蘭善清

堯都紀行

蘭善清

一個臨近汾水的地方叫臨汾，古時，城厝平水之北、姑射山南，故又謂平陽。

十萬年前的新石器肇始，這一片洼土是丁村人打磨石器的攤場，“丁村尖狀器”是那時天下工具之馳名品牌，工匠精神洋溢其上。

七千年前，棗園人從狩獵轉(zhuǎn)向生產(chǎn)，從食肉到肉糧兼有，粟黍稼藝，食物儲備，開始了原始種植業(yè)。

四千五百年前，一支躲避大洪水的人群，沿滹沱河畔、唐河河畔、溫川河畔，經(jīng)太原，落戶于此。在丁村人、棗園人耕耘的土地上建都城，布街市，立國家，定四時，首創(chuàng)了史前政治文明新紀元。

革命先行者孫文說，政治，政乃大家事，治乃管理，管理好大家的事即政治。這批人中的人瑞是堯，他和他的團隊管好了大家的事，政治大化，廣受時人禮贊，后人贊其為圣明的大同時代。

《尚書》稱堯“光被四方”，似紅日覆蓋萬里河山。后世學人皇甫謐也稱堯龍興平陽，其《帝王世紀》明言“堯都平陽”，“堯治平陽，統(tǒng)天下四方?！?/p>

光被四方者位中央，中央何來？

《周髀算經(jīng)》載“天道之數(shù)、周髀長八尺、夏至之日晷一尺六寸”謂“地中”，今之天文專家執(zhí)此地出土“圭表”實測，平陽恰在“夏至之日晷一尺六寸”之地理。平陽即大地之中也，堯之國乃“中國”！

“中國”概念初現(xiàn)于此，神圣的政治和地理概念由此緣起。無論夏商周，無論秦兩漢，無論何朝何代，它都是具體王朝背后那個通用指代。

說古道今數(shù)風流，風流當屬堯之都！

多少人懷想當年的堯舜應(yīng)該在哪里？應(yīng)該在平陽吧？那是個望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁的地方。

是的，不錯，那里的黃土替今人保存了一切。

拜堯帝所賜，那遺存于地下的生前所有：觀象臺、圭表、陶簋、陶器文字、樂器、王陵、宮殿……沉潛四千余年后，在今人一鏟一鏟的覓蹤中赫然面世，一個暌違已久的時代，光芒萬丈，照亮了所有的傳說和典籍。

中國社會科學院于2015年6月19日權(quán)威發(fā)布：堯都平陽！此一刻，傳說走向信史，堯天舜日的理想國飄浮了數(shù)千年終被坐實！

聞知，研究史前文化的朋友凌智民約我奔往。

凌先生早在國家公布前就認定堯都非陶寺莫屬。

事實果然。

晨曦颼颼，我們步入陶寺，這里沒有想象中紛攘的人群，只有寧靜，蒼茫深處的寧靜。汾水懷抱，平水有滋，黃壤平疇，干溝斷崗，一派不曾驚世的安謐。

永續(xù)利用的黃土哦，被耕被植，被收成被天譴，數(shù)千個春種秋收，依然生養(yǎng)不休。

塔兒山倚著天際線，朝陽抵達山巔，霞光落在一排復制的半圓形觀象柱縫里，投影在前面的核心圓上，這就是堯時代觀測一個太陽回歸年中二十個時令的觀象臺（觀測二十四節(jié)氣的最初方式）。

摩挲著天文學家依據(jù)出土文物復制的一根根灰褐色柱子，我記憶里浮現(xiàn)出錢穆先生關(guān)于人文始祖黃帝的一段記述：“古時人，天天和大自然相處，白晝看到輪轉(zhuǎn)不息的太陽，黑夜看到盈缺相乘的月亮，又看到慢慢轉(zhuǎn)換的明星，疑問真不知道有多少。要想知道它們?nèi)绾巫兓烷_始了天文學，開始了歷法。先憑眼和腦積累經(jīng)驗，再利用器械和工具推測它們的運行。”

錢大師不無猜想，《世紀》里的堯四世祖黃帝，是他開了天眼，知了時節(jié)？

毋庸置疑，眼下陶寺田野的堯時代已基本昭明了一切！

盤桓在原始的觀象臺，回眸《尚書·堯典》里一幅幅鏡像：親量圭尺，躬察儀漏，目盡毫氂，心窮籌筴，考課推移，歷象日月，敬授人時，好生親切而感動。

偉大的堯哦，你的畢生實踐，把天日拉近到人間，拉進民生每時每刻，從此人間乾坤有了方位和時序。

“巍巍乎，唯天為大，唯堯則之！”精研前朝的孔子感嘆！神眷庶民，降此天人！

棋盤山遙遙西望，若隱若現(xiàn)，驚濤駭浪響徹峰壑，縱橫逶迤渾如鴿子展翅。

這里應(yīng)該算是圣人堯帝晚年設(shè)置的“一盤棋”。

我們來到這里駐足覽視，據(jù)說堯交班與舜之前，于此教長子丹朱棋道，暗喻他專心做個運籌帷幄的臣子，天下已有舜，太平逐日走。

十七條紋線的石棋秤，迄今仍盈盈可觀。

禪位于舜，行么？

行！不二人選！

明試以功，車服以庸，躬耕歷山，制《七十二候》，再度豐富堯之政治遺產(chǎn)，為天下農(nóng)事制定了生產(chǎn)指南，也為夏代歷書《夏小正》啟了蒙。

“堯天舜日！”——因堯的大公無私而博得。

我們的政治紀元方有如此神話般的史實和英雄傳奇！

在陶寺博物館沙盤我們看到了王宮、外郭城、下層貴族居住區(qū)、倉儲區(qū)、觀象祭祀臺、手工業(yè)作坊區(qū)、庶民居住區(qū)、王族墓地等系統(tǒng)完備的帝都風貌復原模型。典型的城市格局，和軒轅帝所筑的靈寶鑄鼎塬比，氣勢更加恢弘、氣派、凜然。

展柜里我們見到形似齒輪的機械部件，利用節(jié)圓原理帶動物體，機械原理運用的智力已然開啟！

兩個破碎卻精美的扁陶壺重新拼合，細密的紋線體現(xiàn)出手工藝的精湛，其上依舊鮮艷的朱砂標識的似符號亦似文字的文字（專家識為“文”或“堯”）見證了此款器物實乃“欽明文思”的堯生前所用，黃帝時代倉頡的文字發(fā)明在此留下遺存。

陶鼓、鼉鼓、石磬、銅鈴是帝都的交響樂器，如今敲擊，其洪亮而振奮人心的立體聲依然可以響遏行云。

環(huán)、蟾蜍等銅器是堯時代大規(guī)模步入青銅文明的具體表征，自軒轅帝于靈寶鑄鼎，青銅文明有了起步，歷經(jīng)幾代人努力，一個走過石頭、泥巴的初始文明階段終于邁上了新臺階。

陶盤彩繪蟠龍栩栩如生，象征帝堯龍子。

這一表達和兩千多年后對堯舜時代記述多有相悖觀點的《竹書紀年》所記“赤龍生堯”的說法驚奇吻合，“龍的傳人”，淵源有賴。

一把把玉鉞溫潤有光，帝王之威儀神圣而顯赫。

都城、文字、青銅器三大文明要素圖說了一個不容置疑的偉大時代曾經(jīng)存世。

走出展室，我們來到塬上，起伏凹凸的土崗彌漫視野，植被蕭瑟，野酸棗瘦骨嶙峋，在黃土壟上東一株西一株立著；柿子樹站在地頭，紅柿子浸在金色的秋風里，陽光下那么耀眼，讓人想起祭奠先祖掛在樹上的紅綾；土壑似乎很久以來就沒有得到雨露的滋潤，土碴酥松，焦土嘩嘩崩裂，干涸得有些可怕；唯冬麥烏青，片片層層，翠色濃郁，無比的生機彰顯農(nóng)耕依然堅挺，也見證雨水并不曾遺忘它們。

陶寺背依的東坡村，斜仄在褐色的山峁間，矮屋蜷縮，毗連成街，村人在黃塵灰飛中坐享冬閑，悠悠的神情里仿佛可見早年那丁村人狩獵的幽夢、棗園人稼穡的辛勤、堯都人的唯我獨尊……

平陽，四千年滄桑，一萬年風雨，造化不可數(shù)記。

茍日新，又日新，日日新，華夏之魂不寐！

散文責任編輯：田芳妮