摘 要：崔榮榮、牛犁的《明代以來(lái)漢族民間服飾變革與社會(huì)變遷（1368—1949年）》針對(duì)服飾文化與社會(huì)變遷的相關(guān)性，以作者多年田野調(diào)查實(shí)踐與明代以來(lái)傳世物質(zhì)材料為依托，全方位、多角度地解讀了明、清、民國(guó)三個(gè)時(shí)期的服飾造型變化以及影響漢族民間服飾文化變遷的諸多因素，通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三個(gè)方面形成了多重論述角度，并在此基礎(chǔ)上以女性社會(huì)角色變化為視角進(jìn)而論述了性別文化、社會(huì)發(fā)展與服飾變革之關(guān)系，最終構(gòu)成了在社會(huì)變遷視角下對(duì)服飾變革的全面解讀。

關(guān)鍵詞：《明代以來(lái)漢族民間服飾變革與社會(huì)變遷（1368—1949年）》 服飾文化 社會(huì)變遷

服飾作為“深深根植于特定文化模式中的社會(huì)活動(dòng)的一種表現(xiàn)形式”，標(biāo)志著人類由蒙昧經(jīng)歷野蠻而走向文明的漫漫歷程，和人類有著其他物品無(wú)法比擬的親密關(guān)系。因此在歷史的長(zhǎng)河中，每一個(gè)時(shí)期的服飾無(wú)不關(guān)系著當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)風(fēng)俗等方面。正如有些評(píng)論家指出的那樣：“服飾的變化不完全是任性的、不可捉摸的，它反映著一個(gè)時(shí)代的思想，是時(shí)代的一面忠實(shí)的鏡子。”服飾從它誕生之日起就是一種帶有浪漫色彩的文化創(chuàng)造。

由崔榮榮、牛犁所著，國(guó)家“十二五”重點(diǎn)出版項(xiàng)目，武漢理工大學(xué)出版社于2016年6月出版的《明代以來(lái)漢族民間服飾變革與社會(huì)變遷（1368—1949年）》一書緊扣服飾文化與社會(huì)變遷二者的相關(guān)性，綜合服飾文化發(fā)展背后的諸多推動(dòng)因素，對(duì)于影響漢族民間服飾文化的因素有著詳實(shí)的見解和深刻的分析。此書圖文并茂、示例豐富、素材多樣，以大量精美的實(shí)物圖為佐證材料，以作者多年的民間田野調(diào)查的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為依托，全方位、多維度地解讀了明代以來(lái)社會(huì)變遷下的民間服飾變革，是我國(guó)研究漢族民間服飾文化的寶貴財(cái)富。

該書結(jié)合考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科對(duì)明代以來(lái)漢族民間的服飾變革進(jìn)行了深入細(xì)致的解讀，詮釋了明代以來(lái)漢族民間服飾變革與社會(huì)變遷的產(chǎn)生、發(fā)展、積淀與延續(xù)均與社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治組織，以及文化活動(dòng)等有著較深的淵源。為我們構(gòu)建了一個(gè)服飾文化研究的全新視野，展開了一個(gè)由服飾變革出發(fā)的多重論述視角。

一、服飾藝術(shù)的多維視角

作為服飾文化的研究著作，首先一點(diǎn)便是對(duì)服飾外在形態(tài)的研究和分析，該書在開篇前三章便對(duì)服飾演變展開了多維度的分析，歷史維度上分為明代、清代和民國(guó)服飾，從性別上分為男子服飾和婦女服飾，從職業(yè)上分為士人、商人和普通民眾服飾。書中以圖文并茂的方式對(duì)首服、主服、足服，以及云肩、首飾等配飾進(jìn)行直觀詳盡的介紹，分別就其形制、質(zhì)地、色彩、圖案、功能等元素做出明確的闡述，這對(duì)于我們更好地理解我國(guó)漢族民間服飾生活藝術(shù)及其基本格局大有裨益。例如，針對(duì)云肩這一精美的女性禮服裝飾物，作者從可追溯的文獻(xiàn)記載再到可以驗(yàn)證這一流行的傳世畫作及其形制特點(diǎn)都做出了詳實(shí)的說(shuō)明，而書中豐富的實(shí)物圖片和穿著方式、搭配技巧、發(fā)展軌跡的說(shuō)明更使讀者對(duì)服飾品有了直觀而清晰的了解。

值得一提的是，以往的很多史書專著重視宮廷禮服的研究，而本書更多的是關(guān)注傳統(tǒng)民間服飾的變革。一個(gè)朝代的確立和覆亡往往會(huì)伴隨著一系列風(fēng)俗的興盛和消亡，古人云“上行下效謂之風(fēng)”，透過(guò)民間服飾的生成、發(fā)展、嬗變、消亡的規(guī)律能描繪出一個(gè)朝代的統(tǒng)治方針和社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。移風(fēng)易俗是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治必不可少的策略，在這一進(jìn)程中服飾的變革既有漸變也有突變，例如清朝女性服飾就是滿漢文化融合產(chǎn)生的服飾漸變結(jié)果，民國(guó)時(shí)期的剪辮、放足則是政治影響下的風(fēng)俗突變。民間服飾在不斷更迭的過(guò)程中或變化或消亡，對(duì)于研究學(xué)者來(lái)說(shuō)在存世的作品中尋找到存在時(shí)代特征的蛛絲馬跡是極其繁雜的工作，而本書作者就很好地做到了這一點(diǎn)，從書中摘選的大量史書、志、傳記等文學(xué)作品，以及當(dāng)代畫作、雕塑等藝術(shù)品可以看出作者在漢族民間服飾特色內(nèi)容佐證上的精準(zhǔn)度以及作者在學(xué)術(shù)研究方面對(duì)準(zhǔn)確性和專業(yè)性的高度追求。

二、社會(huì)變遷的全方位梳理

從明朝到民國(guó)可謂是中國(guó)思潮進(jìn)步，變革洶涌的重要時(shí)代，“資本主義萌芽”下的商品化經(jīng)濟(jì)、政治突變下的民族融合、中西碰撞下的文化交融，這些都使中國(guó)社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，這一時(shí)期也顯示出了現(xiàn)代世界觀和思維理念的初期形成，想必作者在時(shí)間節(jié)點(diǎn)的選擇上也是有所考量的。這段時(shí)間內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互影響，有共同作用于民間服飾變革，最終形成了我們看到的服飾樣貌。

美國(guó)史學(xué)家伊麗莎白·赫洛克曾說(shuō)過(guò)：“服飾很容易受政治的影響，我們從它的身上可以看出一個(gè)國(guó)家是由人民掌權(quán)還是由世襲貴族掌權(quán)。當(dāng)貴族專權(quán)時(shí)他們對(duì)服飾就會(huì)過(guò)于偏愛而置它的適宜、實(shí)用于不顧。”尤其在古代中國(guó)服裝制度就是君王施政的重要制度之一。在封建國(guó)家的服制體系中，服飾作為一種特定的文化符號(hào)，象征著地位與身份，因此自古國(guó)君為政之道服裝是很重要的一項(xiàng)，服裝制度得以完成，政治秩序也就完成了一部分。

而另一方面，該書還認(rèn)為，政治與經(jīng)濟(jì)緊密相連，并且在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上形成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)是影響社會(huì)風(fēng)尚、衣冠服飾的重要原因。從服裝的商品屬性來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人民的購(gòu)買力直接決定了服裝時(shí)尚的更新速度和裝飾價(jià)值。而不同時(shí)期思想意識(shí)的變化，也都會(huì)直接或間接地反映在服飾上。明朝初期政治統(tǒng)治集中，經(jīng)濟(jì)上百?gòu)U待興，服飾等級(jí)森嚴(yán)，到中后期商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，統(tǒng)治日漸腐敗，“資本主義”萌芽，社會(huì)風(fēng)尚發(fā)生劇變，服飾風(fēng)尚呈現(xiàn)出“求新求異”“男女混裝”“奢華與僭越”共生的特點(diǎn)。到了清初，朝廷為了強(qiáng)化統(tǒng)治的權(quán)威性施行的“剃發(fā)易服”引發(fā)了激烈的民族沖突，隨后的“十從十不從”緩和了民族矛盾，隨著社會(huì)的推進(jìn)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的改善開始出現(xiàn)滿漢文化融合的大趨勢(shì)，服飾上相互借鑒，“由儉入奢”的服飾風(fēng)尚彌漫，直至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了中國(guó)國(guó)門，在中國(guó)資本主義和工業(yè)生產(chǎn)尚未成型的情況下，西方元素的流入勢(shì)必會(huì)造成社會(huì)的動(dòng)蕩，同時(shí)也潛移默化地影響著國(guó)人的審美，出現(xiàn)了服飾多元化的端倪。民國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史發(fā)展的特殊時(shí)期，封建統(tǒng)治消亡，民國(guó)政府高喊“民主”口號(hào)，人人平等的觀念深入人心，舊的陋習(xí)被革除，新事物被接受，服飾的等級(jí)制度日漸解體，帶有反封建色彩的剪辮、放足運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命，書中用“棄舊納新”“改革易俗”“中西雜糅”“西俗東漸”簡(jiǎn)練地概括了這一時(shí)期的服飾風(fēng)尚。在統(tǒng)治階級(jí)的更替中，服飾由一種文化事象上升到了具有政治意義的象征性符號(hào)，例如，明朝的網(wǎng)巾又稱“天下一統(tǒng)巾”被明太祖賦予“萬(wàn)發(fā)俱齊”之意，到清朝仍有大量漢族人民為了抵抗?jié)M族統(tǒng)治而佩戴網(wǎng)巾，以表達(dá)對(duì)故國(guó)的追思。再比如，辮發(fā)系清朝男子的形象標(biāo)志，是滿族習(xí)俗同化漢族的結(jié)果，而它在當(dāng)時(shí)洋人的眼中卻是民族符號(hào)的象征，代表了典型中國(guó)人的形象。在書中作者用大量的斷語(yǔ)巧妙而又準(zhǔn)確地總結(jié)了從明朝到民國(guó)初期的服飾變革與社會(huì)風(fēng)尚，材料的分析客觀而尊重事實(shí)，可以看出作者對(duì)這一時(shí)期服飾文化研究的深入和用心。

三、女性視角的深刻解讀

不可否認(rèn)，女性在服飾文化中不僅是重要的使用者，更承擔(dān)著服飾的制作者及工藝傳承者的重要角色。明代以來(lái)的這段時(shí)間女性逐漸擺脫了過(guò)去的附屬地位，越來(lái)越多的女性開始以主體身份登上歷史舞臺(tái)，社會(huì)變革與女性角色轉(zhuǎn)變對(duì)服飾文化產(chǎn)生了巨大影響。因此，該書從女性社會(huì)地位變革的視角進(jìn)而更深層次地對(duì)服飾及社會(huì)變革進(jìn)行了解讀。

在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，女紅是傳統(tǒng)女性家庭生活和社會(huì)地位的重要體現(xiàn)形式，也是女性群體生命情感的象征，男性一直處于社會(huì)的主導(dǎo)地位，女性依附于男人拘于室內(nèi)勤習(xí)女紅，“男尊女卑”“以夫?yàn)樘臁钡膫鹘y(tǒng)思想根深蒂固，女紅一度是評(píng)判女人是否賢良淑德的標(biāo)準(zhǔn)。隨著明末商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女紅產(chǎn)品不再只是用來(lái)自給自足，而是轉(zhuǎn)化成一種商品經(jīng)濟(jì)成為家庭收入的一部分，女性的家庭地位也有所提高，隨之其社會(huì)地位也得到了提升。在表達(dá)傳統(tǒng)女紅的功能方面，作者為了證明“女紅技藝是傳遞情感的藝術(shù)符號(hào)”這一觀點(diǎn)，引用了貢布里希、民謠、民歌，以及清末《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》里的句子為依據(jù)，使內(nèi)容豐富、有理有據(jù)、有條不紊。明清兩代是女性文學(xué)發(fā)展最繁榮的時(shí)期，本書中將才女文化與服飾時(shí)尚聯(lián)系在一起，歸納了明清時(shí)期才女受到當(dāng)時(shí)社會(huì)影響發(fā)生了巨大的變化，呈現(xiàn)出一些顯著的特點(diǎn)，進(jìn)而詳細(xì)分析了明末、清初出現(xiàn)的才女畫家、名妓文化、閨閣才女等才女文化，以及對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。1860年后，在“西學(xué)東漸”和“一系列社會(huì)變革”的推動(dòng)下，女性的自我意識(shí)覺醒便迅速蔓延開來(lái)，進(jìn)而出現(xiàn)了一系列服飾方面的變化，包括女學(xué)生裝、女工裝、女性社交服裝的產(chǎn)生。書中對(duì)漢民間服飾與女性社會(huì)角色的分析，邏輯清晰，佐證資料詳實(shí)，圖文并茂，從不同的角度剖析服飾文化，可以說(shuō)是在社會(huì)變革的基礎(chǔ)上對(duì)服飾文化的更深一層的研究。

四、結(jié)語(yǔ)

明代至民國(guó)結(jié)束，這是一段富于變革的歷史時(shí)期?！睹鞔詠?lái)漢族民間服飾變革與社會(huì)變遷（1368—1949年）》通過(guò)發(fā)掘這段時(shí)期服飾變革與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間的相互影響和彼此照應(yīng)，以及對(duì)服飾、文化和社會(huì)的多層互動(dòng)考察，來(lái)撰寫我國(guó)這一時(shí)期服飾文化的流變。該書以可信的歷史文獻(xiàn)材料、一手的田野調(diào)查信息和大量的民俗文物等實(shí)證材料為基石，突出強(qiáng)調(diào)了明代以來(lái)漢族民間服飾變革的時(shí)代性、復(fù)雜性和必然性，對(duì)于拓展服飾與文化的多元性研究有著重要的理論意義，是一部極具學(xué)術(shù)價(jià)值和指導(dǎo)意義的優(yōu)秀著作。

作 者：李宏復(fù)，博士，中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所研究員，研究方向：民族民間刺繡工藝文化。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com