沈振萍

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基于CSSCI的客家文化研究回顧與反思

沈振萍1，2

（1．南京農(nóng)業(yè)大學(xué)信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院，江蘇南京 210095） （2．蘇州市伏泰信息科技股份有限公司，江蘇蘇州 215123）

以CSSCI期刊為文獻來源，借助文獻計量以及社會網(wǎng)絡(luò)分析的方法與工具，分析了客家文化研究的現(xiàn)狀。得出客家文化研究聚焦在由客家族群為中心延伸出來的四個關(guān)聯(lián)學(xué)術(shù)成果研究知識群以及由文化傳承、經(jīng)濟發(fā)展構(gòu)成的一個獨立學(xué)術(shù)成果研究知識群。認(rèn)為目前在客家文化研究方面：著者群體、著作發(fā)表單位及著作發(fā)表期刊的集聚性特征明顯；跨區(qū)域的合作及研究缺乏；客家文化的本體研究學(xué)術(shù)成果豐富；基于客家文化的特色旅游開發(fā)的研究較多；圍繞客家文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的研究較少。

客家文化；研究熱點；共詞分析；可視化展現(xiàn)；研究知識群；回顧；反思

客家文化是中華傳統(tǒng)民族文化中的重要構(gòu)成，對于其發(fā)展變遷歷程，目前學(xué)術(shù)界較為認(rèn)同的是客家文化源起于古時漢族人因戰(zhàn)火或生存之需南下遷移時所保留下來的唐宋時代的河洛文化以及傳統(tǒng)中原文化，在后續(xù)的發(fā)展過程中吸收了苗瑤畬各族文化，并融合了南方漢族、少數(shù)民族以及具有明顯地域特征的原生粵文化（通常認(rèn)為是粵文化或嶺南文化）。當(dāng)然，不同族群支系的客家人也是有差異的，例如贛南的客家人在繁衍生息過程中受楚、吳文化影響，又形成了具有明顯地域特色的贛南客家文化。

客家文化發(fā)展至今已過千年，作為傳統(tǒng)古文化代表，客家文化也有了新的變化和新的特征，為了更好地掌握客家文化的研究熱點、重點和發(fā)展方向，筆者認(rèn)為梳理分析客家文化領(lǐng)域的研究情況十分有必要，可以為客家文化后續(xù)的發(fā)展起到指引作用，對地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級起到一定的促進作用，本研究即基于此目的而展開。

一、數(shù)據(jù)來源與研究方法

（一）數(shù)據(jù)來源

CSSCI（Chinese Social Sciences Citation Index，CSSCI，中文社會科學(xué)引文索引）是由南京大學(xué)中國社會科學(xué)研究評價中心開發(fā)編制的，是目前國內(nèi)認(rèn)可程度較高、較有權(quán)威的引文索引，也是國內(nèi)社會科學(xué)研究領(lǐng)域較有代表性的學(xué)術(shù)載體。

本研究所選取的文獻來源是CNKI數(shù)據(jù)庫收錄的CSSCI核心期刊，檢索的時間范圍為2017年之前國內(nèi)公開發(fā)表并經(jīng)CNKI收錄的全部CSSCI期刊文獻。鑒于國內(nèi)學(xué)者對客家文化提法的多樣性，檢索時遍歷各類常見提法，并對檢索結(jié)果逐一復(fù)核，盡量避免漏檢，以便最真實地呈現(xiàn)該領(lǐng)域研究狀況。最終通過對上述有效的CNKI檢索結(jié)果進行題錄處理，經(jīng)過剔除重復(fù)及非學(xué)術(shù)文獻（如介紹性短文、短評等）后，得到有效文獻250篇。

（二）研究方法

本文主要借助文獻計量與社交網(wǎng)絡(luò)開展研究。文獻計量主要從CNKI獲取有效文獻的題錄信息進行數(shù)據(jù)匯總，對題錄信息及關(guān)鍵詞進行共詞分析，形成客家文化研究學(xué)術(shù)成果的關(guān)鍵詞共現(xiàn)矩陣。社交網(wǎng)絡(luò)方法主要對相關(guān)文獻信息進行深度挖掘和處理，將該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果制作成熱點知識圖譜，并進行可視化統(tǒng)計呈現(xiàn)。最后，基于上述文獻數(shù)據(jù)，對客家文化研究成果進行深入分析、匯總與說明，從而凸顯目前客家文化研究的熱點問題。

二、數(shù)據(jù)處理過程

（一）文獻概況

對250篇客家文化研究的有效文獻分別從文章發(fā)表時間情況、文章發(fā)表的期刊分布情況以及文章的被引用情況進行處理后得出如下結(jié)論。

第一，發(fā)表時間方面，從圖1可以看出，CSSCI期刊上的客家文化研究成果最早發(fā)表于1998年，到2008年前基本保持穩(wěn)步遞增態(tài)勢，其中2008年發(fā)表學(xué)術(shù)論文最多，達到39篇。2009年有所下降，2009年至今基本保持平穩(wěn)態(tài)勢，每年發(fā)文量均保持在15篇或15篇以上。截至2017年2月底，已發(fā)文3篇，按近年趨勢預(yù)估，2017年發(fā)文數(shù)預(yù)計會在15篇左右。

圖1 客家文化研究CSSCI期刊文章發(fā)表時間情況

第二，發(fā)表期刊方面，通過文獻匯總，統(tǒng)計載文數(shù)三篇以上的CSSCI期刊，結(jié)果如表1。符合條件的共29種，在所有符合條件的123種CSSCI期刊中占比23.58%。從表1可以看出，在客家文化這一研究領(lǐng)域，《中州學(xué)刊》《廣西民族研究》《江西社會科學(xué)》《經(jīng)濟地理》這四種期刊載文最多，均達到或超過8篇。另一方面，表1中29種期刊的發(fā)文數(shù)量累計百分比達到了56.4%，這在123種發(fā)表了客家文化研究學(xué)術(shù)文章的CSSCI期刊中占比過半，可謂是學(xué)術(shù)成果刊發(fā)的主要陣地。

表1 客家文化研究CSSCI期刊載文情況（載文數(shù)三篇以上期刊）

第三，著者及發(fā)文單位方面，表2、表3分別從兩個不同維度進行了匯總統(tǒng)計。從現(xiàn)有客家文化學(xué)術(shù)文獻統(tǒng)計結(jié)果可看出，目前在客家文化領(lǐng)域研究方面，高產(chǎn)作者主要有嘉應(yīng)學(xué)院的謝莉教授（5篇），贛南師范學(xué)院的周建新教授（4篇），廣州體育學(xué)院陳琦教授、龔建林（3篇），中共福建省龍巖市委宣傳部的吳福文（3篇），閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館的張冬娘等。高產(chǎn)單位主要有贛南師范學(xué)院客家研究中心（6篇），嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院（5篇），嘉應(yīng)學(xué)院地理科學(xué)與旅游學(xué)院（4篇），贛南師范大學(xué)客家研究中心（4篇）等。這些作者和單位無疑位于CSSCI索引收錄期刊發(fā)表客家文化研究學(xué)術(shù)成果的第一層次，起到了“領(lǐng)頭羊”的作用（注：表2和表3頻次閾值均為3）。

表2 高產(chǎn)著者情況（部分，發(fā)文頻次閾值為3）

表3 高產(chǎn)單位情況（部分，發(fā)文頻次閾值為3）

第四，文章被引次數(shù)方面，如表4所示，按被引次數(shù)大于20為閾值，取得被引次數(shù)前12位的客家文化研究文獻中，四川大學(xué)旅游學(xué)院楊振之教授的文章居首，達到180次（《前臺、帷幕、后臺——民族文化保護與旅游開發(fā)的新模式探索》[1]）。該文據(jù)美國社會學(xué)家馬康納的經(jīng)典理論提出我國民族文化保護及旅游開發(fā)的模式，并以實際案例進行剖析，為民族文化的保護及旅游開發(fā)提供理論與實踐參考依據(jù)。被引頻次超過30次，排在前五位的其他幾篇文獻分別是嘉應(yīng)學(xué)院地理系俞萬源等人（2006）從對閩粵贛邊區(qū)客家文化旅游這一客家文化中心出發(fā)，通過對我國20多年的客家文化旅游發(fā)展進行總結(jié)回顧，梳理出發(fā)展特征及存在的問題，對我國后期客家文化旅游發(fā)展進行展望[2]。南京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院的陸玉麒等人（2003）基于地理空間的福建南平—福州、龍巖—廈門的雙核結(jié)構(gòu)，從福建古文化及客家文化角度，提出了福建省區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略[3]。嘉應(yīng)學(xué)院的俞萬源等人（2012）通過對客家文化及客家文化旅游發(fā)展過程出現(xiàn)的生態(tài)問題進行分析，對基于文化生態(tài)的客家文化旅游提出可行性建議對策[4]。而福建師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院與旅游學(xué)院的任嬋娟（2008）聚焦客家文化特色旅游中的原生型民族村寨舞臺表演，通過對目前旅游文化開發(fā)中存在的問題進行分析總結(jié)，提出了旅游開發(fā)的應(yīng)用模型構(gòu)建思路及相應(yīng)對策建議[5]。

總體而言，這些高頻引用文獻為客家文化領(lǐng)域的研究者們起到了“投石問路”“拋磚引玉”的作用。從這些文獻中，可以看出學(xué)者對客家文化的傳承發(fā)展以及基于客家文化的特色旅游產(chǎn)業(yè)等方面聚焦較多。當(dāng)然，要進一步準(zhǔn)確探究該領(lǐng)域的研究熱點及趨勢，尚需借助更加科學(xué)、合理的方法和工具對現(xiàn)有文獻進行處理，挖掘文獻之間更加深層次的內(nèi)在規(guī)律。

表4 被引次數(shù)前12 位的客家文化研究文獻（被引次數(shù)大于20以上）

（二）高頻關(guān)鍵詞共詞分析

按前述方式形成符合要求的文獻數(shù)據(jù)源后，通過對有效文獻的主題關(guān)鍵詞進行抽取、清理，刪除該領(lǐng)域的領(lǐng)域名稱詞“客家文化”一個，并對同義詞進行合并梳理后，最終得到54個高頻主題關(guān)鍵詞（詞頻閾值為≥3），如下表5所示。

表5 前54位高頻關(guān)鍵詞

這54個高頻關(guān)鍵詞是在以“客家文化”為主題關(guān)鍵詞搜索獲得的有效文獻中出現(xiàn)頻次最高的詞，因此可以代表目前國內(nèi)在客家文化領(lǐng)域研究的熱點主題關(guān)鍵詞。通過這些高頻關(guān)鍵詞再進行深度挖掘，借助共詞分析技術(shù)來呈現(xiàn)研究熱點、態(tài)勢及相關(guān)文獻之間更加深層次的關(guān)聯(lián)。通過對高頻關(guān)鍵詞處理后，可以得到一組“54*54”的高頻主題關(guān)鍵詞共現(xiàn)矩陣。

（三）高頻關(guān)鍵詞可視化展現(xiàn)

按照表5得到客家文化的高頻主題關(guān)鍵詞的共現(xiàn)矩陣后，為了發(fā)現(xiàn)文獻間的深層次關(guān)聯(lián)，需要借助社交網(wǎng)絡(luò)分析的方法，通過生成可視化的熱點知識圖譜，進行分析，從而得到相關(guān)研究結(jié)論。通過對共現(xiàn)矩陣進行處理后，可以得到如圖2所示的客家文化研究熱點知識圖譜。

圖2 客家文化研究熱點知識圖譜

至此，從研究熱點知識圖譜中我們可以清晰地看到如下以客家族群為中心延伸出來的四個關(guān)聯(lián)學(xué)術(shù)成果研究知識群以及由文化傳承、經(jīng)濟發(fā)展構(gòu)成的一個獨立學(xué)術(shù)成果研究知識群：第一，以閩臺文化、河洛文化、易學(xué)文化、潮汕文化等中國傳統(tǒng)文化，文化特質(zhì)及民族精神、民族復(fù)興，嶺南文化、中原漢人等地域文化，客家人的客家精神、族群認(rèn)同為研究聚焦點的知識群Ⅰ；第二，以客家傳統(tǒng)、客家學(xué)以及代表性人物羅香林為研究聚焦點的知識群Ⅱ；第三，以客家地區(qū)（贛南地區(qū)、贛南客家）為出發(fā)點，圍繞物質(zhì)文化遺產(chǎn)、移民文化及客家方言為研究聚焦點的知識群Ⅲ；第四，以客家山歌、紅色旅游資源等文化融合的地區(qū)（如贛南、梅州）旅游開發(fā)，發(fā)展粵東北等區(qū)域，從客家先民、客家民居出發(fā)的客家特色的客家武術(shù)、體育文化旅游形成的研究聚焦點的知識群Ⅳ；第五，以文化傳承及經(jīng)濟發(fā)展為研究聚焦點的獨立知識群Ⅴ。

三、總結(jié)與思考

本研究借助文獻計量及社交網(wǎng)絡(luò)分析方法與工具，對國內(nèi)客家文化研究熱點進行了分析梳理。認(rèn)為目前客家文化的研究熱點主要是聚焦形成了五個知識群。通過對這五個知識群的研究熱點總結(jié)回顧，可以發(fā)現(xiàn)目前國內(nèi)客家文化研究方面的主要特征及問題。

首先，著者群體、著作發(fā)表單位及著作發(fā)表期刊的集聚性特征明顯。客家文化是有典型區(qū)域特征的代表性地方文化體系?？图椅幕难芯繉W(xué)者及刊載相關(guān)學(xué)術(shù)文獻的CSSCI期刊與客家族群的地理分布具有較高的重合度：大部分主要集中分布在、廣東、廣西、江西、浙江、福建等地。這些地方的大專院校、科研院所機構(gòu)及研究學(xué)者是客家文化的研究主力軍。其他區(qū)域的研究學(xué)者及研究機構(gòu)雖有取得相關(guān)學(xué)術(shù)成果，但是數(shù)量較少。從表1客家文化研究CSSCI期刊載文情況（載文數(shù)三篇以上期刊）也可以明顯看出這一特征，除部分專業(yè)學(xué)術(shù)期刊外，其他大部分期刊所在地具有明顯上述集聚性特征。

第二，跨區(qū)域的合作及研究缺乏。縱觀現(xiàn)有文獻，跨區(qū)域（經(jīng)濟區(qū)域，地理區(qū)域）的合作及研究較少。大部分的學(xué)術(shù)研究都局限于客家區(qū)域范圍內(nèi)，而區(qū)域間的研究是較缺乏的。大部分的學(xué)者具有上述第一點集聚性特征，該區(qū)域內(nèi)學(xué)者和其他省份、地市的學(xué)者的合作研究較少。這對于拓展客家文化的研究視野及經(jīng)濟影響、社會影響不利。

第三，客家文化的本體研究學(xué)術(shù)成果豐富。如焦點知識群Ⅰ，包括閩臺文化（如陳支平以中州文化及閩臺文化作為案例，通過跨地域及歷史界限，對黃河文明的文化意義進行分析，提出相關(guān)觀點[13]）、河洛文化（如史善剛等人選取河洛文化與民族復(fù)興、楊祥麟選取河洛文化及臺灣文化、安國樓選取河洛文化及客家文化、樊洛平則選取臺灣客家文化與河洛文化對客家文化的本體開展了相關(guān)研究，并通過研究提出相應(yīng)學(xué)術(shù)論點，為客家文化的源流、沿革、發(fā)展及未來提供了學(xué)術(shù)參考）[14-17]、易學(xué)文化、潮汕文化（如林倫倫通過對潮汕文化背景下的粵東社會發(fā)展進行反思回顧，對潮汕文化“三題”進行了專門研究[18]）等中國傳統(tǒng)文化，文化特質(zhì)及民族精神、民族復(fù)興，嶺南文化（如張國雄對嶺南文化的近代演變歷程進行研究，基于客家文化，提出了客家文化、嶺南文化與嶺南學(xué)之間的關(guān)聯(lián)[19]）、中原漢人等地域文化，客家人的客家精神、族群認(rèn)同等。以客家傳統(tǒng)、客家學(xué)以及代表性人物羅香林[20]為研究聚焦點的知識群Ⅱ。這些研究對于客家文化的追根溯源、探索發(fā)展歷程及未來態(tài)勢具有指引性作用，具有舉足輕重的學(xué)術(shù)價值。

第四，基于客家文化的特色旅游開發(fā)的研究較多?？图椅幕诋?dāng)前經(jīng)濟社會環(huán)境下，欲取得更大發(fā)展，旅游開發(fā)是一個較好的著力點。發(fā)展特色客家文化旅游產(chǎn)業(yè)，對于客家地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展將會起到較大的促進作用。高頻引用文獻中較多的關(guān)注旅游開發(fā)。有從宏觀層面進行政策理論研究的：如馬勇等人（2000）從福建全省旅游業(yè)出發(fā)，探討具有地方特色的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略[21]，這在國內(nèi)屬于較早學(xué)術(shù)研究。謝莉等人（2009）則選取粵北山區(qū)為突破口，開展了生態(tài)旅游發(fā)展的戰(zhàn)略研究，并提出了針對性的發(fā)展對策[22]。楊宏云（2013）則從海洋文化建設(shè)的角度出發(fā)，另辟蹊徑，借助SWOT分析方法探索福建旅游的發(fā)展[23]。而張冬娘（2013）則基于客家文獻，對特色旅游經(jīng)濟開發(fā)進行針對性探討的研究[24]。也有針對特定區(qū)域內(nèi)特色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展及對策的研究：如翁毅等人（2009）在區(qū)域合作背景的視域下，對粵閩贛“千里客家文化長廊”的領(lǐng)域開發(fā)現(xiàn)狀進行回顧反思，提出發(fā)展新對策[25]。特定區(qū)域內(nèi)對象更為具體的研究，如熊桂蘭等人（2009）通過對白鷺村旅游開發(fā)過程中的問題進行剖析，提出改進對策[26]。鐘先麗（2010）[27]及徐丹等人（2014）[28]聚焦贛南，對蘇區(qū)民俗文化及古民居旅游開發(fā)展開研究，提供了發(fā)展思路。當(dāng)然客家特色旅游在發(fā)展過程中也遇到了問題，為了提升競爭力，打造特色品牌，有學(xué)者也開展了相關(guān)研究，如饒世權(quán)等人（2011）從特質(zhì)文化出發(fā)，提出客家古鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)品的品牌塑造及發(fā)展設(shè)想[29]。

第五，圍繞客家文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如梅州客家山歌、客家燈彩、福建土樓等）保護的研究較少。這方面的研究雖有，但是相較顯少。現(xiàn)有文獻中，江金波等人（2002）對客家山歌[30]、駱高遠（2010）對福建土樓[31]的旅游價值及旅游開發(fā)開展了相關(guān)研究，但在旅游本身及經(jīng)濟發(fā)展等方面關(guān)注較多，對于相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提及較少。國內(nèi)學(xué)者謝莉等人（2011）從嶺南松口古鎮(zhèn)的保護及旅游開發(fā)為對象開展研究并提出了相關(guān)建議[32]，則屬于近年來為數(shù)不多的客家文化保護研究。雖然從研究熱點知識圖譜中可以看到，文化傳承和經(jīng)濟發(fā)展構(gòu)成了獨立知識群Ⅴ，也就是與其他知識群關(guān)聯(lián)性很低。但是實際上，客家文化要得到延續(xù)及發(fā)展，其文化傳承的重要性不言而喻。無論何種經(jīng)濟社會形態(tài)，其賴以生成的文化體系非常重要，前述的借助客家文化的特色旅游可以一定程度上解決經(jīng)濟發(fā)展的問題，但是文化的傳承更需引起學(xué)術(shù)界及全社會的關(guān)注。

最后，需要指出的是，本研究基于CNKI收錄的CSSCI來源期刊學(xué)術(shù)成果展開，具有一定局限性，但對研究史的回顧梳理及對熱點問題的揭示，具有一定的學(xué)術(shù)意義。

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（責(zé)任編輯：鄭宗榮）

Review and Reflection on the Researches of Hakka Culture Based on CSSCI Periodicals

SHEN Zhenping1.2

The study use CSSCI papers from CNKI database as the literature sources. Through the methods and tools from bibliometric and social network analysis, it analyzes the status of Hakka culture research. It concludes that the Hakka culture researches focus on two knowledge groups: four associated group of research knowledge extended from Hakka people, an independent research knowledge group of academic achievements composed of cultural heritage and economic development. The paper then points out that in the present studies of the Hakka culture, group characteristics are prominent in scholars group, the research units group, and periodicals group. There are rich academic achievements on ontological researches of Hakka culture and its tourism development. However, the cross-regional researches are lack of cooperation and few studies focused on the protection of this intangible cultural heritage.

Hakka culture; research focus; co-word analysis; visualized display; research knowledge group; review; reflection

G203

A

1009-8135（2017）06-0053-09

2017-09-22

沈振萍（1986—），男，江西萍鄉(xiāng)人，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)博士生，高級項目經(jīng)理，主要研究信息資源管理。