制度基礎(chǔ)的白鹿洞書(shū)院，有首創(chuàng)學(xué)術(shù)自由爭(zhēng)辯之“鵝湖之會(huì)”的鵝湖書(shū)院，有培育了民族英雄文天祥的白鷺洲書(shū)院，還有陸九淵的象山書(shū)院……書(shū)院的發(fā)展必然促使其建筑的興盛。書(shū)院建筑是書(shū)院文化的載體，與之相應(yīng)的建筑美術(shù)裝飾圖案則是構(gòu)成古代建筑藝術(shù)風(fēng)格的重要元素。書(shū)院的建筑裝飾作為書(shū)院建筑的重要組成部分，是書(shū)院人文內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，不但能提升書(shū)院的文化底蘊(yùn)，還能強(qiáng)化它的精神功能。江西書(shū)院在歷史上的地位，首推白鹿洞書(shū)院。以白鹿洞書(shū)院為代表，希望能一窺江西書(shū)院建筑美術(shù)裝飾的造型內(nèi)容及其藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：江西書(shū)院；建筑裝飾；藝術(shù)特色

古代書(shū)院是古代讀書(shū)人以研學(xué)為目的，從事讀書(shū)、教書(shū)、藏書(shū)、著書(shū)、刻書(shū)等活動(dòng)的文化傳承之地，大多選址在風(fēng)景優(yōu)美的名勝之地。白鹿洞書(shū)院也是如此，書(shū)院位于“世界文化景觀”江西廬山東南，是一座“始于唐、盛于宋、沿于明清”的古書(shū)院。書(shū)院傍山而建，清邃環(huán)合，古樹(shù)掩映，隱逸寧謐，一水中流，串聯(lián)東西。書(shū)院建筑以禮圣殿為中心，由欞星門、泮池（又稱蓮池）、禮賢殿、明倫堂、文會(huì)堂、朱子祠、御書(shū)閣、思賢臺(tái)、碑亭、碑廊等古建筑群組成。古代書(shū)院多為民間開(kāi)辦的“私學(xué)”性質(zhì)機(jī)構(gòu)，屬于“非官方”范疇，即使有部分書(shū)院有官學(xué)的成分，也只屬于“非官非私”模式。因而在建筑裝飾上既不同于官學(xué)的營(yíng)造模式，其深厚的文人文化內(nèi)涵，使其又不同于普通的民間建筑裝飾風(fēng)格。

一、屋頂裝飾

在傳統(tǒng)建筑中，屋頂是整個(gè)建筑占比較大的部分，它的形式也多樣而講究，大致分為六類：廡殿式屋頂、懸山式屋頂、歇山式屋頂、硬山式屋頂、卷棚式屋頂、攢尖式屋頂。白鹿洞書(shū)院建筑大多為人字硬山式屋頂，為“五脊二坡”，屋頂只有前后兩面坡，山墻直上，此樣式主要應(yīng)用于建筑群中的次要建筑，就如作為書(shū)院正門的禮圣門、書(shū)院講堂明倫堂、朱子祠和報(bào)功祠。在禮圣門的屋脊東西兩頭飾陶龍，尊貴而不俗。而用作祭祀孔子及其門徒場(chǎng)所的禮圣殿，見(jiàn)臺(tái)思賢的思賢臺(tái)，紀(jì)念朱子的丹桂亭建筑皆屬于歇山式。歇山式是廡殿式和懸山式相結(jié)合而形成的屋頂樣式，屋頂有一條正脊，四條垂脊，四條戧脊，所以又叫九脊殿。這種屋頂形式在漢代石刻中已經(jīng)出現(xiàn)，級(jí)別僅次于廡殿式屋頂，也用于規(guī)格較高、較為重要的大建筑物。御書(shū)閣收藏?cái)?shù)位皇帝御賜之書(shū)以及書(shū)院各類藏書(shū)，有說(shuō)御書(shū)閣建筑應(yīng)為廡殿頂，也有說(shuō)是歇山頂?shù)?，總之它的等?jí)也是較高的。屋頂翹角掛鈴，鴟尾飾脊。鴟尾在佛經(jīng)中又稱為摩羯魚(yú)，是雨神的坐騎，除裝飾之外更重要的是有祈求降雨避火之愿；正脊中有寶珠頂，朱欄畫棟，斗拱托檐，莊嚴(yán)宏偉。

二、門窗

門樓作為建筑入口，是建筑的構(gòu)件之一。書(shū)院門樓為磚木結(jié)構(gòu)，檐下磚墻上裝飾的是蓮花花瓣紋飾，朱熹紀(jì)念館“先賢書(shū)院”匾額上的磚飾也是同類紋樣，彰顯出書(shū)院的正直、高潔氣韻。

作為書(shū)院現(xiàn)存最古老的建筑之一的欞星門，是由原來(lái)的木結(jié)構(gòu)改建為石牌坊。傳說(shuō)“欞星”即“文星”，以它命名，意即此處人才輩出，為國(guó)家培育棟梁之才。上下額坊間有鏤空菱形、方形和八邊套方圖案，欞星門的中梁刻有纏枝牡丹，造型飽滿，立體感強(qiáng)，左右延伸，寓意書(shū)院繁榮昌盛之美好愿望。牌坊六根石柱的護(hù)柱為夾桿石，石上皆飾以云紋和水波紋，云代表祥和。老子言“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，有借水襯托文人淡泊之意，水也可以海納百川，厚德載物，彰顯書(shū)院教育的兼容之態(tài)。

書(shū)院里建筑多，門窗也多。院落相互獨(dú)立，內(nèi)部又相互貫通，洞門、拱券門、長(zhǎng)窗既可以借景又可以溝通彼此空間。洞門是中國(guó)傳統(tǒng)園林具有獨(dú)特裝飾效果的門，裝于院墻上，沒(méi)有門扇，有圓形、六角、八角、長(zhǎng)方、葫蘆形、蕉葉等不同形狀。白鹿洞書(shū)院中應(yīng)用的就是最常見(jiàn)的圓形，叫月亮門或是月洞門。

長(zhǎng)窗，又稱“隔扇”，通常落地，安裝在上檻與下檻之間，既有窗的功能也有門的作用，故亦稱它為“落地長(zhǎng)窗”或“落地門窗”。長(zhǎng)窗分為上下兩部分，上半部叫格心，下半部叫裙板。格心部分為了采光的需要，用了透空的設(shè)計(jì)，裝飾平欞和菱花圖案。書(shū)院中的長(zhǎng)窗大多采用了簡(jiǎn)潔素雅的平欞裝飾，有回紋、燈籠框花紋、十字套方紋圖案。此處下半部分的裙板皆為素面板，無(wú)雕花圖案。然而，禮圣殿的隔扇不同一般，格心部分飾以套錢紋，筆者覺(jué)得應(yīng)該稱其為套圓紋。圓形在民間視為寶鏡，具有鎮(zhèn)妖辟邪威力，以保平安；圓形又象征著太陽(yáng)，也可寓光明，忠誠(chéng)之意。絳環(huán)和裙板上雕有瑞草紋飾，寓意吉祥。御書(shū)閣的橫披窗裝飾的步步錦花紋，暗示事業(yè)上事事成功，步步高升的愿望。

三、匾額和楹聯(lián)

匾額和楹聯(lián)都是中國(guó)古代建筑的必然組成部分，是一種特有的建筑裝飾形式，充分發(fā)揮了文字書(shū)法來(lái)強(qiáng)化裝飾藝術(shù)的感染力作用。它們?nèi)诤狭酥袊?guó)古典文化中的詩(shī)文辭賦、書(shū)法篆刻、建筑藝術(shù)、雕刻技藝，儒雅之氣與生俱來(lái)。匾額有建筑之眼的稱謂，一般題字有名人或文人題字的，有御賜表彰的，有祝愿祈福的等。書(shū)院內(nèi)懸有提學(xué)副使邵寶顏體書(shū)“正學(xué)之門”，康熙手書(shū)“萬(wàn)世師表”，清康熙書(shū)“學(xué)達(dá)性天”匾額，禮圣殿外有豎額“禮圣殿”三字……楹聯(lián)一般懸掛于建筑的門口或是廳堂墻壁之上，在書(shū)院建筑當(dāng)中，楹聯(lián)更多是以教化為主，當(dāng)然還具有很強(qiáng)的鑒賞性，反映出文人士子的的高雅情趣及精神向往。書(shū)院禮圣門有聯(lián)，“詔有格言，求真才與真學(xué)；教無(wú)異術(shù)，體至理于常行”，“古往今來(lái)，先圣后賢同脈絡(luò)；天高地下四時(shí)百物共流行”， 禮圣殿的“德冠生民溯地劈天開(kāi)咸尊首望；道隆群圣統(tǒng)金聲玉振共仰大成”，都表現(xiàn)出對(duì)孔子先師的尊崇。白鹿洞書(shū)院西碑廊的“千古余波流圣澤，四周深翠護(hù)儒關(guān)”，既描繪了書(shū)院四周的山林景致，又點(diǎn)明了書(shū)院文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。明倫堂中的“鹿豕與游，物我兩忘之地；泉峰交映，仁者獨(dú)得之天”， 物我兩忘，體現(xiàn)的是一種消除塵慮而豁達(dá)超脫的心態(tài)。

四、其他裝飾

柱礎(chǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的一種，俗稱“柱頂石”，是木質(zhì)柱子下墊的石礎(chǔ)，有減少柱子的壓力，使建筑更加穩(wěn)固和防潮的功能。柱礎(chǔ)分為單層式柱礎(chǔ)和多層式柱礎(chǔ)，其形狀和裝飾花紋豐富多樣，有鼓式、覆盆式、鋪地蓮花式、獸式、覆盆蓮花式、海石榴花式等。書(shū)院的柱礎(chǔ)多為單層式的鼓式柱礎(chǔ)，禮圣殿柱礎(chǔ)為明代遺存，上刻有浮雕纏枝紋飾，工藝精美，美輪美奐。

欞星門旁邊的泮橋（現(xiàn)稱狀元橋），橋有花崗巖欄桿和欄板，應(yīng)為后世重修的建筑，方形望柱和圓形柱頭，天圓地方，簡(jiǎn)潔莊重，沒(méi)有更多的裝飾。書(shū)院的庭院路，一般以淺灰色調(diào)鵝卵石或青磚鋪面，由小石料鋪成幾何圖案，在形式上讓人感覺(jué)更精致。整個(gè)書(shū)院建筑白墻灰瓦，墨柱朱梁，僅部分斗拱略施幾點(diǎn)紅和綠，整體色彩和諧，純樸淡雅。

五、結(jié)語(yǔ)

文人學(xué)士崇尚優(yōu)雅、風(fēng)骨、淡逸的審美追求，力求正心、修身的內(nèi)在品質(zhì)與氣韻。他們反對(duì)在建筑上過(guò)分裝飾，更傾向于淡雅而內(nèi)斂的風(fēng)格，多用平實(shí)的裝飾手法表現(xiàn)穩(wěn)重樸實(shí)的效果?？梢钥闯鰰?shū)院建筑美術(shù)裝飾的特點(diǎn)：形式上多樣化，制度上有禮有序，內(nèi)涵上與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相通，裝飾元素可相通用，實(shí)用性與審美性統(tǒng)一?！罢麄€(gè)書(shū)院建筑及裝飾糅合了民間思想的表達(dá)、對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重、天人和諧的自然觀以及授人以道的教育觀。”[1]

書(shū)院建筑，作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)有的發(fā)展體系和藝術(shù)特征成為古代建筑遺存的一泓清泉。不得不說(shuō)“建筑也是有氣質(zhì)的！白鹿洞書(shū)院猶如一本古典的書(shū)籍，攤在了青山綠水之間，渾身散發(fā)著儒雅清新的書(shū)卷氣質(zhì)，書(shū)院里那文采紛呈的匾額，那哲思綿綿的古碑，構(gòu)成了強(qiáng)烈的文化氣場(chǎng)”。[2]書(shū)院的建筑裝飾與書(shū)院文化融為一體，既是物質(zhì)上的美化，更是精神上的彰顯。

注釋：

[1]經(jīng)典中國(guó)編輯部.江西-經(jīng)典中國(guó)[M].北京：中國(guó)旅游出版社，2015：32.

[2]經(jīng)典中國(guó)編輯部.江西-經(jīng)典中國(guó)[M].北京：中國(guó)旅游出版社，2015：36.

參考文獻(xiàn)：

[1]楊慎初.中國(guó)書(shū)院文化[M].武漢：湖北教育出版社，2002.

[2]李才棟.白鹿洞書(shū)院史略[M].北京：教育科技出版社，1989.

[3]李振宇，包小楓.中國(guó)古典建筑裝飾圖案選[M].上海：上海書(shū)店出版社，1993.