文_本刊記者 曾 勛

辛亥首義彪青史，自貢兒女熱血長

文_本刊記者 曾 勛

在歷史長河中，自貢兒女用勤勞、智慧、韌性，在蜀中造出個商旅摩肩接踵、人們安居樂業(yè)的溫柔鄉(xiāng)，更在安逸的山水間，孕育出井架般巋然矗立的崇高人格、鹽幫菜般火辣直率的文化基因。

從古到今，自貢人民在井鹽生產(chǎn)中不斷開采、總結(jié)、創(chuàng)新，萌發(fā)出創(chuàng)業(yè)精神和科學(xué)品質(zhì)，也讓習(xí)文重教、修身愛國之精神落地生根。陸游《入榮州境》云：“其民簡樸士甚良,千里郁為詩書鄉(xiāng)?！彪S著自貢地區(qū)的鹽業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的富余，使得詩書禮儀受眾人推崇，國之榮辱受黎民眷注。

近現(xiàn)代以來，自貢仁人志士奔走革命甚至以身殉國——我以我血薦軒轅，這是自貢兒女熬給世間的另一味“鹽”。

龍鳴劍

王天杰

榮縣“首義先天下”

1911年，對于鹽都、四川和中國，都是動蕩不安的一年，它將在近現(xiàn)代史上鐫刻下沉重卻光輝的一頁。這年9月，盛夏酷暑剛有收斂，民怨卻已沸騰，革命風(fēng)暴即將在西南卷席而來。20萬保路運(yùn)動的同志軍，在同盟會成員龍鳴劍、王天杰的領(lǐng)導(dǎo)下，正向成都步步逼近。

在此之前的5月，清政府借鐵路國有名義，將已歸民辦的川漢、粵漢鐵路收歸國有。消息傳遍巴蜀大地，有志之士揭竿而起，覺醒民眾紛紛請愿。

正在此時，同為同盟會成員的吳玉章回到家鄉(xiāng)自貢榮縣。龍鳴劍見到老鄉(xiāng)吳玉章，喜出望外，說：“你回來就好了!我馬上要上前線去，一切大計望你細(xì)心籌劃吧?！?/p>

吳玉章慨然承擔(dān)起鞏固后方的全責(zé)。就在龍鳴劍帶兵出征當(dāng)天，榮縣部分劣紳企圖聯(lián)署向清廷告狀，誣稱“保路同志軍”為“匪”，搶劫了經(jīng)征局。

革命必定要動掉老舊勢力的利益，吳玉章對此早有預(yù)料。他當(dāng)場對劣紳的言行嚴(yán)加駁斥，指出同志軍是為國爭權(quán)，為民除害，不僅不能稱“匪”，還鄭重提議全縣按租捐款。那些士紳被吳玉章的凜然正氣震懾，不敢再反對。吳玉章有著寶貴的革命經(jīng)驗，這與他所經(jīng)受的歷練密不可分。

1878年，吳玉章出生于榮縣的書香門第，他后來在回憶文章中說，剛懂事時，父親就教育他長大后做一個頂天立地的人。長輩口中岳飛、文天祥、黃淳耀等人的故事，培養(yǎng)了他的民族情懷和革命氣節(jié)。當(dāng)《馬關(guān)條約》簽訂的消息傳到榮縣時，他和二哥痛哭不止，“這是多么大的恥辱??！”

從日本留學(xué)歸國后，吳玉章與同鄉(xiāng)但懋辛等人，一起積極籌劃革命。1911年廣州起義時，吳玉章欣然接受赴日購運(yùn)槍彈任務(wù)。3月27日，把最后一批軍火運(yùn)抵香港后，吳玉章隨即趕赴廣州參加起義行動。到廣州方知起義失敗。后來，黃花崗烈士碑記中稱吳玉章為“當(dāng)日不死同志”。

廣州起義雖然被清廷血腥鎮(zhèn)壓，四川的保路風(fēng)潮卻風(fēng)起云涌。這時，吳玉章受同盟會總部之命回川，不僅解決了同志軍糧餉問題，還幫助同志軍加緊訓(xùn)練各鄉(xiāng)民團(tuán)。他舉辦短期軍事培訓(xùn)班，還邀請同盟會成員方朝珍等，從成都來到榮縣教授軍事知識與技能。

革命形勢千變?nèi)f化，龍鳴劍和王天杰率軍在成都、仁壽一帶與敵軍激戰(zhàn)20余次，在秦皇寺（今雙流附近）一役中，同志軍失利，被迫暫時放棄攻取成都的計劃，決定分兵三路，輾轉(zhuǎn)川南各州縣繼續(xù)積累勢力。

9月，王天杰率軍折返榮縣，榮縣知縣驚恐萬分，聞風(fēng)攜眷而逃。吳玉章、王天杰抓住時機(jī)，于25日在榮縣學(xué)署衙門（現(xiàn)辛亥首義軍政府舊址）召集各界開會，宣告榮縣獨(dú)立。吳玉章在大會上莊嚴(yán)宣布：“脫離清朝統(tǒng)治！建立軍政府！榮縣獨(dú)立！”霎時，歡呼聲響徹云霄。

榮縣首義，比武昌起義早半個月，是全國第一個武裝起義、建立革命政權(quán)的縣，開創(chuàng)了辛亥革命各地起義之先河，得到孫中山的高度贊揚(yáng)和充分肯定。孫中山如此評價：“榮縣首義實先天下，若沒有四川的保路運(yùn)動，革命勝利至少要推遲一年半載?！?/p>

新中國成立后，吳玉章（中）致力于文字改革的工作。這是1955年他在文字改革委員會第一次主席團(tuán)會議上講話。

英杰浩氣長存

榮縣獨(dú)立的消息傳出，聲威大震，井研、仁壽、威遠(yuǎn)等縣相繼宣告獨(dú)立。榮縣成了川南反清武裝斗爭的中心，隨即引來清廷鹽務(wù)巡防軍和端方領(lǐng)入川的鄂軍會師圍剿。起義軍領(lǐng)導(dǎo)人之一的秦載賡，在井研縣境與敵軍交火中不幸犧牲。龍鳴劍驚悉秦載賡犧牲的噩耗，誤以為榮縣失守，行軍至樂山時憂憤發(fā)病，嘔血而終。

吳玉章突圍敵軍防線，輾轉(zhuǎn)自貢，又連夜趕赴內(nèi)江，隱身于同志喻云紀(jì)家中。后與內(nèi)江黨人奪取了內(nèi)江團(tuán)防局的武裝。在隨即召開的群眾大會上，吳玉章登上內(nèi)江天后宮露天大戲臺，向數(shù)千名群眾宣傳革命宗旨。25年后，吳玉章回憶這段往事時，激動地說：“我奔走革命最榮幸快活之事，無過于此?！?/p>

吳玉章一生救國圖強(qiáng)，不斷追求進(jìn)步，于1924年在成都創(chuàng)建了中國青年共產(chǎn)黨，廣泛地宣傳馬克思主義，聚集了一批革命的中堅分子。第二年，吳玉章加入中國共產(chǎn)黨，為“延安五老”之一。

1940年1月15日，中共中央在延安中央大禮堂為吳玉章補(bǔ)辦六十壽辰，毛澤東在會上致祝詞，盛贊吳玉章“一輩子做好事，不做壞事，一貫地有益于廣大群眾，一貫地有益于青年，一貫地有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日”。

吳玉章一生獻(xiàn)給革命，但“無情未必真豪杰”，他寫給妻子游丙蓮的祭文《哭吾妻游丙蓮》寄托著對妻子的哀思，其深切的情感，令人動容，催人淚下。自貢兒女的熱血情長，在國家與私人視野中，都如此生動而雋永。

82歲時，吳玉章寫下自勵詩：“春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。”這既是他的人生寫照，也是在激勵后人。

榮縣首義的另一位重要統(tǒng)帥王天杰，在四川光復(fù)后，任臨時省議會議員。二次革命時響應(yīng)討伐袁世凱，在榮縣散盡家財，招募舊屬。部隊行至永川，被川軍周駿、劉存厚部所阻，陷入絕境。

周駿與王天杰為舊識，勸其投降。王天杰見大勢已去，便召集部下說：“諸君徒血于此，無益，務(wù)散去?！彪S后獨(dú)自前往周駿軍中。無論對方怎么威逼利誘，王天杰都嚴(yán)詞拒絕悔罪投降，后被殺害于永川城下。同盟會成員楊亶撰《王烈士傳》，稱王天杰臨難時，“無一語及他事，唯諄囑善視其眾而已”。

自貢兒女譜寫的英雄傳奇，遠(yuǎn)不止于此。自貢人盧德銘自小懷有報國之心，報考黃埔軍校，是孫中山親自決定錄取的。北伐時，盧德銘是葉挺獨(dú)立團(tuán)的前鋒連連長，在攻打汀泗橋、賀勝橋的戰(zhàn)役中，身先士卒，立下赫赫戰(zhàn)功。1927年的秋收起義中，是起義總指揮，為掩護(hù)毛澤東率部隊轉(zhuǎn)移,挺身而出，不幸中彈犧牲。毛澤東贊其“為革命保留了火種”，是“革命的一生，是戰(zhàn)斗的一生”。

而另一位出生于大山鋪的革命先烈江竹筠（江姐）更為人熟知，她被關(guān)押在重慶渣滓洞監(jiān)獄，受盡國民黨軍統(tǒng)特務(wù)的酷刑折磨，卻不改共產(chǎn)黨人的忠貞本色。難友們稱她為“中華兒女革命的典型”。

1943年、1944年，馮玉祥兩次來自貢、富順抗日捐金，創(chuàng)下全國市縣捐金之最。

家國情懷流芳

在歷史長河中，自貢兒女用勤勞、智慧、韌性，在蜀中造出個商旅摩肩接踵、人們安居樂業(yè)的溫柔鄉(xiāng)，更在安逸的山水間，孕育出井架般巋然矗立的崇高人格、鹽幫菜般火辣直率的文化基因。在那些革命的崢嶸歲月，自貢仁人志士拋頭顱灑熱血；在家國危難之際，自貢兒女紛紛伸出援手，恩澤鄉(xiāng)鄰，報效國家。

去年，習(xí)近平總書記在秘魯國會的演講中，談到中國人歷來“以至誠為道，以至仁為德”。這句話出自蘇軾的《道德》一篇。無論是國家間、行業(yè)間、人之間，無論是為官還是為商，至誠、至仁都是公平正義得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。自貢的鹽文化不僅滋養(yǎng)出豐沃的創(chuàng)新精神和商業(yè)文明，也孕育出了自貢鹽商的謙而誠、富而仁。

自貢鹽商在創(chuàng)業(yè)和經(jīng)營鹽業(yè)時，吃苦耐勞，創(chuàng)新改革，其作風(fēng)如鹽幫菜濃郁。對于功利錢財，他們卻淡然處之。“聚而能散，富而能仁”，國家有難、百姓受災(zāi)，他們毀家抒難、慷慨解囊。

清乾隆年間，鹽場富商王朗云熱衷于公益和慈善事業(yè)。陜西大旱，他除捐銀七萬兩外，還設(shè)天心堂藥鋪于洞口井，周濟(jì)窮人。

鹽商家族胡氏從胡勉齋始，每年年終臘月，以米百余擔(dān)，銅錢千余串，作賑濟(jì)貧民之用，持續(xù)四五十年。其家族在自貢周邊多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)痘局，為幼兒免費(fèi)送種牛痘，并提出?？罨穑赓M(fèi)為貧苦病人治病。

在兩次“川鹽濟(jì)楚”期間，自貢不少鹽商致富后，捐出大量資金和精力興辦學(xué)校?！矮I(xiàn)金楷模”余述懷有“仁商”之稱，發(fā)家后，他出手大方，廣積善果，熱衷于興辦地方教育事業(yè)。

1944年6月，馮玉祥第二次到自貢發(fā)動愛國獻(xiàn)金運(yùn)動，余述懷和另一名大鹽商王德謙每人獻(xiàn)金1000萬元，創(chuàng)下了全國個人獻(xiàn)金最高紀(jì)錄。當(dāng)馮玉祥到王德謙家時，卻發(fā)現(xiàn)他的住所異常簡陋，子女均營養(yǎng)不良。

馮玉祥對王德謙敬意有加，書題“見義樂為”四字，贈予王德謙。很多人不理解王德謙為何如此慷慨，老人嘆息道：“國事如斯，安忍自利？出錢出力，一本良心?！币?6歲的老伙夫凃得勝寫信給馮玉祥，將自己挑糞掙得的200元法幣捐出，他在信中說：我老了，不能和前幾十年一樣去打仗，只有在后方服務(wù)，心里總覺別扭……只好把挑糞掙得的錢，全數(shù)獻(xiàn)給國家。

當(dāng)時，自貢人民的獻(xiàn)金熱潮高漲，團(tuán)體個人踴躍捐獻(xiàn)，打破了全國城市獻(xiàn)金的22項紀(jì)錄，總額達(dá)到1.2億余元。馮玉祥給朋友寫信說：自貢是個小地方，但在國防經(jīng)濟(jì)上卻站在第一等的地位。

“咸”于經(jīng)營濟(jì)世，“淡”于功名富貴，是自貢鹽文化的精髓之一。今天的自貢，仍然傳承著“鹽”的精神。鹽幫菜過喉，歷史塵囂中，那些先烈、誠者、仁者，仍然如此清晰立體，觸手可得。