張建紅

近年來，黨和國家對弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，培育民族精神，樹立文化自信越來越重視，中華傳統(tǒng)文化具有獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪，那么如何汲取中華民族傳統(tǒng)文化的精華，以提高個人的自身修養(yǎng)呢？

一、當前道德領域存在的主要問題

1）官德是為官當政者的從政德行的綜合反映，包括思想政治道德和品德作風等政治道德，更重要的是作為官員的特殊職業(yè)道德。官德是一個社會道德水平的標桿，會直接影響政權的存亡與民族的興衰。

2）商德的喪失會導致市場經(jīng)濟走向崩潰的邊緣。商德是指專門從事商業(yè)活動的道德，是指在買賣活動中產(chǎn)生的，一切商業(yè)經(jīng)營者在商業(yè)活動中都應遵循的道德規(guī)范和應具有的道德觀念、道德品質(zhì)。

3）社會公德是人與人之間關系的基本規(guī)范。社會公德的缺失將嚴重敗壞一個民族的機體，損害民族的凝聚力和戰(zhàn)斗力。近年來，隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展、社會主義精神文明建設的加強和教育水平的提高，我國社會主義道德有一定程度的提高。但是，我國公民道德建設還是遠遠落后于經(jīng)濟的發(fā)展。一些有悖于社會公德的現(xiàn)象仍然普遍存在，冷漠歧視、破壞公物、破壞環(huán)境、破壞公共秩序等損害人際關系和社會秩序的行為，對人們的生活造成了極大的困擾。

二、中華傳統(tǒng)文化的基本特點

在世界幾大古代文明中，中華文明是沒有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，中國古代思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關系的真諦，提出了博大精深的思想體系。

（一）農(nóng)耕文明是中華民族的基礎

1、農(nóng)耕文明歷史悠久。根據(jù)歷史記載，中國是從西周開始正式進入了農(nóng)耕時代。在世界范圍看，中華民族是較早進入農(nóng)耕時代的民族。農(nóng)耕文明對土地的依賴程度高于其他文明，這是由農(nóng)耕文明本身決定的。

2、更講究繼承。農(nóng)耕生產(chǎn)的技術要繼承，繼承帶來了敬祖文化。農(nóng)耕生產(chǎn)需要逐漸積累。因此，人們不敢隨意揮霍，在生活上盡量克制與節(jié)儉，省下東西留給孩子，自己的精神也留給孩子，農(nóng)耕文化同時重視精神的流傳，形成了自己獨特的宗法制度。

（二）倫理觀

中國傳統(tǒng)修身文化認為，“仁、義、禮、智、信”為儒家“五?！薄＿@“五?！必灤┯谥腥A傳統(tǒng)文化的發(fā)展之中，成為中國價值體系中的最核心因素，同時也必然成為中國傳統(tǒng)修身文化的德育內(nèi)容。

（1）仁?！叭省蹦巳寮摇拔宄！敝?。“仁”不僅僅是五常之首，它還是整個中國傳統(tǒng)修身文化的基礎。仁：是儒家倫理觀的核心?？鬃咏o仁的最終定義就是“仁者愛人”。仁就是果核中最柔軟甘甜的內(nèi)心，所以仁就是要有愛心、慈悲心、同情心、“惻隱之心”。

（2）義。義：就是自己處于什么位置上就盡力做好自己的事情，盡到自己的責任。自己該盡力的事情就叫“義務”；盡了朋友之道就叫“義氣”；處理好國與國之間的關系就叫“道義”。

（3）禮。禮是指禮儀、禮貌和禮節(jié)這樣的規(guī)矩，即禮儀之規(guī)。

（4）智。“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語·為政》）也就是說，知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明的態(tài)度。這就要求人們不但要有聰明才智和學識，而且能夠明辨是非善惡曲直。

（5）信。信是中國傳統(tǒng)修身文化的基本道德規(guī)范，中國傳統(tǒng)誠信在于內(nèi)誠于心、外信于人。人要講誠信，才能在社會上就立住腳。

（三）價值觀

《禮記·大學》曰：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；身修而后家齊，家齊而后國治?！笨梢?，在以“修身、齊家、治國”為三大內(nèi)容遞進建構的中國傳統(tǒng)文化體系中，修身是基點，是核心。

（1）“修齊治平”

核心就是“修齊治平”，即“修身、齊家、治國、平天下”。

修身首先要把自己修養(yǎng)好，由己及人，及妻子、及孩子、及兄弟，幫助身邊的人達到很好的修養(yǎng)，這就是“齊家”。

齊家以后還不夠，要把家里的道德、倫理、治家方法擴大到國，就是“治國”。國泰民安了，最后是“平天下”。

（2）“省察克治、慎獨自律”

省察克治既是古代圣人在修身過程中自我糾錯、自我改造和自我完善的一種切身體悟，也是圣人們沿著道德階梯不斷攀升直至到達最高道德境界的重要方法。在《大學》中有這樣一段關于慎獨自律的論述：“所謂誠其意者：毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也！小人閑居為不善，而著其善人之視己，如見其肺肝然，則何益矣此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。”在《中庸》中也有一段關于慎獨自律的精彩論述：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！边@既是講道德修養(yǎng)要達到的境界也是講道德修養(yǎng)的方法，即人在獨處不受監(jiān)督的情況下，也能遵守道德規(guī)范的要求，不放松自己。

（3）“為天地立信，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”

為天地立信：信就是天地的規(guī)律，就是要善于總結大自然的、社會的和人事的規(guī)律。

為生民立命：就是為老百姓立命，幫助老百姓有一個生存的環(huán)境，有一個美好的追求。

為往圣繼絕學：就是要將斷絕的圣人學說，將傳統(tǒng)文化的精華傳承下去。為萬世開太平：為天下太平開一個頭，最終實現(xiàn)儒家所講的大同社會。

（四）重和諧（和合）

比如飲食，中國人講究“五味調(diào)和”，酸咸苦辣甜具備，主人問客人喜不喜歡食物就問“合不合口味”。比如中醫(yī)，中國人生病就叫“違和”，就是身心不和諧了。中醫(yī)治病就叫調(diào)理，反對頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，主張辯證施治。比如傳統(tǒng)的四合院，家庭之間和睦相處、互相幫助。比如文學藝術講究“溫柔敦厚、含蓄蘊藉”，審美講究內(nèi)斂、謙遜、溫和，反對張揚、直白、霸道。

最后，讓我們以習近平在2014年10月15日北京主持召開文藝工作座談會中的話作為本文的結語：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神。”endprint