摘 要 我國(guó)《繼承法》自一九八五年頒布實(shí)施以來，已經(jīng)走過了32個(gè)年頭，在這三十幾年里，為保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)發(fā)揮了巨大作用，但隨著我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展以及日常生活的多樣性，《繼承法》中一些規(guī)則制度的不足與滯后也有所凸顯，目前多數(shù)學(xué)者關(guān)于配偶繼承權(quán)的思考多數(shù)集中于如何保障女性配偶的繼承權(quán)益，而本文想談?wù)劕F(xiàn)有的配偶繼承權(quán)制度對(duì)其他第一順位繼承人權(quán)益的影響及現(xiàn)有代書遺囑制度缺乏可信力的問題。

關(guān)鍵詞 配偶 繼承權(quán) 法律適用

作者簡(jiǎn)介：陸菁，貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。

中圖分類號(hào)：D923.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.11.226

一、繼承權(quán)制度

繼承權(quán)是指公民（被繼承人）死亡（包括宣告死亡）時(shí)，其繼承人 依法取得被繼承人生前個(gè)人合法所有的財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。在我國(guó)，繼承的方式有法定繼承、遺囑繼承、遺贈(zèng)和遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議四種，按照效力高低依次排列是遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議效力、遺贈(zèng)和遺囑繼承、法定繼承。四種繼承方式中，法定繼承和遺囑繼承最為常見。

一是遺囑繼承。遺囑繼承是被繼承人生前依個(gè)人意愿留下遺囑，把其財(cái)產(chǎn)留給其繼承人的一種方式，遺囑又分為公證遺囑、自書遺囑和代書遺囑三種。

1. 公證遺囑因?yàn)橛袊?guó)家公證部門的介入效力最高。

2. 自書遺囑是指由立遺囑人本人執(zhí)筆書寫的遺囑。

3. 代書遺囑則是根據(jù)立遺囑人意愿，由他人代筆書寫（或打印），立遺囑人簽名，并由兩名無利害關(guān)系人（具有完全民事行為能力）人做見證方為有效的遺囑。

二是法定繼承。法定繼承是指被繼承人沒有留有遺囑、遺贈(zèng)、遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議的情況下，被繼承人的生前個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)按照我國(guó)法律強(qiáng)制規(guī)定的方式發(fā)生繼承。按照我國(guó)《繼承法》，父母、配偶、子女為第一順位繼承人，平等享有繼承權(quán)。

三是遺贈(zèng)是被繼承人用遺囑的形式將其遺產(chǎn)贈(zèng)予法定繼承人以外的人的行為。

四是遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議是遺贈(zèng)人和扶養(yǎng)人之間，一方負(fù)責(zé)生養(yǎng)死葬，一方繼承遺產(chǎn)的協(xié)議。

二、存在的問題

筆者最近遇到一個(gè)實(shí)例，引發(fā)了筆者對(duì)現(xiàn)有的繼承制度的思考。王麗，女，27歲，其名下有兩套房產(chǎn)（一套新房?jī)r(jià)值150萬，一套舊房?jī)r(jià)值50萬），兩套房產(chǎn)均是其父母在王麗婚前出資購買，王麗婚后不到一年病逝離開（王父先于王麗去世），王麗膝下無子女，留有遺囑把其名下兩套房產(chǎn)給其丈夫李某繼承。事發(fā)后，王麗母親悲憤交加，一方面，自己白發(fā)人送黑發(fā)人；另一方面，一輩子辛苦攢來的錢又拱手給了新婚不久的女婿。后來，房管部門主持調(diào)解，房管部門考慮到兩套住房有一套舊式的一直由老人居住，為保障老人的權(quán)益，建議老房子由老人繼承，新房子由李某繼承，最終雙方達(dá)成協(xié)議。可是老人還是對(duì)現(xiàn)有繼承制度感到不滿，另外，她也想不通女兒怎么那么糊涂，不顧年邁母親，而把兩套房子都留給新婚不久的丈夫。當(dāng)然，也有不少人懷疑過本案的遺囑真實(shí)性，本案遺囑內(nèi)容正是筆者今天想談?wù)劦呐渑祭^承權(quán)以及代書遺囑制度。

（一） 代書遺囑的有效形式

本案涉及遺囑是上文提及的“代書遺囑”，我國(guó)《繼承法》第十七條規(guī)定：代書遺囑應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)以上見證人在場(chǎng)見證，由其中一人代書，注明年、月、日，并由代書人、其他見證人和遺囑人簽名。代書遺囑因?yàn)樾枰獌蓚€(gè)見證人做見證，因此筆者稱之為“代書見證遺囑”，此類遺囑必須有見證人見證才能視為有效遺囑，盡管如此，但生活中此類遺囑的真實(shí)性仍然大打折扣。一般選擇此類遺囑方式的立遺囑人多為不會(huì)寫字或者不能寫字的主體，那么，第一，此類遺囑上的遺囑人簽名的字跡鑒定難度較大；第二，見證人見證，見證人的簽字證明屬于“證人證言”，即“言詞證據(jù)”，而言詞證據(jù)的證明力大不如“實(shí)物證據(jù)”，也就是說遺囑見證人是否是當(dāng)時(shí)真實(shí)存在的，見證的內(nèi)容是否是立遺囑人真實(shí)意思的表示，見證內(nèi)容是否真實(shí)都值得懷疑。

在當(dāng)今社會(huì)，科技迅猛發(fā)展，電子產(chǎn)品的迅速普及，手機(jī)照相、錄像已經(jīng)不再是難題，筆者認(rèn)為見證遺囑的有效形式應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，需要有一些立遺囑時(shí)見證人在場(chǎng)的照片為證，甚至是由同步的錄音錄像視頻為證，否則僅憑見證人一家之詞以及難以查證的遺囑人簽字實(shí)在是難以讓人信服?，F(xiàn)在我國(guó)公證遺囑已經(jīng)要求全程的同步錄音錄像了，我們民間的代書遺囑即便沒有視頻錄像，至少應(yīng)該有照片為證方能有效，照片能記錄立遺囑時(shí)確有見證人在場(chǎng)，照片也可以粗略反映立遺囑人當(dāng)時(shí)處于能正常表達(dá)自己真實(shí)意愿的情形，這樣可以保證“代書見證遺囑”不被事后制造。

因此，筆者建議現(xiàn)有“代書遺囑”應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格規(guī)范其有效形式，增加照片或錄像為證的要求。

（二）遺囑應(yīng)當(dāng)保留父母份額

就本案而言，即便遺囑是立遺囑人真實(shí)意愿的表示，見證也是真實(shí)存在的，那么遺囑的內(nèi)容就不值得商榷了嗎？女兒在生病期間，擔(dān)心不久于人世留下遺囑，在沒有子女的情況下，把所有的財(cái)產(chǎn)留給丈夫，而不顧有生養(yǎng)之恩的年邁父母，這樣的遺囑合理嗎？我國(guó)《繼承法》第十九條規(guī)定：遺囑應(yīng)當(dāng)對(duì)缺乏勞動(dòng)能力又沒有生活來源的繼承人保留必要的遺產(chǎn)份額?！独^承法》第二十八條規(guī)定：“遺產(chǎn)分割時(shí)，應(yīng)當(dāng)保留胎兒的繼承份額?！睆倪@些條款，我們發(fā)現(xiàn)，立法者關(guān)于繼承的立法目的和立法精神，旨在照顧弱勢(shì)群體。

本案中的王麗母親因?yàn)橛型诵萁穑环稀独^承法》第十九條規(guī)定的繼承人是既缺乏勞動(dòng)能力又沒有經(jīng)濟(jì)來源的情況，因此無法適用該條款，但是筆者認(rèn)為這樣的規(guī)定仍欠考慮。我國(guó)是一個(gè)崇尚孝道的國(guó)家，子女對(duì)父母有贍養(yǎng)義務(wù)，而子女的贍養(yǎng)義務(wù)不能因?yàn)楦改附?jīng)濟(jì)寬裕就予以免除，義務(wù)從來不應(yīng)當(dāng)主動(dòng)被放棄。子女生前需要對(duì)父母盡義務(wù)；子女死亡，在條件允許的情況下也應(yīng)當(dāng)對(duì)父母盡義務(wù)，更何況，本案中死者的遺產(chǎn)還是其父母贈(zèng)與。

因此，筆者認(rèn)為，繼承法中應(yīng)當(dāng)規(guī)定遺產(chǎn)分割時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)已盡撫養(yǎng)義務(wù)的健在的父母保留必要份額，體現(xiàn)法律對(duì)孝義的尊崇，也保證父母的財(cái)產(chǎn)權(quán)益。endprint

（三） 財(cái)產(chǎn)返還權(quán)

本案即便沒有遺囑，那么按照法定繼承，丈夫李某也可以分到100萬的財(cái)產(chǎn)。筆者認(rèn)為也極不合理，父母贈(zèng)與子女的財(cái)產(chǎn)，因?yàn)橐粓?chǎng)短暫的婚姻，配偶、父母平等享有繼承權(quán)，父母贈(zèng)與子女的財(cái)產(chǎn)，在子女先于父母離世時(shí)，父母的財(cái)產(chǎn)相當(dāng)于變相被侵占?，F(xiàn)代社會(huì)大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女 ，父母把畢生所得都轉(zhuǎn)移到子女名下已成為一種趨勢(shì)，本案的發(fā)生并不是少數(shù)個(gè)案了，如果不幸遇到類似本案的情況，特別是沒有留下孫兒孫女的，父母畢生積蓄還要因?yàn)閮号粓?chǎng)婚姻而付諸東流，最后配偶繼承財(cái)產(chǎn)便迅速再婚，而父母落得人財(cái)兩空，讓人唏噓，為了避免出現(xiàn)本案這種無奈的情況，筆者建議，有證據(jù)證明子女名下財(cái)產(chǎn)由父母出資的，子女去世時(shí)父母健在的，出資財(cái)產(chǎn)返還父母，其余財(cái)產(chǎn)再發(fā)生繼承。注意，這里提議的贈(zèng)與財(cái)產(chǎn)的返還權(quán)僅限本案情況，也就是父母贈(zèng)與子女，子女先于父母死亡時(shí)?？梢曌髻?zèng)予法定撤銷權(quán)的一種。但是一定不能擴(kuò)大到其他贈(zèng)予領(lǐng)域，否者會(huì)打亂現(xiàn)有贈(zèng)予制度。

三、立法之建議

習(xí)近平同志在第十八屆中央政治局集中學(xué)習(xí)時(shí)的講話指出：法律本來應(yīng)該具有定分止?fàn)幍墓δ埽痉▽徟斜緛響?yīng)該具有終局性的作用，如果司法不公、人心不服，這些功能就難以實(shí)現(xiàn)?！覀兲岢鲆ψ屓嗣袢罕娫诿恳粋€(gè)司法案件中都感受到公平正義，所有司法機(jī)關(guān)都要緊緊圍繞這個(gè)目標(biāo)來改進(jìn)工作，重點(diǎn)解決影響司法公正和制約司法能力的深層次問題。

法律很難做到讓每一個(gè)人滿意，但是我們要盡力使每一個(gè)當(dāng)事人在法律制度中感到公平，法律規(guī)則是僵化的，但是法理的精神是我們一直追求的，繼承也應(yīng)當(dāng)本著互惠互讓、公平正義的原則。例如著名的“瀘州二奶案 ”，依照現(xiàn)有規(guī)則，遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)由二奶繼承，但是因?yàn)檫@樣有違我們善良的公序良俗原則，最后依照原則而不是依照規(guī)則處理，恰恰反映了立法精神。我們現(xiàn)有的規(guī)則在時(shí)代前進(jìn)的滾軸中發(fā)現(xiàn)不適時(shí)，也應(yīng)當(dāng)合理變更，確保當(dāng)事人在案件中能感受到公平正義。

為此，結(jié)合本案筆者建議：

1.《繼承法》第十七條第三款改為：代書遺囑應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)以上見證人在場(chǎng)見證，由其中一人代書，注明年、月、日，并由代書人、其他見證人和遺囑人簽名，并有視頻或照片為證。

2.《繼承法》第十九條 增加第二款為：遺囑應(yīng)當(dāng)對(duì)被繼承人健在的父母保留必要的遺產(chǎn)份額。

3.《繼承法》第十六條增加一款：公民死亡時(shí)，父或母健在，且有證據(jù)證明被繼承人名下財(cái)產(chǎn)六條由父母出資時(shí)，該財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)返還父母。

家庭是一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的最小組成單位，財(cái)產(chǎn)作為家庭中重要產(chǎn)物維系著家庭的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，家庭財(cái)產(chǎn)的傳承也是以一定家庭身份關(guān)系為延續(xù)紐帶，繼承作為家庭財(cái)產(chǎn)傳承的一種重要方式，因此繼承法在扭轉(zhuǎn)家庭財(cái)產(chǎn)時(shí)要注意調(diào)和家庭中的矛盾，維護(hù)家庭各個(gè)成員之間的情感和利益，必要時(shí)保留與現(xiàn)代社會(huì)理念不相沖突的優(yōu)良風(fēng)俗習(xí)慣，維護(hù)公民心中的正義，確保法是維護(hù)正義之法。

注釋：

繼承人：指依法繼承財(cái)產(chǎn)的人，分為法定繼承人和遺囑繼承人。法定繼承第一順序：配偶、子女、父母。第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。

瀘州一富豪病逝前把全部財(cái)產(chǎn)用遺囑的方式留給其二奶，本來按照法律規(guī)定遺囑繼承優(yōu)先，但是法院最終認(rèn)為該遺囑內(nèi)容違背公序良俗原則，遺囑無效，本案應(yīng)按法定繼承由死者的父母、配偶、子女繼承。

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