甘滿堂，黃美揚(yáng)

（福州大學(xué) 社會(huì)學(xué)系，福建 福州 350000）

居民社會(huì)交往與社會(huì)參與的城鄉(xiāng)差異
——福州調(diào)查為例

甘滿堂，黃美揚(yáng)

（福州大學(xué) 社會(huì)學(xué)系，福建 福州 350000）

以福州居民問卷調(diào)查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，通過定量分析展現(xiàn)了福州城鄉(xiāng)居民社會(huì)交往與社會(huì)參與的特征。福州居民的社會(huì)交往與社會(huì)信任呈現(xiàn)出差序格局的特點(diǎn)，即熟人之間的信任和交往程度均要高于同非熟人之間。農(nóng)村居民的社會(huì)交往與社會(huì)信任水平均超過城市居民。福州地區(qū)民間組織較發(fā)達(dá)，宗教類組織與老年協(xié)會(huì)類組織社會(huì)參與度較高，而新興的民間組織如業(yè)主委員會(huì)社會(huì)參與度低。

福州居民；社會(huì)資本；社會(huì)參與；城鄉(xiāng)差異

根據(jù)世界銀行社會(huì)資本協(xié)會(huì)的界定，社會(huì)資本（Social Capital）是指社會(huì)主體（包括個(gè)人、群體、社會(huì)甚至國家）間緊密聯(lián)系的狀態(tài)及其特征，其表現(xiàn)形式有社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、規(guī)范、信任、權(quán)威、行動(dòng)的共識(shí)以及社會(huì)道德等方面。社會(huì)資本存在于社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，是無形的，它通過人與人之間的合作進(jìn)而提高社會(huì)的效率和社會(huì)整合度。[1]18-28

當(dāng)前中國處于快速城市化進(jìn)程中，大量人口聚集城市帶來很多問題，一個(gè)突出問題是社會(huì)信任在降低，社會(huì)互助水平低；市場經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的食品安全、行業(yè)壟斷、環(huán)境污染等惡性事件也層出不窮，嚴(yán)重影響社會(huì)和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。[2]5-6近年來，中國政府致力于構(gòu)建和諧社會(huì)，知識(shí)界也希望中國建立公民社會(huì)。社會(huì)資本被認(rèn)為是和諧社會(huì)與公民社會(huì)的黏合劑。社會(huì)資本研究向我們揭示，人類面臨的許多社會(huì)問題僅僅憑借個(gè)人力量無法得到解決，通過遙遠(yuǎn)的國家調(diào)節(jié)或間接的民主程序也不容易得到改善；相反，社群和社區(qū)的自我調(diào)節(jié)，并結(jié)合國家和政府權(quán)威，倒可以產(chǎn)生良好結(jié)果。無疑，社會(huì)資本分析有助于和諧社會(huì)構(gòu)建的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略，也有助于社區(qū)居民生活質(zhì)量與發(fā)展水平的提升。

本研究從社會(huì)資本角度出發(fā)，著力探討社會(huì)資本在社區(qū)生活中的積極意義，嘗試從社會(huì)交往與社會(huì)參與等兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)角度進(jìn)行定量研究。調(diào)查地點(diǎn)是福州市的三個(gè)區(qū)縣市，于2012年12月9日之前完成986個(gè)有效調(diào)查問卷，在此基礎(chǔ)上形成本研究報(bào)告。

一、相關(guān)研究回顧

社會(huì)資本是由法國社會(huì)學(xué)家布迪厄（Bourdieu）提出、后經(jīng)美國社會(huì)學(xué)家科爾曼（Coleman）和帕特南（Putnam）發(fā)展的一個(gè)重要概念。盡管不同學(xué)者賦予社會(huì)資本這個(gè)概念的具體涵意并不完全相同，但許多學(xué)者都認(rèn)同這樣一點(diǎn)：如同經(jīng)濟(jì)資本、文化資本等資本形式一樣，社會(huì)資本也是人類社會(huì)發(fā)展的一種重要資源，其研究廣泛應(yīng)用于社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。

布迪厄從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的角度出發(fā)，把社會(huì)資本歸結(jié)為實(shí)際的或潛在的資源集合體，強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員構(gòu)成關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)資本的重點(diǎn)在于擁有特定資源的成員嵌入的鏈接；[3]189-211帕特南從社會(huì)信任的角度出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)資本是由一系列的信任網(wǎng)絡(luò)和規(guī)范構(gòu)成的，強(qiáng)調(diào)信任的重要性，指出公民信任對(duì)合作行為的內(nèi)在作用機(jī)理，公民間越信任，合作行為越有可能達(dá)成；[4]195-201福山（Fukuyama）在帕特南的基礎(chǔ)上，從社區(qū)角度出發(fā)，把社會(huì)資本歸結(jié)為根據(jù)社區(qū)的傳統(tǒng)建立起來的群體成員之間共享的非正式的價(jià)值觀

念和規(guī)范，因其趨同性可以產(chǎn)生對(duì)成員的信任，從而促進(jìn)合作行為；[5]5-63科爾曼則從權(quán)威關(guān)系的角度出發(fā)，把社會(huì)資本歸結(jié)為個(gè)人擁有的以社會(huì)結(jié)構(gòu)資源為特征的資本財(cái)產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)資本的表現(xiàn)形式是人們之間對(duì)資源控制的權(quán)威關(guān)系，這種權(quán)威關(guān)系基于長期的信任和資源的交換形成，是人們對(duì)資源的支配；[6]78-105波茨（Portes）則從社會(huì)參與的角度把社會(huì)資本界定為個(gè)人通過他們的成員資格在網(wǎng)絡(luò)中或者在更寬泛的社會(huì)結(jié)構(gòu)中獲取短缺資源的能力，強(qiáng)調(diào)社會(huì)資本是嵌入的結(jié)果。[7]52-60另外，弗拉普（Flap）總結(jié)了社會(huì)資本的三個(gè)要素：在個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)中當(dāng)要求幫忙時(shí)，準(zhǔn)備或者有義務(wù)幫助你的人的數(shù)量；這些人表示愿意幫忙的關(guān)系強(qiáng)度；這些人的資源。[1]18-28

關(guān)于社會(huì)資本的問題，我國學(xué)者在借鑒西方相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國的國情，進(jìn)行了許多研究。翟學(xué)偉認(rèn)為中國的關(guān)系與社會(huì)資本不同，關(guān)系在中國社會(huì)具有負(fù)面的含義，而社會(huì)資本在西方往往有偏正面的作用，我們不應(yīng)該把關(guān)系與社會(huì)資本等同化；社會(huì)資本的出現(xiàn)說明了良好社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制不但要靠政府及其制度，而且還要有公共領(lǐng)域、社區(qū)意識(shí)與公民參與。[8]

關(guān)于“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”的問題，我國學(xué)者已經(jīng)根據(jù)我國的國情和人們的生活狀況，對(duì)其進(jìn)行了許多研究。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出了著名的差序格局理論，概括了我國傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系的特點(diǎn),揭示了我國社會(huì)的人際關(guān)系是以己為中心，逐漸向外推移的，表明了自己和他人關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，在這個(gè)熟人社會(huì)中，我們的人際關(guān)系以血緣關(guān)系和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)，形成差序格局模式。在這種差序格局的背景下，中國人傾向把天然的生活網(wǎng)作為搭建其后來社會(huì)網(wǎng)的最重要的社會(huì)資本，即把親屬、同學(xué)、朋友、同事等作為人們拉關(guān)系、擴(kuò)充其關(guān)系網(wǎng)的基礎(chǔ)。邊燕杰把職業(yè)流動(dòng)者的社會(huì)關(guān)系劃分為三類，即相識(shí)、朋友、親屬。他指出，相識(shí)屬于弱關(guān)系，朋友和親屬屬于強(qiáng)關(guān)系，在華人的工作分配方面，強(qiáng)關(guān)系比弱關(guān)系更為重要。[9]羅家德近年來還對(duì)關(guān)系與圈子、社會(huì)網(wǎng)視域下的中國管理本質(zhì)進(jìn)了研究，運(yùn)用社會(huì)網(wǎng)的觀點(diǎn)分析了圈子、中國組織文化等大量的現(xiàn)實(shí)問題。[10]劉林平等人也提出，人們之間的關(guān)系是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，應(yīng)該用兩個(gè)時(shí)點(diǎn)來定義關(guān)系，并提出了四種關(guān)系組合，即強(qiáng)關(guān)系、弱關(guān)系、弱強(qiáng)關(guān)系和強(qiáng)弱關(guān)系。[11]44-107

綜上所述，社會(huì)資本包括網(wǎng)絡(luò)資本、參與資本與社群認(rèn)同三種，具體內(nèi)容見表1。

如何測量社會(huì)資本，特別是測量核心網(wǎng)絡(luò)關(guān)系一直是各國學(xué)者所關(guān)心的問題。美國學(xué)者通常使用“朋友網(wǎng)”（您最要好的朋友是誰）和“核心討論網(wǎng)”（您與誰討論重要問題）作社會(huì)資本研究，歐洲學(xué)者則較多使用“交流網(wǎng)”“互助網(wǎng)”“支持網(wǎng)”作社會(huì)資本測量。中國學(xué)者林南、邊燕杰、羅家德等提出一種適用于中國社會(huì)情境的“拜年網(wǎng)”來測量社會(huì)資本。所謂拜年網(wǎng)（Chinese New Year Greeting Network），指春節(jié)期間以各種方式如登門、電話等互相拜年的人所形成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。[12]10-77

表1 社會(huì)資本的表現(xiàn)形式及內(nèi)涵

二、社會(huì)交往

在傳統(tǒng)社會(huì)里，人際交往主要在血緣和地緣基礎(chǔ)上展開，其特征是熟人社會(huì)與熟人信任，實(shí)質(zhì)上是關(guān)系信任。隨著傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，工業(yè)化與城市化使人們的交往范圍日益擴(kuò)展，交往頻率逐漸加大，交往對(duì)象不斷更換，除親戚、鄰居之外，還有朋友、同事以及其他社會(huì)陌生人。與此同時(shí)，人與人之間的信任度在目前市場經(jīng)濟(jì)中正呈下降趨勢(shì)。本課題在探討社會(huì)交往與社會(huì)信任過程中，主要采取拜年網(wǎng)、李克特量表等工具進(jìn)行測量，并與全國平均數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，以展示福州居民的社會(huì)交往特點(diǎn)以及社會(huì)信任度。另外，本課題還對(duì)城鄉(xiāng)居民的社會(huì)交往與社會(huì)信任進(jìn)行交互分析，以發(fā)現(xiàn)城市化對(duì)于交

往與信任的影響。

本次調(diào)查共完成986份有效問卷。在986個(gè)被調(diào)查對(duì)象中，男性占46.2%，女性占53.8%，平均年齡為44.9歲。文化程度方面，初中文化的居多，占到32.9%，小學(xué)文化的占到24.2%。婚姻方面，已婚者占到81.0%，未婚者占到13.7%，喪偶和離異的分別占到3.9%和1.4%。戶籍方面，農(nóng)業(yè)戶口所占百分比高于非農(nóng)業(yè)戶口，分別占到56.6%和42.1%。戶籍制度將中國居民分為非農(nóng)業(yè)戶口與農(nóng)業(yè)戶口兩類群體，通常前者多住在城市，后者多居在農(nóng)村，這兩類群體享有不同社會(huì)福利待遇，城市居民福利待遇普遍高過農(nóng)村居民，因此，戶籍身份是考察中國社會(huì)分層的重要指標(biāo)。

（一）拜年網(wǎng)規(guī)模

邊燕杰、羅家德、王衛(wèi)東等提出一種適用于中國社會(huì)情境的“拜年網(wǎng)”來測量社會(huì)資本。王衛(wèi)東2006年的一項(xiàng)研究認(rèn)為，城市居民拜年關(guān)系網(wǎng)的規(guī)模平均為27.64人，在構(gòu)成上，親屬關(guān)系占了62.60%，朋友關(guān)系占了27.73%，其他關(guān)系占了9.41%。經(jīng)濟(jì)地位越高的人，其拜年的“工具性”就越強(qiáng)。[13]22-71

現(xiàn)在中國多流行發(fā)手機(jī)短信拜年。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2012年春節(jié)期間，被調(diào)查對(duì)象發(fā)出手機(jī)拜年短信平均約42條。在親戚、朋友、同事三個(gè)群體中，給朋友發(fā)出的拜年短信最多，達(dá)到29.63條；其次是同事，23.18條；再次是親戚，19.82條。見表2。

調(diào)查題目：“請(qǐng)您回憶一下，在2012年的農(nóng)歷春節(jié)期間（正月初一至十五），您到多少個(gè)家庭登門拜年？”通過調(diào)查統(tǒng)計(jì)，登門拜年最多為1-3家；其次是4-6家。見表3。

調(diào)查對(duì)象在春節(jié)期間會(huì)登門拜年的有哪些？我們選取了11類人群作為拜年對(duì)象，調(diào)查統(tǒng)計(jì)，排在前三位的依次為：“親戚”，占91.2%；“自家兄弟姐妹”，占76.3%；“朋友與熟人”，占57.0%。見表4。

在這11類對(duì)象中，調(diào)查對(duì)象最優(yōu)先考慮的拜年對(duì)象前三位分別是：自家兄弟姐妹，占70.6%；親戚，占71.3%；朋友與熟人，占46.0%。見表5。

（二）社會(huì)交往情況

參加婚禮所送的現(xiàn)金賀禮，也能反映交往的密切程度。調(diào)查對(duì)象送給親戚的平均禮金最高，464元；其次是單位同事，450元；再次是朋友，408元。人情花費(fèi)是中國居民家庭的重要支出，調(diào)查發(fā)現(xiàn)一年全家人情消費(fèi)開支平均約為6 698元。由于調(diào)查地點(diǎn)選擇在僑鄉(xiāng)長樂，其家庭平均收入水平較高，婚禮也喜歡大操大辦，故家庭年禮金花費(fèi)較高。見表6。

表2 春節(jié)期間共發(fā)出拜年手機(jī)短信條數(shù)

表3 2012年春節(jié)期間登門拜年家庭數(shù)

表4 春節(jié)期間會(huì)登門拜年的對(duì)象

表5 最優(yōu)先考慮的三位拜年對(duì)象

表6 參加親戚朋友或同事的婚禮及年度總額

表7 與親戚、朋友和同事交往的頻繁度

表8 與街坊近鄰的來往情況

表9 和有交往的街坊近鄰的交往程度

社會(huì)交往主要是指熟人之間的交往情況，通常是親戚、朋友和同事、鄰居等三類人群的交往情況。調(diào)查對(duì)象親戚交往，最多選項(xiàng)是“有一定程度的頻繁來往”，占35.1%；其次是“時(shí)而有來往”，占23.4%。在學(xué)?；蚬ぷ鲉挝灰酝獾膱鏊c相識(shí)的朋友和同事相來往，“有一定程度頻繁交往”的，占38.7%；其次是“有著經(jīng)常性的頻繁交往”，占26.3%。見表7。

調(diào)查對(duì)象和街坊近鄰的來往是怎么樣的？超過一半的受訪者和近鄰的人幾乎都認(rèn)識(shí)且有交往，占到50.5%；其次是和近鄰的大多數(shù)人認(rèn)識(shí)且有交往，占到26.0%。見表8。

調(diào)查對(duì)象和有交往的街坊近鄰的交往程度怎么樣？32.2%的受訪者可以跟鄰居借用物品或者商討事宜等相互協(xié)助交往；和近鄰有著日常性的談話交流性質(zhì)交往的受訪者占28.8%。見表9。

互聯(lián)網(wǎng)的興起，為人們提供了網(wǎng)絡(luò)交流的便利。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，到2012年12月底，中國網(wǎng)民

規(guī)模達(dá)到5.64億，手機(jī)網(wǎng)民達(dá)到4.2億。智能手機(jī)等終端設(shè)備的普及、無線網(wǎng)絡(luò)的升級(jí)，促進(jìn)手機(jī)網(wǎng)民數(shù)的快速提升。網(wǎng)絡(luò)求職、網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)絡(luò)交友等實(shí)用型互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用率大幅增長。網(wǎng)絡(luò)交友是社會(huì)交往的重要渠道，2012年福建省互聯(lián)網(wǎng)普及率是57.0%。

通過調(diào)查統(tǒng)計(jì)，我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)常上網(wǎng)聊天頻度表中，經(jīng)常與偶爾上網(wǎng)聊天的約占總體的40%，這個(gè)比例與全國平均水平差不多，見表10。調(diào)查對(duì)象中，通過互聯(lián)網(wǎng)結(jié)識(shí)一些網(wǎng)友的占到58.2%，沒有的占到41.8%；僅僅是聊天的占絕大多數(shù)，近89.0%，偶爾見面聊天的只有8.6%。

（三）社會(huì)交往的城鄉(xiāng)差別

城市化影響著中國人的社會(huì)交往與社會(huì)信任，通常農(nóng)村居民的社會(huì)交往的頻率與社會(huì)信任度等都高于城市居民，這主要在于農(nóng)村是熟人社會(huì)，而城市是陌生人社會(huì)。

通過交互分類分析發(fā)現(xiàn)，戶口性質(zhì)影響人們的社會(huì)交往。在“與親戚交往的頻繁度”“在學(xué)?；蚬ぷ鲉挝灰酝獾膱鏊?，與相識(shí)的朋友和同事相來往的頻度”“與街坊近鄰的來往情況”“和有交往的街坊近鄰的交往程度”中，農(nóng)村居民的頻率普遍高于城市居民15%左右。本報(bào)告摘取“戶口性質(zhì)”與“鄰居交往程度”交互分類分析結(jié)果，以表11為代表。

表10 上網(wǎng)聊天頻度

表11“戶口性質(zhì)”與“鄰居交往程度”交互分類分析

三、社會(huì)參與

社會(huì)參與主要包括政治參與、文化參與、經(jīng)濟(jì)參與等，社會(huì)參與有利于社會(huì)整合。但在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，較多關(guān)注的是政治參與。本課題在探討社會(huì)參與時(shí)主要圍繞參與選舉投票、參與社會(huì)團(tuán)體活動(dòng)與維權(quán)社會(huì)活動(dòng)、參與小區(qū)物業(yè)自治等三個(gè)方面展開。參與小區(qū)物業(yè)自治是針對(duì)城市居民。

（一）政治參與

社會(huì)參與主要是政治參與，我們主要考察在城市社區(qū)自治與農(nóng)村村民自治過程的參與情況，主要考察居委會(huì)與村委會(huì)選舉投票情況。

近三年在居（村）委會(huì)的換屆選舉中投過票的超過一半，占54.5%。參加投票的人對(duì)候選人的了解程度，了解一點(diǎn)的最多，占到38.6%；其次為不了解的，占到23.3%。沒有投票的原因中，不知道有選舉這回事的比較多，占到29.3%；其次是還沒有投票資格，占到19.4%。

調(diào)查受訪者過去一年中在所處社區(qū)是否參加過

一些維權(quán)性活動(dòng)，如向村委會(huì)、居委會(huì)提建議或意見、集體上訪、寫聯(lián)名信、向新聞媒體反映有關(guān)小區(qū)的問題、向相關(guān)政府部門反映有關(guān)小區(qū)的問題、參加抗議或請(qǐng)?jiān)傅?。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，向村委會(huì)、居委會(huì)提建議或意見最多，占14.1%；其次向相關(guān)政府部門反映有關(guān)小區(qū)的問題，占3.8%；再次是集體上訪，占3%，詳見表12。上訪是越級(jí)反映問題，近年來中國上訪者有所增加，達(dá)到3%，這是較高的數(shù)字，這主要在于居民多認(rèn)為上層政府比基層政府清明，希望通過上訪來解決問題。

表12 參加維權(quán)性的社會(huì)活動(dòng)情況

表13 社區(qū)社團(tuán)擁有情況

（二）社團(tuán)參與

社團(tuán)參與主要考察社區(qū)社團(tuán)的參與情況，這類社團(tuán)主要有業(yè)主委員會(huì)、老年協(xié)會(huì)、村廟管委會(huì)、宗祠管委會(huì)、教堂組織（教會(huì)）、社區(qū)娛樂團(tuán)體（如歌舞隊(duì)、票友會(huì)等）、社區(qū)義工類團(tuán)體（如共建美好家園、幫助老年人與殘疾人、幫助育兒、幫助指導(dǎo)體育、美化環(huán)境、防盜、防災(zāi)、協(xié)助國際環(huán)保、倡議活動(dòng)等）。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社區(qū)內(nèi)村廟組織擁有量最多，達(dá)到63.9%；其次是老年協(xié)會(huì)，占46.5%；再次是宗祠，占40.4%。受地方傳統(tǒng)文化影響，福建村廟、祠堂非常多，基本上每個(gè)村莊都有。[14]78-85依托于村廟與祠堂，福建鄉(xiāng)村老年協(xié)會(huì)組織也非常發(fā)達(dá)，其普及率也達(dá)到80%以上。[15]17-28見表13。

課題研究中我們還請(qǐng)調(diào)查對(duì)象評(píng)價(jià)上述團(tuán)體的活動(dòng)頻繁程度。從每周活動(dòng)情況來看，娛樂團(tuán)體、教堂與老年協(xié)會(huì)是最活躍的三個(gè)社區(qū)團(tuán)體。這符合實(shí)際情況，教堂每周都聚會(huì)活動(dòng)，娛樂團(tuán)體基本上每周也有活動(dòng)。從每月活動(dòng)情況來看，依次為村廟、娛樂團(tuán)體與老年協(xié)會(huì)。從每季度和每年活動(dòng)情況來看，最多也是村廟組織。這也符合實(shí)際情況，村廟初一與十五要燒香敬神。每年活動(dòng)一兩次的，還有宗祠組織，宗祠在春節(jié)、清明及冬至三個(gè)節(jié)日才有活動(dòng)，其他時(shí)間基本沒有活動(dòng)；祠堂雖然平時(shí)開放，但都是作為老年協(xié)會(huì)的活動(dòng)場所。全年幾乎沒有活動(dòng)的，主要是業(yè)委會(huì)組織。居民回答不清楚，最高的也是業(yè)委會(huì)組織。政府希望通過物業(yè)自治制度來推動(dòng)業(yè)委會(huì)的發(fā)展，但效果始終不理想。相關(guān)的物業(yè)管理?xiàng)l例對(duì)于業(yè)委會(huì)組建的支持力度有限，加上小區(qū)搭便車心理嚴(yán)

重，業(yè)主委員會(huì)成為最不健全的社區(qū)組織。見表14。

對(duì)于調(diào)查的7種團(tuán)體，參與面較廣的是村廟，其次是宗祠，再次是老年協(xié)會(huì)。由于受傳統(tǒng)信仰文化影響，村廟、祠堂這兩類帶有信仰性質(zhì)的組織的活動(dòng)參與面較廣，[16]51-52如果在農(nóng)村社區(qū)，參與面基本上可達(dá)到90%以上。見表15。

給這些社團(tuán)捐助錢物的情況，受到資助最多的3個(gè)團(tuán)體依次為：村廟，占44.8%；宗祠，占35.4%；老年協(xié)會(huì)，占13.8%。見表16。

通過參加活動(dòng)獲得的體會(huì)，精神信仰有了寄托的最多，占30.8%；其次是結(jié)交了志同道合的朋友，占18.6%。見表17。

近來年，政府倡導(dǎo)居民參加社會(huì)志愿服務(wù)，即做“義工”。“義工”又稱“志愿者”,即愿意花時(shí)間與精力參加無報(bào)酬的社會(huì)公益事務(wù)的人。調(diào)查“您有興趣做義工嗎”，選擇很感興趣、比較感興趣的達(dá)30%；有一些興趣的占25.3%；三者合計(jì)超過55%。

（三）社區(qū)組織參與的城鄉(xiāng)差別

中國城鄉(xiāng)社會(huì)具有明顯不同的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)，城鄉(xiāng)居民在社區(qū)組織參與方面存在明顯的差別。老年協(xié)會(huì)分布存在城鄉(xiāng)差異，農(nóng)村戶口居民所在社區(qū)高過城鎮(zhèn)居民所在社區(qū)18%，見表18。

村廟、宗祠、教堂等組織也存在城鄉(xiāng)差異。農(nóng)村戶籍居民參與村廟、宗祠、教堂等組織的數(shù)量明顯超過城鎮(zhèn)戶籍居民，如表19所顯示，城鄉(xiāng)戶籍居民參加村廟（寺院）的活動(dòng)率存在10%的差距。

總而言之，老人協(xié)會(huì)、村廟、宗祠、教堂等組織在農(nóng)村地區(qū)數(shù)量較多，農(nóng)村居民的組織參與也超過城市居民。小區(qū)業(yè)委會(huì)是城市新興組織，普及率較低，城市居民參與率也較低。

表14 社區(qū)團(tuán)體的活動(dòng)頻繁程度

表15 參加過這些社團(tuán)活動(dòng)的情況

表16 受到錢物捐助的社團(tuán)

表17 參加活動(dòng)獲得的體會(huì)

表18 城鄉(xiāng)居民所在社區(qū)老年協(xié)會(huì)分布情況

表19城鄉(xiāng)戶籍居民參加村廟（寺院）的活動(dòng)情況

四、總結(jié)與討論

通過對(duì)福州居民的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)福州居民的社會(huì)資本與社區(qū)生活有以下特點(diǎn)：

（一）社會(huì)交往

本課題在探討社會(huì)交往與社會(huì)信任過程中，主要采取拜年網(wǎng)、李克特量表等工具進(jìn)行測量。調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，新興的短信拜年方式越來越流行。對(duì)于不同的關(guān)系群體，選擇用新興的短信拜年還是傳統(tǒng)的登門拜年的方式是不一樣的。在親戚、朋友、同事三種關(guān)系群體中，給朋友發(fā)出的拜年短信最多，其次是同事，再次是親戚。而用登門拜年的方式最多的是親戚，其次是自家兄弟姐妹，第三是朋友與熟人。參加婚禮送賀儀也能反映交往的密切程度，給親戚的禮金最高，其次是同事，再次是朋友。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成為交友的重要渠道，超過半數(shù)的調(diào)查對(duì)象在互聯(lián)網(wǎng)中結(jié)認(rèn)了一些網(wǎng)友，部分人偶爾會(huì)與網(wǎng)友見面聊天。

此外，福州居民的社會(huì)交往密切程度呈現(xiàn)出一種差序格局，最密切是親戚，其次是朋友，再次是同事與鄰居等。在交往頻繁程度上，城市居民和農(nóng)村居民反映出不一樣的結(jié)果，城市居民交往較多的是朋友，農(nóng)村居民交往最多的是親戚。通過交互分析發(fā)現(xiàn)，戶口性質(zhì)影響人們的社會(huì)交往，農(nóng)村居民的社會(huì)交往的密切程度比城市高，對(duì)人的社會(huì)信任度也比城市居民高。

（二）社會(huì)參與

社會(huì)參與主要包括政治參與、社團(tuán)參與等，社會(huì)參與有利于社會(huì)整合。本課題研究和探討社會(huì)參與主要圍繞參與選舉投票、參與維權(quán)社會(huì)活動(dòng)、參與社會(huì)團(tuán)體活動(dòng)等幾個(gè)方面。

在居（村）委會(huì)的換屆選舉投票中，投過票的超過一半，占到54.5%。在參加投票的群體中，對(duì)候選人的了解程度總體上來說并不深，說明了參與投票者在投票的過程時(shí)，作出的選擇存在非理性的概率比較大。

調(diào)查結(jié)果也發(fā)現(xiàn)，參加過維權(quán)性活動(dòng)的人的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于沒有參加過的人，說明人們的維權(quán)意識(shí)還不夠高。而對(duì)于參加過維權(quán)性活動(dòng)的居（村）民來說，向村委會(huì)、居委會(huì)提建議或意見的比例最高，其次是向相關(guān)政府部門反映有關(guān)小區(qū)的問題，再次是集體上訪。

在社區(qū)擁有的社團(tuán)類型中，村廟組織擁有量最多，其次是老年協(xié)會(huì)，再次是宗祠。對(duì)于以上社團(tuán)組織活動(dòng)的頻繁程度，從每周活動(dòng)情況來看，娛樂團(tuán)體、教堂與老年協(xié)會(huì)是最活躍的三個(gè)社區(qū)團(tuán)體；從每月活動(dòng)情況來看，村廟、娛樂團(tuán)體與老年協(xié)會(huì)比較多；從每季度活動(dòng)一兩次來看，最多也是村廟組織；每年活動(dòng)一兩次，主要是宗祠組織。人們除了參加這些活動(dòng)，還會(huì)給這些社團(tuán)捐贈(zèng)物品，從受助情況來看，獲助最多的三個(gè)依次是村廟、宗祠、老年協(xié)會(huì)；而業(yè)委會(huì)組織全年中幾乎沒有組織過任何活動(dòng)。受地方傳統(tǒng)文化影響，福建村廟、祠堂非常多，基本上每個(gè)村莊都有，并且活動(dòng)相對(duì)于其他地方而言也比較頻繁，當(dāng)?shù)匦叛稣咭脖容^偏向于把錢捐贈(zèng)到這些社團(tuán)中。

中國的城鄉(xiāng)社會(huì)具有明顯不同的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)，城鄉(xiāng)居民在社區(qū)組織參與方面也存在明顯的差別。老年協(xié)會(huì)分布方面，農(nóng)村高于城鎮(zhèn)；社區(qū)組織參與方面，農(nóng)村戶籍居民參與村廟、宗祠、教堂等組織的數(shù)量也明顯超過城鎮(zhèn)戶籍居民。

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（責(zé)任編輯 王 昕）

Residents' Social Interaction and Social Participation: A Case Study of Fuzhou City

GAN Man-tang,HUANG Mei-yang
(Department of Sociology,Fuzhou University,Fuzhou,Fujian 350000,China)

On the basis of the statistics of questionnaires in Fuzhou,Fujian Province,this paper makes a quantitative analysis of the characteristics of social interaction and social participation among urban and rural residents.It is found that trust and interaction between acquaintances are higher than those between non-acquaintances,and the rural dwellers have more social interaction and trust than the urban residents. Compared with the newly emerged organizations such as property owner committees,religious organizations and senior citizen associations are more active to people in Fuzhou.

Fuzhou resident;social capital;social participation;rural-urban difference

C912

A

1673-1972（2017）01-0101-11

2016-08-10

甘滿堂（1969-），安徽廬江人，教授，博士，主要從事勞工社會(huì)學(xué)與宗教社會(huì)學(xué)研究。