摘 要：《長(zhǎng)恨歌》自白居易創(chuàng)作以來(lái)，歷經(jīng)唐代的民間流傳，直至清代確立其經(jīng)典化的地位，雖時(shí)有爭(zhēng)議，但始終傳唱極廣，影響極大。其背后的成因大概分為兩個(gè)方面：一是其本身的文本特性；二是其本身傳播效果。

關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)恨歌》 成因 傳播

《長(zhǎng)恨歌》作于元和元年，冬十二月，白居易同王質(zhì)夫游玩的仙游寺，談到唐玄宗和楊貴妃的故事，王質(zhì)夫邀白居易作詩(shī)，白居易作了《長(zhǎng)恨歌》之后，又讓陳鴻作《長(zhǎng)恨歌傳》。歷來(lái)《長(zhǎng)恨歌》與《長(zhǎng)恨歌傳》同提，不可分割。陳寅恪在《元白詩(shī)箋證稿之一》一文中說(shuō)：“既明乎此，知陳氏之長(zhǎng)恨歌傳與白氏之長(zhǎng)恨歌非通常序文與本詩(shī)之關(guān)系，而為一不可分割之共同機(jī)構(gòu)。趙氏所謂‘文備眾體中可以見(jiàn)詩(shī)筆之部分，白氏之歌當(dāng)之，其所謂‘可以見(jiàn)史才部分，陳氏之傳當(dāng)之?！雹僖韵卤銖膬蓚€(gè)方面，即文本特性與傳播效果，具體探索其長(zhǎng)盛不衰的深層原因。

一、文本特性

《長(zhǎng)恨歌》長(zhǎng)盛不衰的根本原因還是其自身的文本特性，這是內(nèi)因。其文本特性包括以下四點(diǎn)：一是通俗易懂；二是本身的歌詩(shī)結(jié)合的音樂(lè)性；三是描寫(xiě)帝王愛(ài)情，吸引力大；四是統(tǒng)治階級(jí)的支持。

（一）通俗易懂。關(guān)于白居易的詩(shī)歌風(fēng)格，蘇軾的評(píng)價(jià)最為貼切，流傳亦廣。蘇軾在《祭柳子玉文》說(shuō)：“元輕白俗，郊寒島瘦?！卑自?shī)淺近，使得學(xué)者眾多。除文人學(xué)習(xí)之外，白居易的詩(shī)歌也為平民百姓傳唱。

白居易的詩(shī)為百姓所喜歡，其主要原因便是其通俗易懂，學(xué)習(xí)、賞玩門檻較低，故而能吸引廣大的受眾。周紫芝《竹坡詩(shī)話》云：“白樂(lè)天《長(zhǎng)恨歌》云：‘玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。人皆喜其工，而不知其氣韻之近俗也?！边@里直接評(píng)價(jià)《長(zhǎng)恨歌》，言其俗，雖是反面評(píng)價(jià)，但也可以看出其通俗平易的特點(diǎn)。

（二）音樂(lè)性?！堕L(zhǎng)恨歌》之所以傳唱經(jīng)久不衰與其自身的歌詩(shī)結(jié)合的音樂(lè)性是分不開(kāi)的?！渡袝?shū)·堯典》中說(shuō)：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。”歌詩(shī)的結(jié)合往往更有利于詩(shī)歌的傳播。白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作往往是歌詩(shī)結(jié)合，注重詩(shī)歌的音樂(lè)性。

白居易在《與元九書(shū)》中云：“及再來(lái)長(zhǎng)安，又聞?dòng)熊娛垢呦荚⒄?，欲聘娼妓，妓大夸曰：我誦得白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》，豈同他哉？由是增價(jià)?！蔽闹忻餮裕骸凹舜罂湓唬骸艺b得白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》，豈同他妓哉？由是增價(jià)?！边@里一方面見(jiàn)出白居易詩(shī)歌影響之大，另一方面則可以看出白居易所創(chuàng)作的《長(zhǎng)恨歌》是可以和樂(lè)而唱的?！堕L(zhǎng)恨歌》以其自身文辭的通俗性加上歌詩(shī)結(jié)合的音樂(lè)性，使得它為普通民眾接受成為可能，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，《長(zhǎng)恨歌》在當(dāng)時(shí)傳播范圍極其廣泛。

（三）描寫(xiě)帝王愛(ài)情，吸引力大?！堕L(zhǎng)恨歌》不同于以往的敘事詩(shī)，如被稱為“樂(lè)府雙璧”的《孔雀東南飛》和《木蘭詩(shī)》是描寫(xiě)普通百姓的生活，整個(gè)《詩(shī)經(jīng)》和《漢樂(lè)府》中描寫(xiě)帝王愛(ài)情的詩(shī)歌很少，更別說(shuō)是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。唐明皇和楊貴妃的故事歷來(lái)便是詩(shī)家題詠的題材。早在白居易之前便有很多詩(shī)人對(duì)此進(jìn)行題詠，最著名的如杜甫的《哀江頭》，李白的《清平調(diào)》三首，李益的《過(guò)馬嵬》二首。

白居易選取李、楊故事進(jìn)行創(chuàng)作，在題材的選擇上便必然會(huì)大受歡迎，讀者會(huì)很多。不管是統(tǒng)治階級(jí)，還是王公大臣，抑或是平民百姓都會(huì)關(guān)注這個(gè)題材的詩(shī)歌。統(tǒng)治階級(jí)關(guān)注其對(duì)唐明皇形象的刻畫(huà)，王公大臣關(guān)注其詩(shī)歌是否符合雅正精神，藝術(shù)上是否上乘，平民百姓則關(guān)注其中的愛(ài)情故事。不管是贊同抑或是反對(duì)，有一點(diǎn)不變的就是它促進(jìn)了《長(zhǎng)恨歌》的廣泛傳播。自古以來(lái)，愛(ài)情便是一個(gè)永恒的話題，帝王的愛(ài)情更是備受關(guān)注。白居易以其生動(dòng)的筆觸描繪出帝王的無(wú)奈與多情，其受到歡迎是必然的。

（四）統(tǒng)治階級(jí)的支持。白居易的《長(zhǎng)恨歌》在唐代并不受主流文壇的歡迎，主流文壇一方面認(rèn)為白居易的詩(shī)歌太過(guò)通俗平易，極為淺切，不是詩(shī)家本色，另一方面他們認(rèn)為其過(guò)多描寫(xiě)帝王愛(ài)情不符合雅正之道，故而主流文壇對(duì)《長(zhǎng)恨歌》是極為排斥的。司空?qǐng)D《與王駕評(píng)詩(shī)書(shū)》言：“右丞蘇州，趣味澄復(fù)，若清洗之貫達(dá)……元白力勃而氣弱，乃都市豪估耳。”

詩(shī)家批評(píng)之外，唐代選家亦多不選白居易的《長(zhǎng)恨歌》，然而這并不影響《長(zhǎng)恨歌》的廣泛傳播和受人喜愛(ài)程度。究其原因便是《長(zhǎng)恨歌》得到了上層統(tǒng)治者的支持和底層平民百姓的喜愛(ài)?！堕L(zhǎng)恨歌》繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府的傳統(tǒng)，委婉諷喻君王，君王是可以接受而且是支持的。

二、傳播效果所致

一部文學(xué)作品傳唱的經(jīng)久不衰一方面其自身文本特性是關(guān)鍵，但是要想長(zhǎng)久流傳還得需要良好的傳播效果。白居易創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》時(shí)便已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，因而能夠做到文本特性與傳播效果的完美結(jié)合。其良好的傳播效果主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是交游唱和及詩(shī)文小說(shuō)的互動(dòng)；二是歌妓、樂(lè)工的傳播；三是改編的擴(kuò)散。

（一）交游唱和及詩(shī)文小說(shuō)的互動(dòng)?！堕L(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作本身便是由于友朋交游的刺激。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》載：“元和元年冬十二月，太原白樂(lè)天自校書(shū)郎尉于，鴻與瑯琊王質(zhì)夫家于是邑，暇日相攜游仙游寺，話及此事，相與感嘆。質(zhì)夫舉酒于樂(lè)天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才潤(rùn)色之，則與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑馈?lè)天深于詩(shī)，多于情者也。試為歌之。如何？樂(lè)天因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》。意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也?！雹?/p>

文中記載白居易與陳鴻、王質(zhì)夫于元和元年冬十二月相攜游仙游寺，談及李楊故事，感嘆其事沒(méi)有出色之才寫(xiě)出以致湮沒(méi)無(wú)聞，于是王質(zhì)夫建議白居易將其事寫(xiě)成長(zhǎng)篇詩(shī)歌，于是便有了《長(zhǎng)恨歌》?！堕L(zhǎng)恨歌》創(chuàng)作完成之后先在朋友之間相互傳播，此后才流布于民間。

此外詩(shī)文小說(shuō)的互動(dòng)也促進(jìn)了《長(zhǎng)恨歌》的傳播。陳鴻與白居易共游仙游寺，白居易率先創(chuàng)作出了《長(zhǎng)恨歌》，隨后陳鴻也創(chuàng)作出了《長(zhǎng)恨歌傳》。《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作促進(jìn)了《長(zhǎng)恨歌傳》的創(chuàng)作，《長(zhǎng)恨歌傳》的產(chǎn)生則又促進(jìn)了《長(zhǎng)恨歌》的傳播，二者相輔相成，共同促進(jìn)了二者的廣泛傳播。

（二）歌妓、樂(lè)工的傳播。楊茜在《白居易“歌詩(shī)”創(chuàng)作、中隱思想及其詩(shī)歌的傳播》一文中指出：“白居易的歌詩(shī)在當(dāng)時(shí)受到廣泛的傳播，傳唱是其中一個(gè)重要原因。其實(shí)從傳播方式的角度講，傳唱也正是白居易歌詩(shī)傳播的最主要傳播方式?！雹?/p>

趙翼的《甌北詩(shī)話》云：“香山詩(shī)名最著，及身已風(fēng)行海內(nèi)，李謫仙后一人而己……蓋其得名在《長(zhǎng)恨歌》一篇。其事本易傳，以易傳之事，為絕妙之詞，有聲有情，可歌可泣，文人學(xué)士既嘆為不可及，婦人女子亦喜聞而樂(lè)誦之。是以不脛而走，傳遍天下?！?/p>

傳唱主要分為歌妓、樂(lè)工的傳唱。歌妓、樂(lè)工的傳唱相較于文本傳播更為迅捷，一經(jīng)創(chuàng)作便可以很快地傳播，不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制。關(guān)于歌妓的傳唱，《長(zhǎng)恨歌》是極為流行的，白居易在《與元九書(shū)》中云：

及再來(lái)長(zhǎng)安，又聞?dòng)熊娛垢呦荚⒄?，欲聘倡妓，妓大夸曰：“我誦得白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》，豈同他哉？”由是增價(jià)。又足下書(shū)云：到通州日，見(jiàn)江館柱間有題仆詩(shī)者，何人哉？又昨過(guò)漢南日，適遇主人集眾樂(lè)娛，他賓諸妓見(jiàn)仆來(lái)，指而相顧曰：“此是《秦中吟》、《長(zhǎng)恨歌》主耳?！?/p>

柏紅秀、黃靜《白居易與樂(lè)人交往考》考證出與白居易交往密切的樂(lè)人有四十五位。柏紅秀《論樂(lè)人與元白詩(shī)歌的傳播》一文中說(shuō)：“樂(lè)人之所以會(huì)在元白詩(shī)歌傳播中發(fā)揮作用，其主要原因有二：一是樂(lè)人和元白有密切的交往；二是與元白交往的樂(lè)人流動(dòng)性極強(qiáng)。”④

（三）改編的擴(kuò)散。文學(xué)的改編一方面需要對(duì)原作接受，另一方面也是對(duì)原作的傳播，《長(zhǎng)恨歌》的改編多是出現(xiàn)在戲曲上，最為著名的便是白樸的《梧桐雨》和洪的《長(zhǎng)生殿》。與《長(zhǎng)恨歌》不同的是，《梧桐雨》以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作立場(chǎng)，刪去了《長(zhǎng)恨歌》《長(zhǎng)恨歌傳》中的浪漫主義結(jié)局，其主要表達(dá)的是對(duì)唐明皇的同情而并非關(guān)注于李楊的愛(ài)情悲劇。

洪的《長(zhǎng)生殿》題名也取自《長(zhǎng)恨歌》“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”，其創(chuàng)作則完全吸收了《長(zhǎng)恨歌》的思想內(nèi)容。明清易代之際，洪創(chuàng)作《長(zhǎng)生殿》的目的是“樂(lè)極哀來(lái)，垂戒后世”，隱約表達(dá)了悼明之心。洪《長(zhǎng)生殿》同《長(zhǎng)恨歌》一樣著眼于唐明皇與楊貴妃純真的愛(ài)情，因而“凡史家穢語(yǔ)，概削不書(shū)”，“專寫(xiě)釵盒情緣”。由于時(shí)代政治背景所限，其創(chuàng)作目的必然與政治相關(guān)，同時(shí)明清易代之際，對(duì)人情極為看重，為作家大膽描寫(xiě)愛(ài)情提供了基礎(chǔ)。《長(zhǎng)生殿》可以說(shuō)是《長(zhǎng)恨歌》很好的繼承之作。

此外如梅蘭芳京劇《貴妃醉酒》《楊貴妃》，新時(shí)代與楊貴妃相關(guān)的影視作品的大量出現(xiàn)，比如電視劇《楊貴妃》《楊貴妃秘史》等，電影如《王朝的女人：楊貴妃》等。在新的時(shí)代里，影視配合文學(xué)文本，共同推動(dòng)了《長(zhǎng)恨歌》的長(zhǎng)盛不衰。

總之，《長(zhǎng)恨歌》以其文本特性、傳播效果以及后世的影響，逐漸確立其經(jīng)典地位。之所以這樣，根本上還是在于其本身的價(jià)值，即對(duì)人情的關(guān)注，以其通俗性和音樂(lè)性使得雅俗共賞。這給我們一個(gè)啟示：過(guò)多宣揚(yáng)政治的文學(xué)是很難長(zhǎng)久流傳的，只有關(guān)注人情、人性的文學(xué)才能經(jīng)久不衰。

{1}{2} 陳寅?。骸堕L(zhǎng)恨歌箋證》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》1947年第10期。

{3} 楊茜：《白居易“歌詩(shī)”創(chuàng)作、中隱思想及其詩(shī)歌的傳播》，西北大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文。

{4} 柏紅秀：《論樂(lè)人與元白詩(shī)歌的傳播》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第6期。

作 者：楊航琴，浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院古代文學(xué)碩士，研究方向：古典文獻(xiàn)學(xué)。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com