高德耀

淺析太原蓮花落的句式、語(yǔ)言、板式和唱腔

高德耀

介紹和分析了太原蓮花落的句式、語(yǔ)言、板式和唱腔。句式要多用短句，少用和不用長(zhǎng)句；語(yǔ)言要生活化、個(gè)性化、幽默化和哲理化；四種不同板式變化配合表演；唱腔必須是本土化的腔調(diào)和韻味。

太原蓮花落；句式；語(yǔ)言；板式；唱腔

太原蓮花落的句式、語(yǔ)言、板式和唱腔是蓮花落段子的四個(gè)核心構(gòu)成要件。它的藝術(shù)性也是通過(guò)上述四個(gè)方面體現(xiàn)和展示出來(lái)的。概括起來(lái)說(shuō)：句式考究；語(yǔ)言精練；板式多樣和唱腔獨(dú)特。太原蓮花落是一種說(shuō)唱藝術(shù)，說(shuō)唱風(fēng)格的地方性和民間性使其自成一家、別具韻味。它是三晉大地民間藝術(shù)的一塊瑰寶。要了解和掌握太原蓮花落的藝術(shù)特色，應(yīng)當(dāng)從了解和掌握它的句式、語(yǔ)言、板式和唱腔開(kāi)始。

一、 太原蓮花落的唱腔

唱腔是戲曲或歌曲演唱的腔調(diào)。太原蓮花落的表演不僅要說(shuō)而且還要唱。一個(gè)形式完整的太原蓮花落通常都要有一段唱腔。這段唱腔，可以是在開(kāi)頭也可以放在中間，但多見(jiàn)于開(kāi)頭部分。太原蓮花落的唱腔放在何處，完全根據(jù)人物、故事以及情結(jié)的自然需求和作者的整體設(shè)計(jì)安排。當(dāng)有兩段唱腔時(shí)，前后唱腔在腔調(diào)上應(yīng)有明顯變化，至少有所區(qū)別，切忌唱腔重復(fù)。為了體現(xiàn)地方藝術(shù)特色，太原蓮花落就要用地方唱腔來(lái)演唱。這個(gè)地方唱腔就是太原民間小調(diào)。地方的藝術(shù)性決定了地方的唱腔性。太原民間小調(diào)是太原地區(qū)民間自?shī)首詷?lè)的一種哼唱形式。它是人們?cè)谏a(chǎn)和生活過(guò)程中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。太原民間小調(diào)的產(chǎn)生源于兩大因素：自然因素和社會(huì)因素。自然因素是指自然界的自然現(xiàn)象所形成的聲響，如刮風(fēng)、下雨、打雷、流水等形成聲響；動(dòng)物發(fā)出的鳥(niǎo)兒的鳴叫、獸類的嚎叫等聲響。這些自然聲響給予人們一定的啟發(fā)，太原民間小調(diào)的形成和發(fā)展借鑒了這些自然聲響韻律和節(jié)奏的有益部分。社會(huì)因素是指人們?cè)谏a(chǎn)和生活過(guò)程中，由于生存和勞作的需要形成的各種帶有聲響的行為活動(dòng)，如呼喊、叫賣、哭泣、大笑、呻吟等。這些帶有聲響的行為包括人們?cè)谏a(chǎn)中為了緩解勞累、枯燥；生活中為了排遣寂寞、煩惱和無(wú)聊以及為了慶祝某種活動(dòng)而舉行的儀式和為了表達(dá)情感或狀態(tài)形成的有音律、韻律和節(jié)奏的聲響。太原民間小調(diào)具有民間性、地域性、情感性和即興性等四個(gè)特點(diǎn)。太原蓮花落的唱腔有自己的特點(diǎn)，它短促、簡(jiǎn)明、活潑，極具個(gè)性化。短促是指它沒(méi)有長(zhǎng)腔調(diào)的演唱，不拖沓、不沉長(zhǎng)；簡(jiǎn)明是指唱腔簡(jiǎn)練，不在唱腔上過(guò)分顯示技巧和韻味，行腔不追求跌宕起伏和“九曲十八彎”的唱腔藝術(shù)效果?；顫娛侵赋挥哪⒃溨C而富有情趣。太原蓮花落的唱腔既有規(guī)律可言又有一定的靈活性。有規(guī)律可言，就是要用太原的地方小調(diào)和民間唱腔來(lái)演唱。它既不同于晉劇的唱腔，又不同于山西境內(nèi)其他劇種的唱腔。誠(chéng)然，由于地域因素，太原蓮花落或多或少受到晉劇和山西境內(nèi)其他戲曲唱腔的影響，有晉腔晉韻的影子。靈活性是指唱腔即興，不拘擬某一特定、固有的唱腔形式。這就給表演者以自由演唱的余地和空間，演唱的個(gè)性化和多樣性也就呈現(xiàn)出來(lái)。如果說(shuō)蓮花落的“說(shuō)”是鮮花的話，那么蓮花落的“唱”則是綠葉。可謂“紅花雖好，尚須綠葉扶持”。太原蓮花落有唱的成分和內(nèi)容，它能夠增強(qiáng)其藝術(shù)效果和欣賞性，起到錦上添花的作用。太原蓮花落的唱腔是配合“說(shuō)”來(lái)表演的，是起輔助作用的。太原蓮花落畢竟是曲藝而不是戲曲，觀眾是來(lái)聽(tīng)故事內(nèi)容和情結(jié)而不是聽(tīng)唱腔的。配合和輔佐是唱腔的基本定位。須要說(shuō)明的是，太原蓮花落的唱腔必須是本土化的腔調(diào)和韻味，不能變成其他劇種的唱腔，更不能是山西境外其他劇種的唱腔。唱腔的地域性和本土化，決定著唱腔的總基調(diào)。

二、 太原蓮花落的句式

太原蓮花落的句式是指表現(xiàn)蓮花落內(nèi)容的句子式樣、格式與結(jié)構(gòu)關(guān)系。太原蓮花落的句式分為對(duì)仗式句式和自由式句式兩大類。對(duì)仗式句式是指字?jǐn)?shù)相等、字性或詞性相同相對(duì)的句式。對(duì)仗式句式最大的特點(diǎn)就是其工整性。工整性是指嚴(yán)格按照字?jǐn)?shù)相等、字性詞性相同的對(duì)等屬性。對(duì)仗式句式既可以是兩句，也可以是兩句以上的多句。嚴(yán)格地講，字?jǐn)?shù)相等、字性或詞性不同，字性詞性相同而字?jǐn)?shù)不等的句子都不能叫對(duì)仗式句式。自由式句式是指對(duì)仗句式以外的句子。它不受字?jǐn)?shù)、字性、詞性的限制和約束。因此，這種句式有很大的自由度。由于對(duì)句子沒(méi)有特別的要求，它的句子韻律和魅力及表達(dá)效果遠(yuǎn)不及對(duì)仗式句式。我們說(shuō)，對(duì)句子的要求越高、越嚴(yán)，產(chǎn)生的藝術(shù)效果就越好；反之，對(duì)句子的要求越寬、越松，產(chǎn)生的藝術(shù)效果就會(huì)越差。句子的要求和它產(chǎn)生的藝術(shù)效果成正比例關(guān)系。

（一）長(zhǎng)句與短句

太原蓮花落段子中的句子有長(zhǎng)句與短句之分。長(zhǎng)句是指14個(gè)字及以上的句子。事實(shí)上，段子中14個(gè)字一句的句子很少，超過(guò)14個(gè)字的句子幾乎沒(méi)有；短句是指13個(gè)字及以下的句子。長(zhǎng)句與短句的劃分是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。劃分長(zhǎng)句與短句的目的之一就是要求創(chuàng)作者和表演者多用短句，少用和不用長(zhǎng)句。長(zhǎng)句有兩個(gè)缺點(diǎn)：觀眾容易產(chǎn)生“聽(tīng)覺(jué)疲勞”；表演者費(fèi)力，不一定能夠“落好”。在說(shuō)明說(shuō)清表述內(nèi)容的前提下，句子應(yīng)盡量簡(jiǎn)練，達(dá)到少而精的效果。

（二） 等字句和對(duì)偶句

等字句是指字?jǐn)?shù)相等的句子。即兩句或多句字?jǐn)?shù)相同，而其他不做特別要求的字?jǐn)?shù)對(duì)等的句子。對(duì)偶句是指兩句或多句字句對(duì)稱的句子。等字句和對(duì)偶句是為了使句子間產(chǎn)生和形成對(duì)應(yīng)性效果的言辭現(xiàn)象。句子的對(duì)應(yīng)性是指一個(gè)段子中的前后兩句或多句相互對(duì)仗、對(duì)稱和對(duì)等的屬性。對(duì)應(yīng)性既是強(qiáng)化句子美學(xué)的需要，又是增強(qiáng)曲藝藝術(shù)表現(xiàn)力的方法。我們倡導(dǎo)在太原蓮花落創(chuàng)作和表演中，盡可能有對(duì)仗式句式和多用對(duì)仗式句式；盡可能使用字?jǐn)?shù)相等和字性、詞性相同或相近的句子，少用自由式；盡可能多用短句、少用和不用長(zhǎng)句?！氨M可能”是太原蓮花落句式的總體要求，也即盡量但不嚴(yán)格苛求。事實(shí)上，在太原蓮花落的創(chuàng)作中，每句均要求工整對(duì)仗是非常困難的，甚至是不太現(xiàn)實(shí)的。有的時(shí)候，句子工整對(duì)仗了卻不能完整準(zhǔn)確表達(dá)作者的意圖和目的。因此，就要用非工整對(duì)仗的句子準(zhǔn)確表達(dá)作者想要表達(dá)的含義。這種非工整對(duì)仗的句子就是自由式句式。在工整對(duì)仗和準(zhǔn)確表達(dá)發(fā)生沖突的時(shí)候，我們理應(yīng)選擇準(zhǔn)確表達(dá)。因此，準(zhǔn)確表達(dá)是第一位的；工整對(duì)仗是第二位。工整對(duì)仗是為準(zhǔn)確表達(dá)服務(wù)的，在準(zhǔn)確表達(dá)的前提下工整對(duì)仗。太原蓮花落的句式對(duì)段子的藝術(shù)表現(xiàn)力有較大的影響，因此，創(chuàng)作者在創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)有足夠的“句式”意識(shí)。

三 、太原蓮花落的語(yǔ)言

語(yǔ)言是表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)容的主要形式。太原蓮花落的語(yǔ)言是太原蓮花落的精髓。太原話是太原蓮花落語(yǔ)言的核心和基礎(chǔ)，因?yàn)樘徎涞亩巫油ㄆ际且锰拋?lái)表達(dá)的。太原話就是太原方言。方言是某一行政區(qū)域（劃）特有的地方語(yǔ)言現(xiàn)象，也是某一地域文化現(xiàn)象的一個(gè)組成部分。蓮花落的地域性決定著蓮花落的方言性。蓮花落類型的多種名稱都是由地域性來(lái)決定和命名的。太原方言是晉語(yǔ)系并州片方言的重要組成部分。并州片方言以太原話為代表，包括太原話、榆次話、平遙話等。一方水土養(yǎng)育一方人，一方地域形成一方語(yǔ)言。語(yǔ)言是人類為了生存需要產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。地理位置、氣候條件、人文環(huán)境、宗教信仰、民族種族等因素影響者方言的形成和確定著方言的類別。1956年2月，國(guó)家提倡和推廣使用普通話，普通話成為了全民族通用的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言。一直以來(lái)，普通話和地方話并存使用和延續(xù)。規(guī)范化的發(fā)音和吐字是普通話；非規(guī)范化的發(fā)音和吐字是地方話即方言。方言具有區(qū)域性，即在某一地域內(nèi)使用、交流和傳播。說(shuō)方言能夠有親近感和歸屬感，能夠拉近彼此間的距離，這就是方言的親和力。

太原話分為兩大類：太原城區(qū)的太原話和太原郊區(qū)的太原話。太原城區(qū)的太原話是指隸屬于原南城區(qū)和北城區(qū)的居民使用的太原方言；太原郊區(qū)的太原話是指上述兩城區(qū)以外的太原方言，尤其是原南郊區(qū)和北郊區(qū)更為突出。郊區(qū)和城區(qū)的太原話雖然都是太原話，但還是有一些區(qū)別：越靠近省會(huì)城市和城市中心，居民和建筑群越集中，太原話就越具有市井性和市民味；反之，越遠(yuǎn)離省會(huì)城市和城市中心，地域越開(kāi)闊、越偏遠(yuǎn)，其太原話就越具有農(nóng)村性和農(nóng)民味。總之，郊區(qū)的太原話比城區(qū)的太原話更“硬”一些、更“土”一些、更“膻”一些，口音更“重”一些。當(dāng)然，這里絲毫沒(méi)有貶義和歧視的色彩，只是就純語(yǔ)言現(xiàn)象所做的客觀分析。太原蓮花落的語(yǔ)言要力求做到“四化”：即語(yǔ)言生活化；語(yǔ)言個(gè)性化；語(yǔ)言幽默化和語(yǔ)言哲理化。

（一）語(yǔ)言生活化 太原蓮花落源自生活又服務(wù)于生活，因而生活化的語(yǔ)言是必不可少的。生活化的語(yǔ)言是指反映和展示現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)句和詞匯。要善于運(yùn)用太原人的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣、方式和言辭表達(dá)情感、思想和內(nèi)容。

（二）語(yǔ)言個(gè)性化 “千人千面孔，百人百性格”。蓮花落的語(yǔ)言要在刻畫(huà)人物上突出特色。“什么樣的人說(shuō)什么樣的話”。話語(yǔ)要符合人物的身份特征、文化素養(yǎng)和性格特點(diǎn)。

（三）語(yǔ)言幽默化 蓮花落的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)風(fēng)趣、幽默、詼諧逗人，以達(dá)到哄堂大笑、回味有余乃至津津樂(lè)道的效果。

（四）語(yǔ)言哲理化 蓮花落的段子最終是要通過(guò)藝術(shù)的加工反映生活、再現(xiàn)生活并給人以思考和啟迪。在娛樂(lè)中得到教誨，在歡笑中陶冶情操。哲理化的語(yǔ)言以凝練的語(yǔ)匯用事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)、道理乃至真理教育人，感悟人甚至改變?nèi)恕?/p>

蓮花落的語(yǔ)言在具體運(yùn)用時(shí)應(yīng)注意以下三方面的內(nèi)容：一是強(qiáng)調(diào)合轍押韻。蓮花落的語(yǔ)句講究合轍押韻，合轍押韻的段子從語(yǔ)言學(xué)的角度具有詩(shī)一般的韻律。因此，段子應(yīng)當(dāng)盡量使語(yǔ)句合轍押韻起來(lái)。盡量但不苛求，畢竟準(zhǔn)確表達(dá)才是最重要的。合轍押韻的語(yǔ)句，韻律和諧，朗朗上口。言者順口，聽(tīng)者順耳。語(yǔ)言美才可能曲藝美；有韻律才可能有佳作。二是注重疊字的運(yùn)用。蓮花落的段子中經(jīng)常使用疊字。疊字是太原方言常見(jiàn)而又習(xí)慣的用法。其目的是突出強(qiáng)調(diào)作用；增強(qiáng)語(yǔ)氣和節(jié)奏；強(qiáng)化語(yǔ)言的生活化、自然化和親切感；使之具有韻律美。三是恰當(dāng)使用語(yǔ)氣詞和感嘆詞。太原方言常在句尾添加一個(gè)語(yǔ)氣詞或在句前使用感嘆詞。語(yǔ)氣詞能夠增強(qiáng)語(yǔ)句的語(yǔ)氣效果；感嘆詞則反映情緒、情感的變化，豐富語(yǔ)言的感性、感情色彩。

四、太原蓮花落的板式

板式通俗地講就是竹板的打法和式樣。包括竹板擊節(jié)的快慢、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、節(jié)奏、配合（大板和小板）。竹板擊節(jié)的整體要求是清脆、響亮、連貫和自如。蓮花落竹板的打法通常有以下四種板式：開(kāi)場(chǎng)板；段落板；墊板和伴奏板。開(kāi)場(chǎng)板即蓮花落說(shuō)唱前打的板式。先扣大板，再擊小板，打板三巡后結(jié)束。每個(gè)巡回的板式相對(duì)固定。大板和小板相互配合、交相呼應(yīng)，形成有節(jié)奏的悅耳響聲。開(kāi)場(chǎng)板如同軍營(yíng)中的軍號(hào)。如果說(shuō)軍號(hào)過(guò)后緊接著就是訓(xùn)練、作戰(zhàn)或執(zhí)行任務(wù)的話，那么，開(kāi)場(chǎng)板過(guò)后緊接著就要說(shuō)唱了。因此，開(kāi)場(chǎng)板是開(kāi)始說(shuō)唱的“號(hào)令”和前奏。之所以打板三巡，是因?yàn)榇虬逡谎策^(guò)短過(guò)快；打板四巡及以上又過(guò)多過(guò)繁，而“三”是一個(gè)繁簡(jiǎn)折中的選擇數(shù)。段落板是段落與段落之間間歇打的竹板。段落板只需打板一巡即可。段落板是一種過(guò)渡的板式。蓮花落是由若干個(gè)自然段落組合而成的。段落與段落之間的藝術(shù)切分就要使用段落板。但須要說(shuō)明的是，不是每個(gè)段落之間都要打段落板斷開(kāi)，而是根據(jù)段落之間的轉(zhuǎn)換（化）、緩沖和過(guò)渡須求來(lái)決定的。通常須要打段落板的情形有以下幾種：第一自然段和第二自然段之間；唱腔轉(zhuǎn)道白或韻白之間；大的自然段之間須轉(zhuǎn)換或間歇；快速道白韻白或快說(shuō)快進(jìn)后的間歇。墊板是句與句之間所打的竹板，也是以句為單位，每句句尾必打的板式。也即在每一句的最后一個(gè)字剛一結(jié)束后迅速打一下小板。墊板是分割句子之間的一種竹板伴奏形式。伴奏板，顧名思義是為蓮花落說(shuō)唱伴奏使用的一種板式。伴奏板是蓮花落中比較特別的板式，說(shuō)它特別是因?yàn)樗撬姆N常見(jiàn)板式中唯一一種和說(shuō)、唱同時(shí)進(jìn)行的打板形式。同步性是伴奏板的一種基本屬性。使用伴奏板的目的是增強(qiáng)節(jié)奏性和韻律感，最終達(dá)到強(qiáng)化藝術(shù)性的效果。伴奏板常在下列情形中使用：唱腔過(guò)程；連說(shuō)帶唱過(guò)程；快說(shuō)快進(jìn)過(guò)程和強(qiáng)化動(dòng)作過(guò)程。

竹板是一種打擊樂(lè)器，是利用其擊節(jié)的聲響來(lái)伴奏的。表演者通過(guò)在不同場(chǎng)合的不同板式變化來(lái)渲染藝術(shù)氣氛、營(yíng)造藝術(shù)環(huán)境、烘托藝術(shù)效果、調(diào)整說(shuō)唱節(jié)奏，最終達(dá)到配合表演的目的。

［1］高德耀.略論太原蓮花落及其振興之策［J］.名家名作，2017（2）.

［2］曹彬.太原蓮花樂(lè)調(diào)查與研究［D］.臨汾：山西師范大學(xué)，2010.

（作者單位：太原理工大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院）

高德耀（1960—），男，山西孝義人，太原理工大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院館員，太原蓮花落愛(ài)好者。