摘要：藝術(shù)，從遠(yuǎn)古時期的器皿、壁畫、雕刻等早期時代，經(jīng)歷了人類幾百萬年的歷史，從形而下到形而上，一路發(fā)展到如今包羅萬象的藝術(shù)形式，作為藝術(shù)本身而言，已成了人們生活中不可或缺的一部分。英國著名作家毛姆曾說：偉大的藝術(shù)從來就是最富于裝飾價值的，藝術(shù)作品的裝飾價值毋庸置疑，隨著國民生活水平的改善和審美意識的不斷提高，源于生活的藝術(shù)作品也回歸到平常人的生活中來，越來越多的雕刻藝術(shù)品進(jìn)入人們的生活。本文對雕刻藝術(shù)品如何在空間的陳設(shè)從而達(dá)到大美無言的效果進(jìn)行簡要闡述。

關(guān)鍵詞：陳設(shè)；雕刻藝術(shù)品；美學(xué)；風(fēng)格

當(dāng)今社會是一個繁榮發(fā)展的多元化社會，同時也是一個從農(nóng)業(yè)文化的生存模式向都市文化的高品質(zhì)生活模式轉(zhuǎn)換的社會。有人說21世 紀(jì)是中國人的世紀(jì)，這個時代的文明將體現(xiàn)在文化素養(yǎng)提升上。人們開始關(guān)注自己的生存環(huán)境質(zhì)量和生活品位等問題，“生活藝術(shù)化”、“藝術(shù)生活化”已經(jīng)不再是口號，這種理念已進(jìn)入百姓的日常生活環(huán)境中。海德格爾曾經(jīng)說的“詩意的棲居”，藝術(shù)和文化融入人居環(huán)境也在逐漸實現(xiàn)，陳設(shè)藝術(shù)品也將在人們的居住空間環(huán)境中改變?nèi)说纳钯|(zhì)量，體現(xiàn)出空間的文化觀念。

每一個人的性格源于不同的民族、職業(yè)、和年齡，而不同的經(jīng)歷和生活背景讓人的性格、愛好形成了很大的差異。個性的差異又導(dǎo)致了對藝術(shù)風(fēng)格的認(rèn)知不盡相同。雕刻藝術(shù)品必須在符合時代特色的同時，體現(xiàn)出與眾不同的個性特點，顯示出獨具風(fēng)采的藝術(shù)風(fēng)格和魅力。一件低劣的作品無論放在哪里，永遠(yuǎn)不會給人帶來美感，只會增加空間內(nèi)環(huán)境的混亂，使整體藝術(shù)氛圍顯得粗俗，因此藝術(shù)品的優(yōu)劣至關(guān)重要。無論是著眼于它的自身完美還是著眼于它對環(huán)境的作用，都必須是高質(zhì)量的，決不是可有可無或隨意的添加物。挑選一件合適的藝術(shù)品，是生活美學(xué)的體現(xiàn)。不僅能夠美化與裝飾空間，也很大程度上能夠體現(xiàn)陳設(shè)空間的人文價值觀。我們常見的家庭裝飾空間風(fēng)格有中式風(fēng)格、歐式風(fēng)格、現(xiàn)代簡約風(fēng)格等。

一、無論是中式風(fēng)格，還是新中式風(fēng)格，都源于東方華夏幾千年的歷史文明，沉淀著中國幾千年的文化古韻，凝聚了中國古人的智慧結(jié)晶，是對中式古典元素的重塑，是傳統(tǒng)文化傳承的產(chǎn)物。它不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會得到合適的體現(xiàn)。有以下特點：

1、禪道，莊重與優(yōu)雅并存。陳設(shè)的雕刻藝術(shù)品如：佛像、器具，選擇有銅雕、石雕、木雕等材料。雕刻藝術(shù)品在空間陳設(shè)中可以實現(xiàn)畫龍點睛的作用，可以體現(xiàn)強烈的莊重感和時代感，在多種中國特色的傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)品中，運用到空間陳設(shè)中最多的往往是佛像、器具等，不僅具有強烈的形式美感和視覺沖擊，而且蘊含了傳統(tǒng)的中國文化品位，也可以充分體現(xiàn)個人信仰和人文情調(diào)，更可以體現(xiàn)出經(jīng)過歷史沉淀的莊重和優(yōu)雅；

2、茶道，疏簡與素淡，陳設(shè)的雕刻藝術(shù)品如：各種茶寵及擺玩品，都有雕刻元素。 中式風(fēng)格在室內(nèi)陳設(shè)雕刻藝術(shù)品時，需要始終堅持以素為主，重視樸素去浮艷，重視內(nèi)部本質(zhì)去形式化，重視功能去浮華裝飾，以體現(xiàn)茶室的和、靜、清、寂；

3、香道，禮制之道，陳設(shè)的雕刻藝術(shù)品如：香爐、香器等，也都離不開雕刻。中式風(fēng)格在室內(nèi)陳設(shè)雕刻藝術(shù)品時，要宜設(shè)而設(shè)，宜簡不繁，自然舒適；

4、書道，古樸脫俗，陳設(shè)的雕刻藝術(shù)品如：鎮(zhèn)紙、筆架等有裝飾作用的。在唐以前，人們稱書法藝術(shù)為書道，后因唐人尚法，為強調(diào)法度以利于文字規(guī)范和傳播，所以改稱書法。但到了當(dāng)代，時代要求我們更重于修道，所以書道逐漸成為中國當(dāng)代文人對書寫運動的一種更貼切的稱謂。“大美無言”，這就是書法的最高境界，也是中式風(fēng)格空間內(nèi)雕刻藝術(shù)品陳設(shè)所力爭達(dá)到的最高境界。

二、歐式空間更加注重雕刻品來裝飾空間，如壁爐上必須擺放古典鐘，燭臺及墻邊柜上的雕刻品都必不可缺。歐式風(fēng)格特點是強調(diào)以華麗的裝飾，濃郁的色彩加上精美的造型來達(dá)到雍容華貴的效果。歐式風(fēng)格不但要表現(xiàn)出豪華大氣，更多的想表達(dá)出愜意和浪漫。通過完美的線條，精益求精的細(xì)節(jié)處理，給人不僅是舒服的觸感，更是和諧統(tǒng)一的境界。歐式風(fēng)格以17世紀(jì)至19世紀(jì)皇室貴族裝飾的特點，講究手工精細(xì)的裁切雕刻，輪廓和轉(zhuǎn)折部分由對稱而富有節(jié)奏感的曲線或曲面構(gòu)成，并裝飾鍍金銅飾、仿皮等，結(jié)構(gòu)簡練，線條流暢，色彩富麗，藝術(shù)感強，給人的整體感覺是華貴優(yōu)雅，十分莊重。

三、現(xiàn)代簡約風(fēng)格在當(dāng)今繁復(fù)浮躁的都市生活中頗受青睞，因為它代表一種簡潔，回歸純凈內(nèi)心的生活方式。

但即便主張以簡約為裝飾理念，現(xiàn)代簡約風(fēng)還是需要一定的雕刻藝術(shù)品來陳設(shè)，要利用雕刻藝術(shù)品的陳設(shè)起到點睛作用，來保持空間內(nèi)的多樣性和展示自己不同的個性和風(fēng)采。簡約并不是缺乏設(shè)計要素，它是在不放棄原有空間的規(guī)矩和結(jié)構(gòu)同時，在設(shè)計上更加強調(diào)功能，強調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完整，追求材料、技術(shù)、空間的表現(xiàn)深度與精確。以色彩的高度凝練和造型的極度簡潔，在滿足功能需要的前提下，將空間、人及物品進(jìn)行合理精致的組合，用洗練的筆觸，描繪出豐富動人的空間效果。

現(xiàn)代簡約風(fēng)格的雕刻藝術(shù)品不是簡單的堆砌和平淡的擺放，也不是粗淺理解的直白，比如客廳雕刻藝術(shù)品陳設(shè)簡約到只有一個十字掛件，但是它凝結(jié)著設(shè)計師的獨具匠心，既美觀又實用。沒有必要為了顯得“闊綽”而擺放體積較大的雕刻藝術(shù)品，要以不占面積、多功能等為主。簡約的背后也體現(xiàn)了一種現(xiàn)代的消費觀念，即注重生活品位、健康時尚，合理節(jié)約的科學(xué)消費。簡約風(fēng)格的雕刻藝術(shù)品因其簡潔現(xiàn)代化的設(shè)計受到年輕一代的喜愛，同時陳設(shè)簡約風(fēng)格的雕刻藝術(shù)品最終效果是可以多種多樣的，不同的色調(diào)或不同的材質(zhì)的變化都能讓簡約風(fēng)格煥發(fā)出新的光彩。

空間陳設(shè)是一門整合藝術(shù)，它要求裝飾空間內(nèi)的諸多要素要相互協(xié)調(diào)，只有把握好這種協(xié)調(diào)關(guān)系，雕刻藝術(shù)品才能融進(jìn)環(huán)境之中，才能創(chuàng)造出藝術(shù)的氛圍和誘發(fā)出蘊藏的意境，才能在陳設(shè)中真正發(fā)揮出烘托空間環(huán)境氛圍的作用，使整個空間成為一個有機整體。拍賣市場上不乏動輒天價的藝術(shù)品，讓人只可遠(yuǎn)觀不可褻玩，但在現(xiàn)實生活中，我們并不需要人人趨之若鶩的名家名作，我們更看重的是藝術(shù)品與我們美學(xué)取向與環(huán)境的契合度。就陳設(shè)在家庭空間中的藝術(shù)品而言，最合適的是能夠與家具中的某部分色彩一致或者相互呼應(yīng)，從而達(dá)到美學(xué)上的和諧。雕刻藝術(shù)品在空間的陳設(shè)必須遵循下面幾個要素：endprint

一、陳設(shè)的雕刻藝術(shù)品要與整體空間風(fēng)格相同。

具體的表現(xiàn)在空間設(shè)計中，雕刻藝術(shù)品的款式、材質(zhì)和色彩要和空間風(fēng)格的基調(diào)相同。必須從自己喜好出發(fā)。然后從喜歡的色彩、品種去定位空間風(fēng)格及主色調(diào)的確定，然后再去找適合此風(fēng)格的相應(yīng)的雕刻藝術(shù)品。最后還必須要考慮擺放位置，擺放空間的大小、高度是確定飾品規(guī)格大小及高度的依據(jù)。一般來說，擺放空間的大小、高度與擺放飾品的大小及高度成正比。

陳設(shè)的雕刻藝術(shù)品的風(fēng)格要與空間內(nèi)的環(huán)境一致，否則陳設(shè)的雕刻藝術(shù)品再精美也會破壞整體環(huán)境。陳設(shè)的雕刻藝術(shù)品與空間內(nèi)的環(huán)境要互相影響，相輔相成。古樸的空間搭配古樸的藝術(shù)品、絢麗的空間搭配時尚絢麗的藝術(shù)品。另外藝術(shù)品的質(zhì)量要高，數(shù)量要適度，才能顯出空間的美觀大方。

二、雕刻藝術(shù)品的陳設(shè)需遵守穩(wěn)定、平衡的原則。

穩(wěn)定、平衡的含義不一定是對稱，但一定要在視覺上產(chǎn)生平衡的感覺，大空間中放小物件，就會有小氣和空落之感；大物件放在小空間就會產(chǎn)生一種膨脹擁擠的壓抑感。不能讓空間中雕刻藝術(shù)品集中的陳設(shè)在一個地方，這樣會讓陳設(shè)雕刻藝術(shù)品的地方顯得過分累贅，未陳設(shè)雕刻藝術(shù)品的地方又顯得空蕩蕩，給空間產(chǎn)生一個失衡的感覺。此外，家庭空間的氛圍營造也是考慮因素，客廳適合動感，書房需要雅靜，臥室不適合復(fù)雜的枝椏造型，圓潤、肌理感強的才是正確之選。

三、雕刻藝術(shù)品的陳設(shè)一定要有節(jié)奏和韻律感。

在空間中，雕刻藝術(shù)品的陳設(shè)要營造出有規(guī)律的變化，有節(jié)奏、有韻律。不要任意的堆砌，要做到少而精，富有層次感、流動感和活力感。提到節(jié)奏和韻律，不得不拿音樂和詩歌來理解。音樂中樂句的長短、強弱有組織地進(jìn)行即為節(jié)奏，而韻律是詩歌中和諧的聲音和節(jié)律。同樣，陳設(shè)藝術(shù)的節(jié)奏和韻律也是如此。

家中的每一件家具、飾品，都可以認(rèn)為是最小的單位或元素，只有它們以某種旋律，高低起伏、疏密有致地銜接在一起，才能展現(xiàn)出陳設(shè)藝術(shù)特有的美感。

韻律在造型中是一種和諧美感的規(guī)律，確切地講是指形態(tài)在節(jié)奏的節(jié)制、推動、強化下所呈現(xiàn)的情調(diào)和趨勢。它比節(jié)奏靈活、豐富，也更浪漫、有韻味；它改變了節(jié)奏的等距性、機械性，對重復(fù)的造型賦予強弱、起伏等豐富的變化。它的本質(zhì)是變化的交替和重復(fù)，是一種豐富的內(nèi)在的規(guī)律美，更具情感性。在布置家居陳設(shè)時，也同理。根據(jù)主人的偏好和使用習(xí)慣，通過顏色搭配、造型和材質(zhì)的選擇來呈現(xiàn)整個空間獨有的格調(diào)和品位。所謂“大道至簡”、“萬物相通”，大抵就是這個道理。

四、雕刻藝術(shù)品的陳設(shè)，要抓住視覺中心。

雕刻藝術(shù)品在陳設(shè)中，要抓住一個視覺的中心，雕刻藝術(shù)品的欣賞角度非常重要，不同的視角有不同的藝術(shù)美感，或只有從一個角度才能品鑒，仰視、俯視、平視，各得其所美。要在陳設(shè)時將最佳觀賞角度和觀賞面呈現(xiàn)出來，這樣陳設(shè)可讓空間內(nèi)有一個亮點，雕刻藝術(shù)品陳設(shè)的好不僅可以節(jié)省室內(nèi)空間，而且能夠彌補空間的不足。

雕刻藝術(shù)品陳設(shè)點周圍的色彩是確定雕刻藝術(shù)品色彩的依據(jù)。常用的方法有兩種，一種是配和諧色，一種是配對比色。配與擺放點較近的顏色為配和諧色，如紅配粉、白配灰、黃配橙等。配與擺放點顏色對比較為強烈的顏色為配對比色，如黑配白、藍(lán)配黃、白配綠等。

空間陳設(shè)的目的是反映未來生活在這個空間或使用它的人的生活方式、生活心態(tài)、生活理念、生活的價值觀。如果能夠滿足這些，才能做好雕刻藝術(shù)品在空間的陳設(shè)，要把對文化、生活的理解融入雕刻藝術(shù)品在空間的陳設(shè)上，也傾注進(jìn)雕刻藝術(shù)品陳設(shè)在空間的意境營造里，從而打造出一個與眾不同的大美空間，拋開時間和空間的束縛，塑造出永恒的藝術(shù)魅力。

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作者簡介：吳堯輝，浙江省工藝美術(shù)大師。endprint